Mẹ của Lọ Lem đã đi đâu, và câu chuyện bí ẩn này còn lưu giữ những ý nghĩa bí mật gì?

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Khó có đứa trẻ hay người lớn nào không biết đến câu chuyện về cô bé Lọ Lem, những đau khổ, những cuộc phiêu lưu và một kết thúc có hậu của cô bé. Bản thân Cinderella từ lâu đã trở thành hiện thân của thực tế rằng công lý là giá trị cao nhất, và do đó lòng nhân từ, lòng tốt và sự đau khổ sẽ luôn được đền đáp, và kẻ có tội sẽ bị trừng phạt. Hơn nữa, thương xót cho nhân vật chính của cốt truyện này lại xuất hiện dưới hình dạng của một người đàn ông giàu có và thành đạt - một hoàng tử, vì vậy chúng ta có thể an tâm nói rằng những câu chuyện về Cinderella vẫn đang được nhân rộng, nó bắt nguồn từ đâu?

Cinderella và câu chuyện không tưởng của cô ấy

Một số người chắc chắn rằng Charles Perrault đã có một tay trong việc tạo ra Cinderella, trong khi những người khác tin rằng anh em nhà Grimm đã phát minh ra nó. Và vẫn còn những người khác cho rằng đây là một câu chuyện dân gian. Trên thực tế, cả ba phương án đều đúng và sai cùng một lúc. Hiếm khi có một cốt truyện phổ biến đến mức không thể xác định được nó thực sự bắt nguồn từ đâu.

Ngoài ra, trong hầu hết các nền văn hóa đều có một câu chuyện cổ tích tương tự, trong đó một cô gái chăm chỉ nhưng bất hạnh hóa ra xứng đáng với hoàng tử và đồng thời tìm thấy hạnh phúc. Mặc dù thực tế là chỉ có một cốt truyện, nhưng câu chuyện cổ tích, như mong đợi, hóa ra lại rất hào phóng với những truyền thống và đặc điểm văn hóa của một dân tộc cụ thể, kết quả là, một cách giải thích rất thú vị đã xuất hiện.

Ở Ai Cập cổ đại, câu chuyện được phổ biến rộng rãi rằng một con đại bàng kéo một chiếc dép của một cô gái trẻ, lúc đó đang bơi trên biển, và mang nó đến cung điện. Pharaoh rất xúc động trước kích thước nhỏ bé của đôi giày, đến nỗi anh ta ngay lập tức tưởng tượng ra chủ nhân của toàn bộ đôi sandal trông như thế nào, và anh ta không chỉ muốn nhìn thấy cô ấy mà còn muốn kết hôn ngay lập tức. Cuộc tìm kiếm bắt đầu cho một cô gái có đôi chân duyên dáng, cô ấy đã được tìm thấy, vị pharaoh rất vui. "Cô bé lọ lem" của câu chuyện nằm ở chỗ cô gái là đại diện của một nghề cổ. Nhưng Pharaoh không hề xấu hổ.

Phiên bản Hàn Quốc kể về cô gái Khonchi - cô sống với mẹ kế, người hàng ngày bắt bà phải phân loại gạo, dọn dẹp nhà cửa và chăm sóc vườn tược, tất nhiên cô không được nghe một lời lành đáp lại, cô. đã vô cùng bất hạnh và chán nản. Một ngày đẹp trời, cô ấy đã hoàn thành công việc gia đình sớm, với sự giúp đỡ của thầy phù thủy, đi dự đám cưới, nhưng trên đường đi cô ấy đã đánh rơi chiếc dép của mình xuống dòng suối. Người đứng đầu tỉnh (đọc - hoàng tử) bắt được một chiếc giày trôi qua và muốn kết hôn với tình nhân của chiếc giày. Bạn biết điều gì đã xảy ra tiếp theo.

Giambattista Basile của Ý sớm hơn Charles Perrault 60 năm, nhưng phiên bản câu chuyện của ông không nổi tiếng như vậy, có lẽ lý do là trong một cốt truyện có phần nguyên bản, bởi vì Zezolla là tên của nhân vật chính, không chịu sự bắt nạt của mẹ kế của cô ấy, nhưng đã dùng nắp ngực đập mạnh vào người cô ấy, làm gãy cổ cô ấy. Để làm được điều này, cô cần sự giúp đỡ của một bảo mẫu, người mà cô đã thỏa thuận trước đó. Người trả giá cho sự đồng lõa là cha của cô gái, người mà cô đã thuyết phục kết hôn với bảo mẫu. Và với nhà vua, người đã yêu cô, cô cũng chiến đấu, nhưng tuyệt vọng đến nỗi cô mất dép, và sau đó âm mưu là chuẩn.

