Nghệ thuật chiên cá và mặc áo sơ mi: Nhật Bản thời Trung cổ gần như đối mặt với châu Âu như thế nào

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Cho đến gần đây, Nhật Bản dường như là một quốc gia bị ám ảnh bởi việc đi theo con đường riêng của mình. Người châu Âu đã không được phép vào đó trong một thời gian dài, và thậm chí các yếu tố văn hóa của các nước láng giềng châu Á đã phản đối mọi thứ của Nhật Bản như một thứ gì đó rõ ràng là xa lạ. Trong sự cô lập, Nhật Bản nhận thấy mình không có kiến thức về các đổi mới kỹ thuật và xã hội, và cuối cùng, bị tụt hậu nghiêm trọng so với các nước châu Âu. Tuy nhiên, điều này không phải lúc nào cũng đúng như vậy, và vào cuối thế kỷ XVI, có mọi lý do để tin rằng các mối liên hệ văn hóa và thương mại với châu Âu sẽ trở nên lâu dài.

Vào năm 1542, một đoàn người Trung Quốc đã đến gần bờ biển Nhật Bản. Ba người rời khỏi cô ấy với mái tóc và đôi mắt nhiều màu, quần áo hoàn toàn không giống kimono, và với một thanh kiếm hẹp bên hông. Đây là những người Bồ Đào Nha, những thương gia bị đắm tàu. Ngoài kiếm, họ còn mang theo súng hỏa mai, thứ mà để thu hút sự quan tâm của người Nhật, họ đã thể hiện bằng hành động - và dạy cách chế tạo thứ tương tự.

Tuy nhiên, có một truyền thuyết kể rằng để có được bí quyết chế tạo súng, một người thợ rèn tên là Yaita Kimbe đã gả con gái của mình, một Wakasaka trẻ trung và dịu dàng, cho một trong những người châu Âu. Chồng cô đã đưa cô đến Bồ Đào Nha xa xôi, nhưng cô quá nhớ nhà giữa những người xa lạ, những con người sặc sỡ với giọng nói ồn ào và đôi mắt to tròn nên một năm sau anh đã trở lại Nhật Bản cùng cô. Tại nhà, Wakasaka thuyết phục gia đình trình bày toàn bộ vụ việc như thể cô đã chết vì bạo bệnh. Người Bồ Đào Nha, nghĩ rằng anh ta đã góa vợ, lại lên đường đi, để lại Wakasaka ở quê hương yêu dấu của cô.

Mọi người từ khắp các vùng biển làm mọi người ngạc nhiên. Họ cúi chào, ăn, ngồi, cười và nói chuyện với nhau theo một cách khác. Họ cao lêu nghêu, râu ria xồm xoàm, với làn da mà tóc và lông mọc ra khắp nơi theo đúng nghĩa đen. Họ dường như giống như người ngoài hành tinh. Nhưng, xét theo một số dấu hiệu sinh lý thuần túy, họ hoàn toàn giống người Nhật Bản và người Trung Quốc - chỉ có ngoại hình rất, rất kỳ lạ và không biết cư xử tốt. Toàn bộ tâm trí của họ dành cho những phát minh xảo quyệt khác nhau.

Bất kỳ con đường nào mà người Bồ Đào Nha mở ra ngay lập tức trở thành thương mại và một chút truyền giáo. Hàng hóa đổ vào Nhật Bản từ các nước châu Á nằm trên đường giữa Bồ Đào Nha và bờ biển Nhật Bản. Nền ẩm thực Nhật Bản vốn khá đạm bạc, trước đây cực kỳ hạn chế đã được biến tấu. Ví dụ, ở đó, đồ ngọt và thực phẩm chiên trong dầu đã thâm nhập vào (và với nó là từ "tempura" - một thời gian bị bóp méo, "thời gian").

Nó không chỉ là về thực phẩm - Nhật Bản, bị tàn phá bởi các lãnh chúa phong kiến, đột nhiên bắt đầu phát triển mạnh mẽ. Các nghệ nhân áp dụng nhiều bí quyết của nước ngoài, các thương nhân bán các mặt hàng nhập khẩu ra nước ngoài, các nghệ nhân bắt đầu đoàn kết thành các phường hội. Điều này không có nghĩa là các phường hội là một phát minh hoàn toàn của châu Âu, nhưng quá trình này trùng hợp một cách đáng ngạc nhiên với hoạt động của người Bồ Đào Nha ở Nhật Bản.

Theo sau người Bồ Đào Nha là người Tây Ban Nha, và cùng với cả hai là các nhà truyền giáo Công giáo. Quá trình này bắt đầu, ở những quốc gia xa xôi, người Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha đã đi trước hoặc đi cùng với quá trình thuộc địa hóa. Các nhà sư đã truyền bá một đức tin mang lại cảm giác cộng đồng với người châu Âu, đồng thời dạy chúng tôi phải hạ mình trước bất cứ quyền hành nào đến; các thương gia bán vũ khí mà các bộ lạc địa phương đã can thiệp lẫn nhau và nhờ đó các hoàng tử địa phương tham gia vào các cuộc nội chiến, bị cám dỗ bởi cơ hội để cướp một người hàng xóm với ít nỗ lực hơn bình thường.

