Những truyền thống và nghi lễ nào trong vòng đời của người Slav có từ thời ngoại giáo

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Kể từ thời kỳ ngoại giáo, người Slav cổ đại đã có nhiều truyền thống và nghi lễ khác nhau. Hầu hết chúng đều gắn liền với những sự kiện nhất định trong vòng đời của con người. Những người được mọi người tôn kính nhất là những nghi lễ và nghi lễ đầu tiên và cuối cùng trong cuộc đời của một người - khi sinh ra và tiễn đưa anh ta đến một thế giới khác.

Truyền thống và nghi lễ Slav khi có sự xuất hiện của một đứa trẻ

Trong số những người Slav, giống như hầu hết các dân tộc khác vào thời điểm đó đang ở một giai đoạn phát triển văn hóa nhất định của họ, việc sinh ra một đứa trẻ đi kèm với một số nghi lễ và nghi lễ đặc biệt. Tất cả chúng, theo các nhà sử học nghiên cứu về truyền thống Slav và cuộc sống hàng ngày, có thể được chia thành 2 loại: hợp vệ sinh (chế độ ăn uống, phòng ngừa, v.v.) và thần bí hoặc thiêng liêng (tín ngưỡng và truyền thống). Và nếu cái trước được nghiên cứu khá kỹ lưỡng, vì hầu hết chúng được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác và tồn tại cho đến ngày nay, thì cái sau, vì nhiều lý do, phần lớn đã bị thất lạc qua nhiều thế kỷ.

Tuy nhiên, một số người trong số họ được các nhà nghiên cứu biết đến phần lớn là do những giáo lý muộn của nhà thờ, cũng như các phong tục dân gian truyền miệng. Mặc dù trong trường hợp này, khá thường xuyên, ý nghĩa ban đầu của một buổi lễ cụ thể thường bị mất đi một cách khó phục hồi. Chưa hết, ở một số vùng của nước Nga hiện đại, bạn vẫn có thể tìm thấy dấu tích của một số nghi lễ tổ tiên khác thường của người Slav cổ đại.

Các nghi lễ dành cho các bà mẹ tương lai

Ở Nga, từ thời xa xưa, người ta tin chắc rằng phần lớn ở đứa trẻ trong tương lai (sắc đẹp, sức khỏe thể chất và sức mạnh, sự may mắn và may mắn) phụ thuộc trực tiếp vào cách người chuẩn bị làm mẹ trong giai đoạn cuối của thai kỳ và ngay lập tức. trước khi sinh con cư xử và làm. Theo quy định, tất cả những điều này đã được "giám sát" bởi các nữ hộ sinh. Hơn nữa, nếu một người phụ nữ không phải là người đầu tiên sinh con, thì lúc nào người hộ sinh cũng được mời chính người đã giúp đứa con đầu tiên của họ được sinh ra.

Để giữ cho làn da của trẻ sạch sẽ sau khi sinh, các bà mẹ tương lai đã được hướng dẫn ăn nhiều bắp cải. Họ cũng buộc phải uống sữa và tiêu thụ các sản phẩm từ sữa trong suốt thai kỳ. Mẹ của anh ấy có thể cung cấp một vết ửng hồng lành mạnh trên má của thai nhi bằng cách sử dụng trái cây và quả mọng màu đỏ trong những tháng cuối trước khi sinh con.

Một đứa trẻ trong một gia đình nông dân ở Nga sau khi lớn lên đã rất hay giúp đỡ bố mẹ trong các công việc gia đình và gia đình. Thông thường, trẻ em ngay từ khi còn nhỏ đã được dạy chăn thả gia cầm và gia súc. Vì vậy, họ đã được giới thiệu để làm việc ngay từ khi còn nhỏ. Đồng thời, người Slav tin rằng sự lười biếng có thể tồn tại ở một đứa trẻ ngay cả khi còn trong bụng mẹ. Để tránh điều này, người phụ nữ không chỉ bị cấm ngủ nhiều trong thời gian phá dỡ mà thậm chí chỉ được nằm trên giường.

