Các biểu tượng Serpentine bí ẩn: Nguồn gốc của các sáng tác Serpentine trên các hình ảnh cũ của Nga

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Trong số các cổ vật thời Trung cổ của Nga, một nơi rất đặc biệt có những huy chương mặt dây chuyền hình tròn, ở một bên là hình ảnh Cơ đốc giáo kinh điển (Chúa Kitô, Mẹ Thiên Chúa, Tổng lãnh thiên thần Michael hoặc các vị thánh khác nhau), và trên cái còn lại - một "thành phần ngoằn ngoèo" - một cái đầu hoặc hình được bao quanh bởi những con rắn.

Cuộn dây là gì

Xuất hiện ở Nga vào thế kỷ XI, chúng lan rộng vào thế kỷ XII-XIV, nhưng sau đó nhanh chóng không còn được sử dụng, mặc dù một số mẫu được biết có niên đại từ thế kỷ XVIII.

Tên "bùa hộ mệnh bằng serpentine" đã được gán cho những mặt dây chuyền như vậy, nhưng sự hiện diện của các hình ảnh kinh điển chỉ ra rằng trên thực tế chúng là biểu tượng (nếu không có tác phẩm serpentine ở mặt sau, chúng sẽ được gọi như vậy).

Do đó, có vẻ đúng hơn khi gọi những huy chương như vậy không phải là "bùa hộ mệnh" (mặc dù, tất nhiên, theo một nghĩa nào đó, bất kỳ biểu tượng nào cũng là một loại bùa hộ mệnh Cơ đốc được phép kinh điển), nhưng vẫn chính xác là các biểu tượng ngoằn ngoèo.

Đúng vậy, ở Byzantium có những con rắn không có biểu tượng ở mặt trước (chúng được thay thế bằng văn bản âm mưu từ "hysteria"), thực sự không thể gọi khác hơn là bùa hộ mệnh.

Phân loại các biểu tượng ngoằn ngoèo

Ấn phẩm đầu tiên của Nga về những biểu tượng như vậy là ghi chú của V. Anastasievich về "Chernigov hryvnia" - một cuộn vàng được tìm thấy ở một khu định cư nông thôn gần Chernigov (Anastasievich, 1821). Sự quan tâm dành cho họ không bao giờ phai nhạt, và một loạt dài các ấn phẩm khác nhau đã được tổng hợp bởi T. V. Nikolaeva và A. V. Chernetsov (1991), trong đó kiểu hình con rắn được vẽ từ những hình ảnh mang tính biểu tượng trên mặt sau.

Cách tiếp cận này có vẻ khá hợp lý, nhưng không phải là cách duy nhất khả thi. Do đó, tôi đã đề xuất một sơ đồ phân loại khác, xuất phát từ thực tế là tính nguyên bản của nhóm cổ vật này được đưa ra chính xác bởi các bố cục ngoằn ngoèo ở mặt trái của các biểu tượng, thực tế được rút gọn thành hai lớp được xác định bởi hình tượng và thông thường. bố cục của bố cục đó.

Lớp 1 - với đầu người ở trung tâm của bố cục, từ đó các con rắn phân ra theo các hướng khác nhau. Hầu hết các nhà nghiên cứu đồng ý rằng đầu của Medusa the Gorgon có thể được mô tả theo cách này, mặc dù cách giải thích này (với những con rắn mọc ra khỏi đầu) không phải là đặc trưng nhất của nghệ thuật cổ đại.

Thông thường, Gorgon được miêu tả như một con quái vật có cánh với những chiếc răng nanh dài và chiếc lưỡi nhô ra. Con rắn trên đầu của Gorgon (trung bình từ 2 đến 12 mẫu vật), chỉ có thể được tìm thấy ở một trong tám bức ảnh cổ về quái vật này.

Cũng không thể phủ nhận một số điểm tương đồng của hình ảnh trên những con rắn với Gorgoneions cổ quá cố (đầu của Gorgon trên áo giáp ngực); Ngoài ra, "thiếu nữ Gorgonia" với cái đầu ngoằn ngoèo xuất hiện trong cuốn tiểu thuyết thời Trung cổ nổi tiếng "Alexandria".

