Cách đọc các bức tranh trong Kinh thánh: Các bộ phận cơ thể khác nhau tượng trưng cho nghệ thuật Cơ đốc giáo nào

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Theo cách hiểu của Cơ đốc nhân, thân thể luôn là một trở ngại để nhìn và hiểu Đức Chúa Trời. Bạn có thể nhớ lại khái niệm của Platon về cách cơ thể vật lý của một người ngăn cản anh ta hiểu được kế hoạch thiêng liêng và hiểu được bản chất của những gì đang xảy ra xung quanh anh ta. Nguyên nhân là do phần xác của con người bị đánh lạc hướng bởi các giác quan của động vật nguyên thủy. Theo nghĩa này, việc mô tả các nhân vật trong Kinh thánh ít nhất luôn là một chủ đề gây tranh cãi.

Theo truyền thống, khi nói đến biểu tượng, hầu hết các tranh cãi nảy sinh xung quanh hình ảnh của Chúa Giê-su, các môn đồ và bạn bè thân thiết nhất của ngài. Từ thời xa xưa, các tranh chấp triết học, khoa học và tôn giáo đã được tiến hành để giải quyết các sắc thái tôn giáo như vậy.

Kết quả là, có thể đạt được một số quy tắc chung về những gì có thể chấp nhận được trong mô tả Chúa Giê-su và các nhân vật trong Kinh thánh khác, và quan trọng nhất là cách thực hiện. Dựa trên điều này, cơ thể đã trở thành một phương tiện đại diện cho những lý tưởng, giá trị và quy tắc nghệ thuật nhất định phản ánh sắc thái của cách Giáo hội liên quan đến những khoảnh khắc nghệ thuật nhất định. Hơn nữa, trong trường hợp này, bạn có thể thấy cách thế giới quan của Cơ đốc giáo ở phương Tây tượng trưng cho các kiểu hành vi và các bộ phận “tội lỗi” khác nhau của cơ thể, do đó một người có thể đi chệch hướng.

Cái đầu

Theo quan niệm Greco-Roman, đầu được hiểu là trọng tâm của Tâm trí. Trong biểu tượng của Cơ đốc giáo, nó được miêu tả như một nơi diễn ra sự kết hợp thực sự với Chúa, và là nơi để một người quyết định con đường đi … và liệu có nên từ bỏ những đam mê trần thế vì đức tin hay không. Tương tự như vậy, cái đầu được hiểu là nơi tập trung của trí tuệ và kiến thức - đó là lý do tại sao nó thường được mô tả với một vầng hào quang bao quanh. Ngoài tất cả những điều này, Chúa Giê-su được coi là người đứng đầu Giáo hội, và các “bộ phận cơ thể” khác của tổ chức tôn giáo phụ thuộc vào ngài.

Tóc

Có rất nhiều ý nghĩa được quy cho tóc. Chúng có thể tượng trưng cho cả sức mạnh nam tính lẫn ham muốn và đam mê xác thịt, như trường hợp của Mary Magdalene (người luôn được miêu tả với mái tóc dài màu đỏ xõa). Điều này liên quan đến các thuộc tính vật lý. Mái tóc còn là biểu tượng cho tình trạng hôn nhân của người phụ nữ. Nếu tóc của họ không được che phủ và xõa ra, thì điều này có nghĩa là người phụ nữ chưa kết hôn và là một trinh nữ. Nếu tóc quấn khăn hoặc thắt nút thì chứng tỏ người phụ nữ đã “ế” hoặc đã có gia đình.

Mắt

Trong biểu tượng của Cơ đốc giáo, đôi mắt là một thuộc tính cơ bản trong việc thể hiện một con người. Đây là mối liên hệ hiển nhiên giữa thế giới trần thế và tâm linh của người được miêu tả: chính nhờ đôi mắt mà ánh sáng xuyên vào bóng tối bên trong. Vì vậy, nhiều vị thánh được miêu tả với đôi mắt vô cùng biểu cảm. Một ánh mắt biểu cảm cũng rất quan trọng, vì nó tượng trưng cho kinh nghiệm mà người khai sáng có được: kinh nghiệm về mối liên hệ trực tiếp với Đức Chúa Trời.

Đôi tay

Trong trường hợp của những người phàm trần

Hình ảnh đôi bàn tay gắn liền với cảm hứng sáng tạo mà thượng đế ban tặng cho con người. Hơn nữa, đây không chỉ là làm một cái gì đó từ đầu. Ngoài ra, với sự trợ giúp của bàn tay, một người có thể truyền đạt đến thế giới vật chất những gì đang xảy ra trong tâm trí, và bên cạnh đó, bàn tay là một công cụ sinh tồn tự nhiên đặc trưng của toàn bộ loài. Theo nghĩa này, bàn tay có một chức năng kép trong biểu tượng của Cơ đốc giáo: thực tế, được thiết kế để giải quyết các nhu cầu cơ bản của một người, và bản thể học, tượng trưng cho cách Chúa mang thiết kế của mình đến thế giới trần thế.

Trong trường hợp của Chúa

Việc trình bày bàn tay của Chúa đã gây ra tranh cãi trong nghệ thuật thiêng liêng. Thứ nhất, vì lý do nhận thức luận: làm thế nào để hình dung Chúa với một số phẩm chất của con người sẽ làm xấu đi hình ảnh thần thánh của Ngài. Cho đến ngày nay, vấn đề này vẫn chưa được giải quyết, nhưng một số quy tắc thẩm mỹ nhất định đã được tạo ra.

1. Đôi bàn tay của Chúa, từ trên cao xuống (không có khuôn mặt), vươn tới Trái đất. Đôi khi nó được cho thấy cách những bàn tay này đưa Kinh thánh đến Trái đất.

2. Đôi tay của Chúa Giêsu chúc phúc cho mọi người. Có những nét tinh tế ở đây, và bạn cần phải nhìn chính xác cách bàn tay của Chúa Giê-su được mô tả như thế nào:

- nếu một ngón tay giơ lên ở bàn tay, và những ngón còn lại được gập lại thành "chiếc nhẫn", thì ngoài một lời chúc, trong biểu tượng học chính thống, điều này có nghĩa là tên của Chúa Giê-su trong tiếng Hy Lạp: IHCOYC;

- Nếu hai ngón tay giơ lên, và các ngón còn lại gập lại bằng một cái nhúm, thì đây là một phước lành, cũng tượng trưng cho bản tính kép của Con Đức Chúa Trời: thần linh và trần thế;

- nếu chỉ đưa một ngón tay sang bên, đây chỉ là cử chỉ rao giảng Chúa Giê-xu, không thành vấn đề - trước đông đảo cử tọa hay một nhân vật cụ thể.

Chân

Chân bị buộc chặt vào mặt đất mà chúng dẫm lên. Nếu nhân vật được khắc họa bị che đi, có nghĩa là anh ta đang tiếp xúc với mặt đất, điều này tượng trưng cho sự khiêm tốn và chăm chỉ. Tuy nhiên, nếu anh ta được miêu tả đi chân trần, nó có liên quan đến việc đi bộ trên đất thánh hoặc đứng trước sự hiện diện của Chúa. Đôi chân thường tượng trưng cho một người đi theo con đường đúng đắn trong cuộc sống, hoặc tượng trưng cho cuộc sống mà anh ta dẫn dắt trên Trái đất, và điều này sẽ xác định trước liệu một người có đến được Thiên đường hay không.