Tại sao những người Slavophile ở Nga bị nhầm lẫn với các thương gia Ba Tư, làm thế nào họ nghĩ ra những câu chuyện thần thoại thay thế và những gì tốt đẹp còn lại cho chúng ta

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

"Bên bờ biển, một cây sồi xanh …" Những dòng chữ của Pushkin không chỉ xuất hiện như vậy, mà còn xuất hiện trên làn sóng thời trang phát triển theo chiều hướng triết học của thời đại ông - Slavophilia. Vào đầu thế kỷ XIX, tầng lớp giáo dục của xã hội đã trở nên châu Âu về mọi mặt, đến mức ý tưởng yêu thích thứ gì đó của người Slav, từ đồ ăn, bài hát đến lịch sử, gần như là một cuộc cách mạng. Nhưng đôi khi nó có những hình thức kỳ cục.

Slavophilia thường đối lập với chủ nghĩa, hệ tư tưởng và triết học phương Tây, vào thời điểm đó, như họ nói bây giờ, là toàn cầu hóa dựa trên văn hóa của châu Âu. Tuy nhiên, những cái tên này rất tùy tiện. Slavophilia phổ biến ở các nước phương Tây, nơi người Séc, người Slovakia và các dân tộc thiểu số có liên quan sinh sống; nhiều người Slavophile tin rằng văn hóa của người Slav là một trong những nền văn hóa chính của châu Âu và nên được coi là tương đương với các nền văn hóa thống trị như Gallic (Pháp), Anh và Đức (các nền văn hóa Tây Ban Nha và Ý được coi là ngoại lai). Nhiều người Slav đồng thời là những người theo chủ nghĩa Pan-Slavists - họ chủ trương một liên minh Slavic vĩ đại và sự vay mượn văn hóa của nhau.

Những người Slavophile ở Nga khác với những người Séc của họ ở chỗ họ coi Chính thống giáo là nền tảng của một nền văn hóa châu Âu thay thế. Tuy nhiên, lúc đầu họ cũng không gọi mình là người Slavophile - đó là biệt danh do người phương Tây đặt cho họ, một biệt danh đáng ra phải phản cảm.

Trong mọi trường hợp, người Slavophile cố gắng chống lại toàn cầu hóa bằng chính tấm gương của họ, tích cực phục hồi nền văn hóa gốc, ngôn ngữ mẹ đẻ, cách sống, quần áo và thậm chí cả thần thoại. Và đôi khi họ đã cố gắng quá mức.

Thời trang thay thế

Người Slavophile thường thu hút sự chú ý bởi quần áo của họ. Các yếu tố của trang phục Serbia hoặc Ba Lan thường phổ biến trong số đó. Đúng vậy, điều thứ hai đã bị nghi ngờ: “Cực” là một từ đồng nghĩa liên tục với “kẻ nổi loạn” và một số yếu tố của trang phục Ba Lan sau đó đã bị cấm hoàn toàn. Tuy nhiên, vào nửa đầu thế kỷ 19, người ta có thể tìm thấy những người đàn ông mặc áo đồng phục (mũ Ba Lan) và áo khoác có chân.

Sự tinh tế của tình huống là cả liên minh và hoa văn trên áo khoác đều là sự vay mượn trong văn hóa Ba Lan, hơn nữa, từ các dân tộc hoàn toàn không phải là người Slav. Quân miền Nam ban đầu được mặc bởi những người Tatars Ba Lan (khá nhiều Tatars, khi Golden Horde sụp đổ, bỏ chạy đến Đại Công quốc Litva và được thừa kế đến Ba Lan). Áo khoác "có chân" đã trở thành mốt ở Ba Lan dưới thời Stefan Bathory, hay còn gọi là Istvan Bathory, một vị vua gốc Hungary (và do đó thường được gọi là Hungary), và ở Hungary, chúng xuất hiện như một sự bắt chước của thời trang Thổ Nhĩ Kỳ (mặc dù thực tế là người Hungary đã chiến đấu với người Thổ, họ sẵn sàng nhận rất nhiều từ họ). Tuy nhiên, áo khoác và caftan "có chân" đã đến Thổ Nhĩ Kỳ từ Abkhazia trong tương lai.