Theo cách giải thích của Perrault, câu chuyện cổ tích đã trở nên dễ chấp nhận nhất đối với trẻ em, không có chi tiết nào về cuộc sống cá nhân của Lọ Lem trước hoàng tử, sự độc ác, chỉ có tình yêu, một kết thúc có hậu và một chiếc giày pha lê, lần đầu tiên xuất hiện trong truyện cổ tích. Thường thì những đôi giày đơn giản hơn. Nhưng Anh em nhà Grimm đã trình bày một cách giải thích rất đẫm máu. Bị cáo buộc rằng, chị em Lọ Lem - con gái riêng của mẹ kế muốn cưới hoàng tử đến nỗi họ bắt đầu chặt ngón chân của mình chỉ để xỏ vào một chiếc giày. Một người thậm chí đã thành công, nhưng hoàng tử nhận thấy máu chảy ra từ chiếc giày và quay xe ngựa trở lại.

Nhưng điều này dường như vẫn chưa đủ, trong lễ cưới của Lọ Lem và hoàng tử, những chú chim bồ câu còn mổ đôi mắt của hai chị em. Một hình phạt rất khắc nghiệt trong khuôn khổ một câu chuyện cổ tích thiếu nhi.

Đặc điểm của câu chuyện Cô bé Lọ Lem - không có chuyện vặt vãnh ở đây

Câu chuyện về một cô gái xinh đẹp bị mất chiếc giày đã xuất hiện dưới hình thức này hay hình thức khác ở nhiều nước châu Âu. Họ biết về nó ở Rome, Florence, Tây Ban Nha, Scotland, Ireland, Thụy Điển, Phần Lan. Ở hầu hết các quốc gia này, một câu chuyện được kể về một cô gái bị mất chiếc dép pha lê. Mặc dù trong các lựa chọn khác nhau, có những đôi giày được làm bằng chất liệu khác, không kém phần kỳ lạ như pha lê. Ví dụ, gỗ hoặc lông thú.

Bất chấp sự khác biệt về cốt truyện, khá dễ dàng để rút ra những điểm tương đồng giữa những câu chuyện kể này. Ngay cả tên của nhân vật chính cũng luôn được phụ âm với tro và tro - Cinderella, trong tiếng Anh là Cinderella, v.v. Và đây không phải là sự nhấn mạnh về bụi bẩn hay công việc khó khăn. Ngược lại, từ lâu đã được coi là đặc quyền của một cô gái sạch sẽ và tốt bụng khi đến gần bếp lửa, lò sưởi. Đó là cô ấy có thể trông cậy vào sự chiếu cố và những món quà từ các vị thần (trong thần thoại).

Các trợ lý cũng khác nhau, nhưng thực tế là họ luôn ở đó và đóng một vai trò đáng chú ý. Nhờ chúng, bạn cũng có thể xác định được những người đã sáng tác ra phiên bản câu chuyện này tin vào vị thần nào. Ví dụ, một phù thủy hoặc tiên nhân hóa một đấng siêu nhiên, và các loài chim (thường là chim bồ câu) tượng trưng cho linh hồn của một người đã khuất, thường là một người thân.

Việc chiếc giày được giao vai trò lớn như vậy cũng không có gì đáng ngạc nhiên. Đối với nhiều dân tộc, giày của phụ nữ có mối liên hệ trực tiếp với lễ cưới. Ngay cả bây giờ, chiếc giày của cô dâu là một trong những biểu tượng trong đám cưới, họ ăn cắp nó, uống rượu vì hạnh phúc của những người trẻ. Nếu chiếc giày bị mất, thì đây là lời hứa chia ly với người yêu, đó là lý do tại sao nó kiên trì quay trở lại.

Cơ sở thần thoại của câu chuyện

Các nhà sử học và nhà văn chắc chắn rằng ban đầu trong cốt truyện về Cinderella có sự hy sinh và thậm chí ăn thịt đồng loại của mình. Rốt cuộc, câu chuyện về cái tốt, tình yêu và công lý ở đâu? Nhưng Perrault and the Brothers Grimm đã ghi lại và làm lại những câu chuyện cổ tích đã có từ thế kỷ 18-19 - khá gần đây và với tầm nhìn hiện đại về cái thiện và cái ác. Không có gì ngạc nhiên khi cốt truyện thần thoại và cổ xưa ban đầu được làm mượt và hợp lý hóa hết mức có thể. Xét rằng cốt truyện về Cô bé Lọ Lem là một trong những câu chuyện phổ biến nhất trên thế giới và có hơn một nghìn biến thể khác nhau, không có gì ngạc nhiên khi các dân tộc khác nhau tạo cho nó một màu sắc riêng, thường không hoàn toàn nhân đạo hay tử tế.

