Mục lục:
- Cấm các ngày lễ cũ và lịch Slav
- John the Baptist Day
- Sự giáng sinh của Đức Trinh Nữ
- Chúa giáng sinh
- Tuần pho mát
- Ngày của Tiên tri Ê-li
Video: Tương tự của Cơ đốc giáo trong các ngày lễ Slavonic của Nhà thờ Cổ, hoặc tại sao nhà thờ không thể đánh bại Maslenitsa và Ivan Kupala
2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21
Cơ đốc giáo, được Hoàng tử Vladimir du nhập vào Nga vào năm 988, thực sự đã đặt dấu chấm hết cho sự phát triển của giáo phái Mặt trời. Trong một thời gian dài, tôn giáo mới không thể loại bỏ tàn tích của ngoại giáo khỏi tâm thức của người dân. Một số người Slav vẫn trung thành với Dazhdbog, Khors và Perun, những người khác pha trộn hai tín ngưỡng này, "hợp nhất" các vị thần của họ với các vị thánh Cơ đốc giáo, và những người khác vẫn tôn thờ bánh hạnh nhân. Một thuật ngữ như đức tin kép đã xuất hiện, mà các giáo sĩ đã chiến đấu trong một thời gian dài. Để "xóa sổ" các truyền thống Slav cổ đại, nhà thờ và các nhà chức trách thế tục đã cấm các ngày lễ cũ ở cấp chính thức hoặc cố gắng tùy chỉnh chúng.
Cấm các ngày lễ cũ và lịch Slav
Và cho đến ngày nay ở Nga, Cơ đốc giáo chung sống hòa bình với dư âm của các tín ngưỡng ngoại giáo. Ví dụ, Mari đã quản lý để bảo tồn các truyền thống dân gian ban đầu, bất chấp sự thống trị của Chính thống giáo hàng thế kỷ ở Nga. Về mặt hình thức, họ được coi là Cơ đốc nhân, nhưng thực tế họ vẫn là tín đồ đa thần. Một số nhóm dân tộc nhất định, ví dụ, người Chimari, có thể được gọi là những người ngoại giáo không thể chối cãi. Về nguyên tắc, họ không được rửa tội và không chấp nhận một tôn giáo do các tôn giáo khác áp đặt.
Trong thời kỳ hình thành Cơ đốc giáo, tín ngưỡng kép ở Nga là một hiện tượng phổ biến, và khác xa mọi khi nó mang đặc tính chung sống hòa bình. Sự phát triển của Cơ đốc giáo trong thời kỳ đó được đặc trưng bởi sự khoan dung cao đối với các truyền thống dân gian đã được hình thành. Nhưng bất chấp điều này, ví dụ như quyền lực ban đầu đã sử dụng vũ lực chống lại những người bảo vệ chủ nghĩa ngoại giáo, nếu họ đe dọa mọi người và bắt đầu gieo rắc rối loạn.
Sau khi Chính thống giáo được áp dụng ở Nga, hai hệ thống niên đại hoạt động đồng thời - hệ thống cũ và hệ thống mới. Cả nhà thờ và chính quyền đều không thích việc các ngày lễ được tổ chức theo hai lịch. Sự nhầm lẫn trong việc tạo ra các biên niên sử đã gây ra sự bất bình đặc biệt. Một số nhà biên niên sử làm việc theo lịch Slav, trong khi những người khác lưu giữ hồ sơ theo hệ thống mới.
Để điều phối thứ tự niên đại liên quan đến lịch Julian, theo lệnh của Ivan III vào năm 1384 (vào mùa hè năm 6856 kể từ khi tạo ra thế giới), ngày cử hành năm mới đã được phê duyệt - ngày 1 tháng 3. Kể từ thời điểm đó, tất cả các nhà biên niên sử, bao gồm cả Nestor, chỉ làm việc theo hệ thống niên đại của người Julian. Nhưng ngay cả sau khi có lệnh cấm theo lịch cũ, mọi người vẫn tiếp tục ăn mừng Năm mới của người Slav (ngày 1 tháng 9). Để đối phó với các cuộc đàn áp và cấm đoán ở Nga, những rắc rối trở nên thường xuyên hơn, mọi người không muốn từ bỏ hoàn toàn các truyền thống và chiến đấu để bảo tồn sự sùng bái cổ xưa. Ivan III buộc phải chấp nhận một sắc lệnh để tôn vinh, cùng với Cơ đốc giáo, đức tin ngoại giáo cũ của tổ tiên ông. Tính hai mặt chính thức tồn tại ở Nga cho đến thế kỷ 17.