Những người Slavophile khác cố gắng đi theo phong cách thời tiền Petrine được đào tạo ra - những chiếc caftan dài, được trang trí lộng lẫy, những đôi ủng có mũi cong, những chiếc mũ giống trai và sọc. Thật đáng tiếc, trong những bộ quần áo này, họ liên tục bị nhầm lẫn không phải với những người yêu nước, mà là những nhân viên của đại sứ quán Ba Tư hoặc các thương gia từ Ba Tư.

Tuy nhiên, phải nói rằng thời trang tiền Petrine trong các vòng tròn cao nhất có nguồn gốc thực sự từ phương Đông. Phong cách phương Đông bắt đầu thâm nhập vào các nền kinh tế Nga cổ đại ngay cả sau khi Vladimir Saint chấp nhận Cơ đốc giáo và cuộc hôn nhân của ông với một công chúa Byzantine; cùng với sự mở rộng của các hoàng tử của Kiev về phía đông, thời trang cũng đến.

Nhưng dòng tiền vay mượn chính từ phía đông đã xảy ra sau đó, khi người Mông Cổ thống nhất thành Golden Horde và tổ chức Con đường Tơ lụa Vĩ đại, một con đường đoàn lữ hành lớn, an toàn, thường xuyên đi lại. Thời trang, vải và đồ trang trí phương Đông tràn sang phương Tây. Hơn nữa, nông dân Nga vẫn giữ được phong cách ban đầu của họ, nhưng những người Slavophile thậm chí còn không nghĩ đến điều đó - cho đến khi một số người trong số họ trở thành những người được gọi là dân túy, một xu hướng tư tưởng mới.

Thần thoại thay thế

Theo truyền thống, toàn bộ thế kỷ thứ mười tám được ghi nhớ trong những bối cảnh khác nhau, hoàn toàn là những biểu tượng và câu chuyện ngụ ngôn, về các vị thần cổ đại. Ví dụ, Catherine liên tục được so sánh với Minerva (Athena), về những người yêu nhau, người ta nói rằng họ phục tùng sức mạnh của Venus (Aphrodite) hoặc Cupid (Eros), người đưa tin có thể được gọi là Mercury (Hermes).

Người Slavophil thích sử dụng như những câu chuyện ngụ ngôn không phải là những câu chuyện ngụ ngôn "chung chung", phổ biến khắp châu Âu, các vị thần của La Mã và Hy Lạp, mà là những câu chuyện ngụ ngôn, bản địa, nguyên thủy của riêng họ. Họ tìm kiếm dấu vết của họ, viết những bài luận về họ, những bài thơ dành tặng họ. Đúng vậy, vì họ tiếp tục suy nghĩ theo quán tính hoàn toàn trong khuôn khổ và khuôn mẫu của văn hóa châu Âu thông thường, điều đó dường như đối với họ. rằng các vị thần Slavic có nghĩa vụ phải trùng khớp một trăm phần trăm với cổ xưa, lặp lại hệ thống cấp bậc và âm mưu của nó, sao chép các vị thần của nó.

Kết quả là, để tìm kiếm hệ thống phân cấp nhân bản này và các bản sao của các vị thần cổ đại, nhiều vị thần đã được phát minh ra từ màu xanh theo đúng nghĩa đen - và sau đó trở nên phổ biến đến mức bây giờ không phải ai cũng biết rằng những vị thần và nữ thần này ám chỉ các bản làm lại được pha chế để bắt chước Quần thần La Mã là mẫu duy nhất đúng nhất.

Vì vậy, "các vị thần tình yêu" Lel và Lada đã được phát minh ra - để có thần Cupid Slavic và thần Vệ nữ của riêng họ. Perun được chỉ định là vị thần tối cao, vì có một vị thần tối cao trong các đền thờ cổ đại, và những người Slavophile đã nuôi dưỡng Zeus và Jupiter thậm chí không thể tưởng tượng rằng đối với người Slav lại có thể có những vị thần quan trọng như nhau và nếu có một vị thần tối cao, thì không nhất thiết phải là một trong những giống thần Zeus.