Hiệu ứng đột ngột bị đảo ngược. Người Nhật hướng tới ý tưởng về sự thiêng liêng của quyền lực, nhưng theo một cách hơi khác: bất kể điều gì xảy ra, ngay cả khi vị hoàng đế bị tước đoạt quyền lực đối với đất nước cũng được coi là hậu duệ của nữ thần Amaterasu vĩ đại và vẫn là một linh thiêng và được tôn kính. nhân vật. Vào thời điểm người Bồ Đào Nha đến đất nước, Nhật Bản đã bị chia cắt bởi xung đột dân sự, và sự xuất hiện của súng chỉ mang lại kết quả tự nhiên gần hơn.

Đầu tiên, người Nhật cuối cùng đã đánh bại chủ nhân thực sự của những hòn đảo mà người châu Á đã từng đặt chân đến - người Ainu da trắng có râu. Thứ hai, xung đột đã leo thang và sự phản đối đang đến gần đã tăng tốc. Tại Nhật Bản, một lãnh chúa phong kiến đã xuất hiện, người đã có thể thống nhất một đất nước bị chia cắt và cống hiến cả cuộc đời của mình cho việc này. Ai sẽ được coi là người cai trị các vùng đất mà anh ta đã chinh phục thậm chí còn không được thảo luận: tất nhiên, hoàng đế. Dưới sự bảo vệ của thuộc hạ trung thành của mình, người đứng thứ hai sau vị á thần chính của đất nước. Tên hậu vệ là Oda Nobunaga.

Nobunaga bảo trợ người châu Âu, bao gồm các nhà truyền giáo, người châu Âu bảo trợ Nobunaga để đáp lại, hào phóng chia sẻ bí mật quân sự với ông ta và bắn phá ông ta bằng những món quà nhập khẩu - họ rất hy vọng rằng sự hung hăng của ông ta sẽ làm mất ổn định Nhật Bản, hoặc ông ta sẽ hoàn toàn nắm quyền và tiếp tục hợp tác với Bồ Đào Nha và Dòng Tên.

Mặc dù có sự bảo trợ, các tu sĩ Dòng Tên gặp nhiều khó khăn. Để thuyết giảng, họ tích cực học tiếng Nhật, nhưng không thể tìm thấy nhiều từ và khái niệm trong đó có thể truyền đạt những ý tưởng Cơ đốc giáo. Họ không thể hiểu được ý tưởng về công việc truyền giáo tích cực. Oda Nobunaga, nhìn thấy con đường mà các tu sĩ Dòng Tên đi trên bản đồ, đã cười rất lâu, rồi nói rằng họ là những tên trộm và ngốc, hoặc thực sự cố gắng nói với mọi người một điều gì đó rất quan trọng.

Bản thân Nobunaga rất thích tất cả mọi thứ của châu Âu, bao gồm cả quần áo, và đôi khi ông kết hợp hàng may mặc thuần túy của Nhật Bản với hàng châu Âu hoặc thay đổi theo cách châu Âu. Biết được điều này của anh ấy trong các chương trình điện ảnh và truyền hình Nhật Bản, anh ấy có thể được miêu tả trong những chiếc quần hakama ống côn (loại truyền thống vẫn rộng dọc theo chiều dài) hoặc một chiếc áo sơ mi dưới áo kimono. Theo sở thích của mình, Nobunaga không hề đơn độc, và đôi khi từ xa không thể hiểu được một đám đông người Bồ Đào Nha hay quý tộc Nhật Bản đang đi lại trong bộ quần áo được may theo phong cách châu Âu.

Cộng đồng Thiên chúa giáo của người Nhật ngày càng mở rộng trước mắt chúng ta, các món ăn và thời trang châu Âu đã chiếm được thị hiếu và tâm trí của công chúng, và có lẽ Nhật Bản đã đi theo con đường mà họ đi theo bây giờ sớm hơn nhiều, nếu không phải vì sự phản bội của một trong những chỉ huy của Nobunaga. Oda đã thua trận trước anh ta và phạm phải hara-kiri (hay seppuku). Đất nước chìm trong thời kỳ phong kiến mất đoàn kết. Những người bảo thủ bắt đầu nắm quyền dưới quyền mình.

25 năm sau cái chết của Nobunaga, Cơ đốc giáo bị cấm. Vài năm sau, những người theo đạo Thiên chúa đã nổi dậy, phản đối sự áp bức, và sau cuộc đàn áp tàn bạo của nó, bất kỳ sự hiện diện nào của người châu Âu trên các hòn đảo của Nhật Bản đều bị cấm. Trong một thời gian, họ vẫn thận trọng trong giao dịch với người Hà Lan, nhưng mối liên hệ này với châu Âu đã trở nên vô ích. Nhật Bản đóng cửa với thế giới rộng lớn.

Ngoài người Nhật, từ thời điểm đó trên các hòn đảo chỉ có Ainu da trắng: bị người Nhật, người tạo ra văn hóa Nhật, khinh thường.