Dù không phải là mẹ của Lọ Lem trong truyện cổ tích nhưng hình ảnh của bà vẫn hiện hữu một cách vô hình và đóng một vai trò vô cùng quan trọng. Ngay cả khi chúng ta không nói về cô ấy, người đọc vẫn có một câu hỏi hợp lý tại sao người phụ nữ đó lại chết, nhưng trong hầu hết các cốt truyện hiện đại, điều này không được giao bất kỳ vai trò nào. Nhưng những câu chuyện cổ tích, trong đó cốt truyện cũ đã được bảo tồn, trả lời những câu hỏi này.

Trong phiên bản tiếng Hy Lạp của câu chuyện, người mẹ chết dưới tay của chính con gái mình, và từ hai đứa con lớn hơn, trong khi Cinderella, tất nhiên, không tham gia vào việc này. Cốt truyện diễn ra như thế này: một khi ba chị em đang quay vào buổi tối, thì một trong số họ đề nghị, họ nói ai có trục quay trước, chúng ta sẽ ăn con đó. Thời buổi đói, thịt hiếm. Ở đây, từ một đề nghị như vậy, người mẹ đã đánh rơi trục quay. Các cô gái bỏ qua những gì đã xảy ra, nhưng nó lại rơi xuống hết lần này đến lần khác. Sau đó, các chị gái cũng quyết định ăn thịt cô, Lọ Lem, cô út trong số các chị, đứng lên bênh vực mẹ, đề nghị được ăn chính mình, nhưng không có gì thành công cho cô và các chị em đã thực hiện kế hoạch của họ. Theo văn bản, rõ ràng rằng người mẹ cố tình đánh rơi trục quay để cứu con mình khỏi nạn đói, bà cũng xuất hiện dưới hình dạng một phù thủy với cô con gái út để thưởng cho tình yêu và lòng tốt của cô.

Và không chỉ có những người Hy Lạp khát máu mới nghĩ ra một câu chuyện cổ tích kỳ lạ như vậy, có rất nhiều ví dụ khi một trong những thành viên trong gia đình, thường là mẹ, bị ăn thịt - có rất nhiều trong các thần thoại khác nhau. Hơn nữa, trong các phiên bản nhẹ nhàng hơn, cô ấy đầu tiên mang lốt của một con bò và chỉ sau đó được ăn. Trong một số biến thể, người mẹ của gia đình bị biến thành một con bò như một hình phạt. Ví dụ, trong một câu chuyện cổ tích của người Serbia, một ông già cảnh báo các cô gái rằng nếu một trong số họ làm rơi trục quay xuống vực sâu, mẹ của họ sẽ biến thành một con bò. Sự tò mò của các cô gái trỗi dậy và họ đi tìm hiểu khe hở và sau đó một trong số họ đã đánh rơi trục quay. Những nỗi sợ hãi tồi tệ nhất đã được xác nhận - thay vì bò mẹ, một con bò đang đợi ở nhà.

Người cha kết hôn với người khác, người mẹ kế bắt đầu chế giễu cô con gái nuôi, và con bò đã giúp đỡ và bảo vệ, mặc dù sau đó nó bị ăn thịt. Điều này làm cho nó giống với câu chuyện cổ tích về Tiny-Khavroshechka.

Có thể có một số lý do dẫn đến việc ăn thịt đồng loại, một trong số đó là biện pháp cưỡng bức do đói, hạn hán, còn lại là do nghi lễ. Trong thần thoại sơ khai, tục ăn thịt người vốn có ở các vị thần tối cao, nhưng sự cấm đoán bắt đầu lan rộng và việc ăn thịt đồng loại dần trở thành dấu hiệu của các sinh vật thần thoại thấp hơn. Thường thì anh ta bị trừng phạt rất nặng, cũng như Lọ Lem không bao giờ đụng đến thịt của con vật mà mẹ cô đã biến thành. Phiên bản Việt bao gồm việc ăn thịt đồng loại theo một cách hoàn toàn bất ngờ, đó là hình phạt, người mẹ kế ăn thịt con gái ruột của mình.

Sự khác biệt về cốt truyện như vậy được giải thích là do trong một thời gian dài truyện cổ tích là thể loại truyền khẩu, được truyền miệng, mỗi người thêm một điều gì đó của riêng mình, sửa đổi cho phù hợp với tầm nhìn của mình về thế giới và hệ thống giá trị..