Các nghi lễ cổ xưa dành cho phụ nữ khi sinh con

Để tạo điều kiện thuận lợi cho việc sinh nở, các nữ hộ sinh đã sử dụng một số “công thức”. Thứ nhất, khi quá trình này chỉ mới bắt đầu, tất cả các cửa ra vào và cửa sổ đều được mở trong phòng. Người ta tin rằng bằng cách này, tất cả những trở ngại đối với sự xuất hiện của một linh hồn mới và việc đưa linh hồn vào một đứa trẻ sơ sinh đã được loại bỏ. Ngoài ra, thông qua các cửa sổ và cửa ra vào, các nữ hộ sinh xua đuổi tất cả những linh hồn ô uế có thể ngăn cản người phụ nữ chuyển dạ sinh ra một đứa trẻ khỏe mạnh. và cũng có thể nới lỏng tóc của cô ấy.

Trong quá trình sinh nở, nếu các cơn co thắt đặc biệt khó khăn, các nữ hộ sinh đã giúp sản phụ chuyển dạ với sự trợ giúp của nước hoặc bột quyến rũ. Để giảm bớt đau khổ, những người bà đã nhào bột để bôi lên bụng của một người phụ nữ đang chuyển dạ. Đồng thời, những câu thần chú đặc biệt được phát âm và những lời cầu nguyện đã được đọc lên. Một phụ nữ chuyển dạ có thể được cho uống một ít nước thánh (hoặc truyền với cây hoàng liên).

Nghi thức cho trẻ sơ sinh

Ngay sau khi đỡ đẻ, nữ hộ sinh đã “đỡ” cho trẻ sơ sinh một cái tát vào lưng để trẻ trút hơi thở đầu tiên. Nếu vì một lý do nào đó, đứa bé không có dấu hiệu của sự sống, các cô đỡ trong làng sẽ thực hiện các nghi lễ “tái sinh”. Đứa trẻ lần lượt bị kéo qua quần áo đã chuẩn bị trước của cha mẹ: bé trai - qua áo của bố, bé gái - qua áo của mẹ.

Một trong những nghi lễ bất thường nhất trong trường hợp đứa trẻ ngay sau khi sinh ra không có dấu hiệu của sự sống hoặc hôn mê quá mức là nghi lễ “làm phiền” trẻ sơ sinh. Để làm điều này, nữ hộ sinh phủ một lớp bột quyến rũ cho em bé và cho vào lò nướng để làm mát. Vì vậy, em bé, như nó đã được, "hoàn thành" hoặc "thay đổi". Sau khi hoàn thành nghi lễ, bà mụ quăng đứa trẻ vài lần, thì thầm những lời cầu nguyện và những lời cầu nguyện đặc biệt.

Những nghi lễ khác thường của người Slavic dành cho người đã khuất

Từ xa xưa ở Nga, việc tiễn đưa người đã khuất sang thế giới khác được mọi người tôn kính không kém gì việc đưa tiễn người sang thế giới này. Ở các vùng khác nhau, có nhiều nghi lễ khác nhau với sự giúp đỡ mà người đã khuất được giúp hoàn thành hoàn toàn và bình tĩnh trên con đường trần thế của mình. Điều duy nhất không thay đổi ở tất cả những người Slav (không giống như một số dân tộc khác) tại đám tang là sự đau buồn, những giọt nước mắt và cả những lời thổn thức dành cho người đã khuất.

Cái chết ngay cả trong số những người ngoại giáo được coi là một món quà cho con người từ các quyền lực cao hơn. Đã không thể “nhìn ra ngoài” hay chờ đợi, huống hồ là đem nó lại gần. Cũng như trong Cơ đốc giáo, trong số những người Slav cổ đại, những người tôn thờ vị thần của họ, tự sát được coi là một trong những tội lỗi nghiêm trọng nhất. Đồng thời, mặc dù không thể chờ đợi cái chết của họ, nhưng người xưa phải chuẩn bị cho nó một cách thích hợp: đặc biệt mua hoặc may quần áo và giày dép “cho người chết”.

Nhiều nghi lễ mà người Slav ngoại giáo thực hiện đối với người đã khuất không chỉ tồn tại cho đến ngày nay mà còn được tuân thủ ở một số vùng của nước Nga hiện đại.