Sau khi quan tâm đến tiếng Nga cổ và tiếng Slav thông thường, Pushkin đã viết những tác phẩm như Ruslan và Lyudmila và Câu chuyện về con gà trống vàng. Đặc trưng, cả hai câu chuyện thơ đều có các nhân vật có nguồn gốc Thổ Nhĩ Kỳ rõ ràng (cùng một Ruslan). Và một số câu chuyện cổ tích của Pushkin là sự chuyển các cốt truyện từ văn học dân gian Đức sang đất Slav, vì vào thời của ông, người ta cho rằng thần thoại và truyện cổ tích của các dân tộc hoàn toàn trùng lặp nhau và không thể khác được.

Ngôn ngữ Nga thay thế và tên tiếng Nga

Trong số những thứ khác, nhiều người Slavophile đã chiến đấu chống lại sự vay mượn từ các ngôn ngữ châu Âu, đề xuất vay mượn từ các ngôn ngữ Slav khác, hoặc sử dụng các từ lỗi thời theo một cách mới, hoặc hình thành các neologisms độc quyền từ gốc Slav.

Cách tiếp cận này không hoàn toàn lạ. Nó dẫn đến cái mà chúng ta gọi là máy bay là máy bay, mặc dù ban đầu tên gọi này chỉ một loại phà, hoặc đầu máy hơi nước được gọi là đầu máy hơi nước, kết nối hai nguồn gốc bản địa. Nhưng đôi khi anh ấy đã đi đến mức cực đoan đến mức họ nói đùa về chủ nghĩa Slavophilis bằng ngôn ngữ: "Lòng tốt đến từ những danh sách để làm ô nhục thông qua gulbis trong những bước ướt và bằng một thứ nước bắn tung tóe." Điều này có nghĩa là - "Người bảnh bao đi từ rạp xiếc đến nhà hát dọc theo đại lộ trong các phòng trưng bày và với một chiếc ô", với sự thay thế của tất cả các gốc không phải Nga (và thậm chí là một người Nga).

Nhưng chính những người Slavophile đã cho chúng ta những cái tên sẽ trở nên phổ biến trong thế kỷ XX. Pushkin giới thiệu Lyudmila - một cái tên tiếng Séc không được sử dụng trong Đế quốc Nga. Vostokov, nee Alexander-Voldemar Ostenek, một người Đức Slavophile, đã sáng tác ra cái tên Svetlana, sau đó đã khiến Zhukovsky trở nên rất nổi tiếng.

Một số cố gắng dịch những cái tên có nguồn gốc từ Hy Lạp được đặt cho họ khi làm lễ rửa tội, nhưng trong giới quý tộc, những cái tên đó đã trở nên phổ biến, bản dịch của chúng không phù hợp với tai người Nga. Ví dụ, Alexandra đã cố gắng tự giới thiệu mình là Ludobors, nhưng điều này không bắt nguồn từ.

Cuộc đấu tranh không chỉ dành cho các gốc riêng lẻ, mà còn cho các tiền tố và hậu tố! Ví dụ, người ta tin rằng “phản” và “chống” nên được thay thế bằng “chống lại” - nghĩa là không phản tác dụng mà là phản tác dụng. Ngay cả hậu tố "sh" cũng có nó, xuất phát từ tiếng Đức và ban đầu có nghĩa là vợ của một người nào đó, và vào cuối thế kỷ 19 - đã là một phụ nữ trong một số ngành nghề (bác sĩ chẳng hạn). Một trong những nữ hiệu đính viên đầu tiên nhớ lại rằng những người Slavophile kiên trì phát âm nghề nghiệp của cô ấy bằng hậu tố gốc Slav gốc "k": người hiệu đính, trong khi mọi người khác gọi nó là người hiệu đính.

Làm thế nào, khi nào và tại sao tiếng Nga thay đổi và hấp thụ các từ nước ngoàimặc dù đấu tranh liên tục cho sự trong sạch của nó, nó nói chung là một chủ đề riêng biệt và rất thú vị.