Để xóa bỏ tà giáo một cách hòa bình và đoàn kết càng nhiều người Slav trong một tôn giáo chung càng tốt, nhà thờ bắt đầu "điều chỉnh" lịch phù hợp với cuộc sống hàng ngày của người dân và thay thế các phong tục cũ bằng các ngày lễ của Cơ đốc giáo. Sự thay thế như vậy dẫn đến sự nhầm lẫn giữa đức tin Cơ đốc và các nghi lễ ngoại giáo, mọi người bắt đầu tổ chức các ngày lễ của nhà thờ, tôn vinh các vị thánh Chính thống giáo, nhưng vẫn tiếp tục tuân theo các truyền thống tín ngưỡng cũ của tổ tiên họ.
John the Baptist Day
Ngày lễ Ivan Kupala của Chính thống giáo đã thay thế Ngày lễ Kupaila của người Slav cổ. Lễ kỷ niệm ngày hạ chí và sự nở hoa cao nhất của tự nhiên là một truyền thống ngoại giáo cổ xưa, khi vào đêm ngày 6-7 tháng 7, mọi người tôn vinh Thần Mặt trời mùa hè (Kupaila), người đã xuất hiện sau mùa xuân. Ngày lễ của Cơ đốc giáo Ivan Kupala (ngày 7 tháng 7) được đặt tên để vinh danh John the Baptist, người đã tắm cho Chúa Jesus Christ ở sông Jordan trong Lễ rửa tội của ông.
Không giống như ngày lễ của người Slav để tôn vinh Kupaila, ngày của John the Baptist không liên quan gì đến Thần Mặt trời, nhưng nó được cho là được tổ chức trong đền thờ và với những lời cầu nguyện. Nhưng ngay cả sau khi chính thức hủy bỏ ngày Kupaila và thông qua một ngày lễ mới, nó không thể xóa bỏ các truyền thống Slav lâu đời hàng thế kỷ. Bất chấp sự lên án từ nhà thờ, vào ngày này, các lễ hội lớn vẫn diễn ra với việc nhảy qua đống lửa, ném nến và vòng hoa xuống sông và các hành động mang tính biểu tượng khác.
Sự giáng sinh của Đức Trinh Nữ
Trước khi Thiên chúa giáo được áp dụng ở Nga, vào ngày 22 tháng 9, người Slav theo truyền thống tổ chức Ngày Thu phân (Oat hay Veresen) và tạ ơn Chúa trời mùa thu vì một vụ mùa bội thu.
Trong quá trình phát triển của Cơ đốc giáo, thay vì Ovsen ở Nga, họ bắt đầu tổ chức một ngày lễ nhà thờ - ngày Chúa giáng sinh của Theotokos Chí thánh, rơi vào ngày 21 tháng 9. Người ta tin rằng Mẹ Thiên Chúa bảo vệ người nông dân, mang lại hạnh phúc trong gia đình và giúp đỡ các bà mẹ. Trong số những người Slav phương Đông, ngày này cũng được dành để kỷ niệm việc hoàn thành công việc thực địa. Chỉ thay Thần Mặt trời mùa thu, Mẹ Thiên Chúa mới được tôn vinh và cảm tạ mùa màng.
Chúa giáng sinh
Trên toàn thế giới, lễ Giáng sinh được tổ chức vào ngày 25 tháng 12. Giáo hội Nga kỷ niệm ngày này theo kiểu cũ (Julian) - ngày 7 tháng Giêng. Truyền thống bói toán và hát mừng Giáng sinh, luôn bắt đầu vào ngày 7 tháng Giêng và kết thúc vào Lễ Hiển linh, đến với chúng ta từ thế giới ngoại giáo.
Từ xa xưa, vào ngày 25 tháng 12, người Slav đã tôn vinh thần mặt trời Kolyada và chào đón mặt trời mới ra đời sau ngày đông chí. Vào ngày lễ Giáng sinh của mặt trời bé thơ, mọi người (hầu hết là dân làng) nhảy qua đống lửa, hát những bài hát mừng và đi dạo quanh các sân lân cận với một bức tượng nhỏ của mặt trời.