Theo thời gian, hình ảnh của người mẹ gần như bị thay thế hoàn toàn bởi một người giúp đỡ tốt bụng, và thường thì đó là động vật hoặc sinh vật hư cấu chứ không phải là người.

Vì sao câu chuyện Cô bé Lọ Lem xúc phạm phụ nữ mà vẫn được nhân rộng?

Câu hỏi đáng lẽ phải được ngụy biện nếu câu chuyện Cô bé Lọ Lem không được đa số tuyệt đối nhìn nhận một cách tích cực. Nói không chừng hãy khiêm tốn chờ đợi, nhẫn nhịn, rồi nhất định sẽ có một vị hoàng tử rũ bỏ mọi khúc mắc về cung của mình. Hơn nữa, đối với nhân vật chính, chỉ cần tồn tại và không cố gắng thay đổi cuộc sống của mình để tốt đẹp hơn là đủ. Chà, ngoại trừ việc chớp thời cơ và đi bóng.

Những câu chuyện hiện đại về Cinderella hiện được chiếu trên màn ảnh và dưới dạng phim, trong đó có rất nhiều loại. Không một thế hệ phụ nữ nào lớn lên nhờ họ, tự tin rằng bạn có thể rửa sàn nhà, "cào tro" và chờ đợi hoàng tử. Và giờ đây, dường như, “hoàng tử” đã thấp thoáng chân trời, nhưng không hiểu sao cuộc sống không khá lên được. Ai là người có tội? Tất nhiên, hoàng tử. Rốt cuộc, chính anh ta là người được kỳ vọng sẽ giải quyết triệt để mọi vấn đề, ngay cả bản chất cá nhân.

Nhưng chắc chắn không có đủ hoàng tử cho tất cả mọi người, và trong hơn mười năm qua, chỉ có Meghan Markle mới có thể kết hôn với thái tử, và thậm chí sau đó với rất nhiều dè dặt và khó khăn. Những người còn lại, những người được giao phó vai trò cải thiện cuộc sống của Cinderellas, không vội vàng làm điều này. Một người không có kế hoạch kết hôn, người thứ hai, hóa ra, thích nằm trên ghế dài, và không làm hài lòng người yêu của mình, người thứ ba thậm chí phù hợp với từ thời trang "kẻ bạo hành".

Và có quá nhiều câu hỏi cho nhân vật nữ chính quan trọng nhất của câu chuyện cổ tích. Người bị động phải chịu đựng, âm thầm chịu đựng sự bắt nạt trong chính ngôi nhà của mình, hầu như không dao động được sự đồng tình của những người Amazons hiện đại với thái độ nữ quyền. Và, có lẽ, đã bắt đầu từ những năm 80 của thế kỷ trước, Cinderella là một phản anh hùng thực sự khi nói đến các cuộc thảo luận về giới tính (và cô ấy liên tục đề cập đến nó).

Các nhà tâm lý học hiện đại diễn giải vị trí của Lọ Lem là: nếu ngày đêm ngoan ngoãn chịu đựng sự ức hiếp, gánh vác không nổi, âm thầm chịu đựng mọi bất công, thì bạn có thể kiếm được Hạnh phúc và Tình yêu (và cả một cung điện). Thậm chí, chỉ định "hội chứng Cinderella" đã xuất hiện. Các nhà tâm lý học khuyên rằng phụ nữ nên thoát khỏi hội chứng này là do một bối cảnh tâm lý không chính xác và có tính hủy hoại. Hơn nữa, các nhà văn cho rằng Charles Perrault không có bất kỳ ảo tưởng thiếu nữ nào, mà đó là về việc cứu gia đình và trục xuất những người thừa kế sai lệch của họ.

Nếu chúng ta coi Lọ Lem như một đứa trẻ sơ sinh, vì một lý do nào đó bắt đầu hưởng lợi, thì cô ấy có một phiên bản nam trong văn học dân gian Nga - Ivan the Fool. Đơn giản và vô hại, anh ta không làm gì sai trái với bất kỳ ai. Tuy nhiên, anh ta chỉ đơn giản là không làm gì với bất cứ ai, và lò nướng là môi trường sống tự nhiên của anh ta. Tuy nhiên, điều này không ngăn cản anh ta kết hôn với một công chúa và nhận một nửa vương quốc.

Nếu bạn bắt đầu xem xét kỹ hơn, bạn có thể chỉ trích không chỉ một câu chuyện cổ tích, mà còn cả phim hoạt hình, và thậm chí cả những tác phẩm được yêu thích nhất của Liên Xô, được coi là kinh điển của hoạt hình, và vì một số lý do mà trẻ em hiện đại không đặc biệt thích chúng.