Rửa người đã khuất

Như sau khi sinh ra, sau khi một người qua đời, nghi lễ đầu tiên là khai quật của người đó. Hơn nữa, nghi lễ này lẽ ra phải được tiến hành chậm nhất là 2 giờ sau khi người đó chết. Cả người lạ và người thân của người quá cố đều có thể rửa xác. Sự cấm đoán nghiêm ngặt duy nhất là việc rửa mặt cho người mẹ đã khuất với con cái của họ. Còn nước dùng làm lễ bị coi là “chết”, đụng vào có thể ảnh hưởng xấu đến người sống.

Theo thông lệ, người ta thường đổ nước như vậy vào những nơi mà cả người và vật nuôi không được dẫm lên: dưới hàng rào hoặc vào những bụi cây rậm rạp. Một thực tế thú vị là nếu nước sau khi rửa người chết được coi là "chết", thì xà phòng rửa thi thể người quá cố, ngược lại, được cho là có tính chất chữa bệnh và thậm chí là phép thuật. Nó được lưu trữ và sử dụng cho các bệnh về tay hoặc chân ở người, cũng như một số bệnh của vật nuôi. Khi chúng tôi tắm rửa bằng xà phòng này, chắc chắn chúng tôi đã đọc được các câu thần chú. Một trong số đó là thế này: “Một người khác đã đi vào thế giới và không có gì làm tổn thương anh ta nữa, vì vậy không có gì khác sẽ làm tổn thương tôi”.

Qua đêm bên người đã khuất

Ở nhiều vùng của Nga, sau khi chết, người quá cố phải ở một đêm trong nhà của mình. Đồng thời, người ta cho rằng cùng với người đã khuất, người sống sẽ ở lại "qua đêm". Thông thường đây là những người bà già thuộc họ hàng của người đã khuất (hoặc đã qua đời). Người quá cố được chuẩn bị cho việc “qua đêm” theo cách sau: sau khi tắm rửa, mặc quần áo đã chuẩn bị để chôn cất, trói chân và tay, và thi thể được đặt trong nhà trên một chiếc ghế dài. "Bữa tối" được để lại trên bàn cho những người đã khuất.

Những người đến “qua đêm” phải ở cùng phòng với người đã khuất cho đến khi mặt trời mọc. Đồng thời, họ phải đọc kinh cả đêm và không được phép ăn "bữa tối" đã chuẩn bị sẵn. Vào buổi sáng, sau khi người thân đến, những người "đi đêm" đi ra ngoài sân, nơi họ bắt đầu khóc nức nở và than khóc về người đã khuất.

Nghi thức tang lễ của người Slav

Từ thời cổ đại, hầu hết các bộ lạc Slav đều chôn những người đã khuất của họ trong lòng đất. Hơn nữa, người thân của người quá cố bị nghiêm cấm chuẩn bị phần mộ. Điều duy nhất mà gia đình có nghĩa vụ phải làm là mang bữa sáng đến tận tay người đào và đãi họ. Ở nhiều vùng, sau khi bốc mộ xong, người thân phải đi “mua chỗ” cho người đã khuất. Để làm được điều này, ngay trước khi chôn cất, họ ném một ít đất và tiền xu xuống hố.

Trong quan tài, cùng với người đã khuất, họ thường đặt những đồ vật hoặc dụng cụ “cần thiết” cho người đó. Vì vậy, các bậc thầy về giày thường được trao cho một chiếc dùi và những sợi chỉ khắc nghiệt, những người thợ may - kim chỉ, thợ dệt - dệt "con thoi". Chiếc gối dành cho người đã khuất chứa đầy cỏ khô cũng như các loại cây và thảo mộc thơm: cỏ xạ hương, cây bách xù, lá thông, bạc hà và bánh mì dẹt.

Hầu hết các phong tục của người Slav vẫn không thay đổi trong nhiều thiên niên kỷ. Họ đã cố thủ trong ý thức và truyền thống của người dân đến nỗi ngay cả Nhà thờ Thiên chúa giáo, sau khi đến Nga, cũng không bắt đầu xóa bỏ họ như những tàn dư ngoại giáo. Cô ấy chỉ đơn giản là điều chỉnh chúng cho phù hợp với đức tin của mình.