Với sự ra đời của Cơ đốc giáo, ngày Kolyada được chuyển thành lễ Giáng sinh, nhưng phần nghi lễ của ngày lễ Slav cổ đại vẫn được bảo tồn cho đến thời của chúng ta.
Tuần pho mát
Maslenitsa Chính thống giáo (tuần lễ pho mát) có nguồn gốc từ Nhà thờ cổ Slavonic Komoeditsa. Các sự kiện lễ hội bắt đầu 7 ngày trước điểm phân và tiếp tục trong một tuần nữa sau đó. Theo một trong những niềm tin, tên của ngày lễ bắt nguồn từ từ "hôn mê" - những ổ bánh tròn hoặc bánh kếp, được nướng bởi những người phụ nữ lớn tuổi trong các gia đình. Theo một truyền thuyết khác, chiếc bánh kếp đầu tiên được mang đến cho một con gấu. Trong thời cổ đại, gấu được gọi là hôn mê, do đó có câu nói nổi tiếng "bánh kếp đầu tiên - hôn mê (hôn mê)".
Vào kỳ nghỉ mùa xuân, người Slav tổ chức các lễ hội lớn để xoa dịu thần Mặt trời và cầu mong một mùa màng bội thu. Tại chùa, những chiếc bàn lớn được bày ra, và những chiếc bánh hình tròn và bánh hình mặt trời là món ăn bắt buộc. Một thuộc tính quan trọng khác là Marena nhồi bông, việc đốt cháy nó tượng trưng cho sự ra đi cuối cùng của mùa đông lạnh giá và độc ác.
Nhà thờ đã chống lại ngày lễ này một cách đặc biệt tích cực, nhưng không thành công, vì vậy họ quyết định điều chỉnh nó cho riêng mình và vào thế kỷ 16 đã giới thiệu Maslenitsa 7 ngày. Người ngoại đạo Komoeditsa rơi vào thời kỳ ăn chay, khi bất kỳ hoạt động giải trí nào đều bị nhà thờ cấm. Các giáo sĩ đã "dời" tuần lễ pho mát của họ gần hơn với đầu năm, do đó dành ngày lễ này một tuần trước khi ăn chay. Do đó, các sự kiện truyền thống kéo dài hai tuần để tôn vinh Komoeditsa đã giảm xuống còn 7 ngày. Vì vậy, một ngày lễ Chính thống giáo mới đã được đưa ra để thay thế cho một ngày lễ ngoại giáo cũ, nhưng không thể xóa bỏ những truyền thống của nó. Điều này được chứng minh bằng các lễ hội Maslenitsa hàng năm trên khắp nước Nga, chúng lặp lại chính xác các nghi lễ của Komoeditsa.
Ngày của Tiên tri Ê-li
Vào ngày 2 tháng 8, Nhà thờ Chính thống tôn vinh nhà tiên tri Elijah, sống vào thế kỷ thứ 9 trước Công nguyên. Cùng với Nikolai the Pleasant, ông là một trong những vị thánh được nhiều người biết đến, ông được coi là vị thánh bảo trợ cho khả năng sinh sản và mùa màng.
Trước khi áp dụng Cơ đốc giáo, người Slav đã kỷ niệm Ngày Perun, sau này "chuyển đổi" thành Ngày của nhà tiên tri Elijah, kết hợp nhiều truyền thống cổ xưa của người Slav. Ilya, được công nhận là chúa tể của sấm sét, lửa trên trời và mưa, về cơ bản thay thế sấm sét Perun, sinh ra từ Svarog. Dựa trên sự giống nhau về hình ảnh này, các họa sĩ biểu tượng thường mô tả Ê-li trên một cỗ xe bằng vàng với những con ngựa rực lửa đang bay lên.
Vào ngày này, không có nghi lễ quan trọng nào được thực hiện, nhưng từ xa xưa, vào ngày lễ Perun (Nhà tiên tri Elijah), mọi người đã hoãn mọi công việc để tỏ lòng thành kính với vị thánh bảo trợ của sự sinh sôi và tránh bị trừng phạt bằng hình thức mưa. và sấm sét.
Vì lý do chính trị, ngay cả đối với hoàng đế Byzantine Cơ đốc giáo Tôi phải giao con gái của mình cho Hoàng tử ngoại giáo Vladimir Baptist.
Đề xuất:
Tại sao Nhà thờ Thiên chúa giáo Hagia Sophia bị biến thành nhà thờ Hồi giáo, và tại sao nó lại quan trọng đối với những người vô thần
Hagia Sophia nổi tiếng thế giới ở Istanbul một lần nữa sẽ trở thành nhà thờ Hồi giáo. Một nơi có tầm quan trọng về tôn giáo như vậy đối với cả người theo đạo Thiên chúa và người Hồi giáo đã tồn tại trong mười lăm thế kỷ. Từ năm 1934, Hagia Sophia đã trở thành bảo tàng và thu hút hàng triệu lượt khách du lịch mỗi năm. Giờ đây, Thổ Nhĩ Kỳ đã tuyên bố vô điều kiện rằng nhà thờ lớn sẽ trở thành một nhà thờ Hồi giáo và đã thông qua buổi cầu nguyện đầu tiên. Tại sao nó lại quan trọng đến mức ngay cả những người vô thần cũng phải biết về nó?
Tại sao các cô gái Đức sẵn sàng làm việc trong các nhà thổ và các nhà thổ của Đệ tam Đế chế hoạt động theo nguyên tắc nào?
Hai nghề xưa nay - quân tử và tiểu thư hiền thục luôn song hành cùng nhau. Để điều khiển một đội quân nam giới trẻ lâu, cường tráng thì cần phải quan tâm đến mọi nhu cầu sinh lý của họ. Không có gì ngạc nhiên khi bạo lực luôn được chấp nhận ở các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng, mặc dù có một giải pháp thay thế - các nhà chứa, trong đó người Đức đặc biệt thành công trong Chiến tranh thế giới thứ hai
Cách đọc các bức tranh trong Kinh thánh: Các bộ phận cơ thể khác nhau tượng trưng cho nghệ thuật Cơ đốc giáo nào
Theo cách hiểu của Cơ đốc nhân, thân thể luôn là một trở ngại để nhìn và hiểu Đức Chúa Trời. Bạn có thể nhớ lại khái niệm của Platon về cách cơ thể vật lý của một người ngăn cản anh ta hiểu được kế hoạch thiêng liêng và hiểu được bản chất của những gì đang xảy ra xung quanh anh ta. Nguyên nhân là do phần xác của con người bị đánh lạc hướng bởi các giác quan của động vật nguyên thủy. Theo nghĩa này, việc mô tả các nhân vật trong Kinh thánh ít nhất luôn là một hoạt động gây tranh cãi
"Nhà chim" trên tường của các nhà thờ Hồi giáo cổ đại: Tại sao cung điện thực sự được xây dựng cho các loài chim
Đế chế Ottoman, như một quy luật, chủ yếu gắn liền với lịch sử của một quốc gia hùng mạnh đáng gờm, những chiến thắng vang dội, sự tàn ác của người Janissaries và những âm mưu của những con thỏ rừng. Nhưng đến thời đại của chúng ta, những minh chứng vô cùng cảm động và đáng yêu của thời đại đó vẫn tồn tại khi kỹ năng của các kiến trúc sư Ottoman trở thành sự phục vụ của những loài chim bình thường, trong đó rất nhiều loài đã luôn sống ở những nơi đó
Tại sao các bài phát biểu của Khrushchev trong chuyến thăm đầu tiên của ông đến Hoa Kỳ được yêu thích hơn bóng đá, nhưng tất cả đều kết thúc trong thất bại ngoại giao
Bây giờ, thật khó để tin rằng chuyến thăm đầu tiên của nhà lãnh đạo Liên Xô tới Hoa Kỳ đã làm hài lòng người Mỹ. Các bài phát biểu của Khrushchev đã được phát sóng trên các kênh truyền hình quốc gia, và về mặt xếp hạng, họ dẫn trước cả các trận đấu bóng đá. Và mối quan hệ giữa những người lính tiền tuyến Nikita Sergeevich và Dwight Eisenhower đã phát triển tốt đẹp ngay từ thuở hàn vi. Nhà lãnh đạo Liên Xô đã mang những món quà đặc biệt đến người bạn Mỹ của mình, và rất nhiều người mong đợi từ mối quan hệ hợp tác phi thường này. Nhưng cuối cùng, cuộc tấn công ngoại giao không dẫn đến kết quả rõ ràng, theo một số