Tuy nhiên, có những quan điểm khác về thành phần rắn này, trong đó quan điểm nặng nề nhất dường như là giả định rằng rắn ở đây có nghĩa là bệnh tật (hoặc ma quỷ của bệnh tật) bị trục xuất khỏi một người cả bởi hành động huyền bí của một âm mưu và bởi thần thánh. sức mạnh được nhân cách hóa bằng hình ảnh biểu tượng trên con rắn.

Do đó, trong tương lai, chúng tôi đề xuất hoàn toàn có điều kiện gọi những hình ảnh trên những con rắn thuộc lớp này là "Gorgon", lưu ý rằng chúng dựa trên những ý tưởng dân gian sâu xa về "y học thần bí" và thuật ngữ của nó, vốn chỉ có một sự tương đồng bên ngoài với một số cách giải thích về sự xuất hiện của Gorgon.

Lớp 2 - với một nữ quái vật "ngoằn ngoèo" (đánh giá bằng phần ngực có điểm nhấn), có chân phân nhánh thành 11-13 con rắn (trên một số loài rắn, rắn dường như mọc ra từ cơ thể con quái vật), và tay giữ chặt họ. Về hình ảnh này, có ý kiến cho rằng bức tượng đồng của Scylla, theo lời khai của Nikita Choniates, đứng tại Hippodrome ở Constantinople, có thể dùng làm nguyên mẫu cho nó. Nếu giả thuyết này là đúng, thì những con rắn cấp 2 có thể chỉ xuất hiện trước năm 1204, vì sau khi quân thập tự chinh đánh chiếm Constantinople, bức tượng này (cùng với tất cả những bức tượng khác) đã bị nấu chảy thành một đồng xu, có nghĩa là hình ảnh có thể nhìn thấy được. có thể được sử dụng để phát lại trên cuộn dây.

Cho dù giả thuyết như vậy được coi là như thế nào, rõ ràng là hai sơ đồ biểu tượng hiện có của các sáng tác serpentine quay trở lại các nguyên mẫu khác nhau và cuối cùng chứng minh hai truyền thống khác nhau về mô tả "sự cuồng loạn" mà các âm mưu của serpentine đã hướng tới.

Phần lớn các loài rắn ở Nga và tất cả các loài Byzantine được biết đến ngày nay thuộc về hạng 1, trong khi hạng 2 được đại diện bởi không quá 1/6 số huy chương.

Dấu hiệu của các thành phần 1 và 2 trên thực tế không trùng lặp, ngoại lệ duy nhất là "Chernihiv grivna" đã nói ở trên (một cuộn dây của lớp 2, chỉ có ba bản sao), nơi rắn xuất hiện không chỉ từ chân mà còn từ đầu. của hình tượng phụ nữ.

Tuy nhiên, đây là trường hợp duy nhất tạo ra ảnh "lai" dựa trên các canô của lớp 1 và lớp 2.

Biểu tượng của hình ảnh serpentine

Một số ấn phẩm đã xuất hiện gần đây những phát hiện mới về loài rắn ở vùng lân cận Suzdal và Veliky Novgorod, trong đó, tuy nhiên, câu hỏi về nguồn gốc của biểu tượng hình rắn đã không được xem xét.

Nhưng vấn đề này được đề cập đến trong một tác phẩm khác, đó là bản tóm tắt những phát hiện từ Veliky Novgorod, nơi tất cả 12 huy chương được biết đến ở thời điểm xuất bản đã được tính đến.

Các tác giả ưu tiên phân chia bộ sưu tập nhỏ này theo các hình ảnh ở mặt trước, dẫn đến 4 loại - với Tổng lãnh thiên thần Michael, Mẹ của Chúa Oranta, Người bị đóng đinh, St. George. Serpentines có ba loại mang hình ảnh của "Gorgon" ở mặt sau, và một loại (với hình ảnh Đóng đinh), được đại diện bởi ba mẫu giống nhau, là "Scylla". Sau này được mô tả dưới dạng một hình người "dài hết cỡ" mà không có dấu hiệu giới tính rõ ràng, từ cánh tay, chân và cơ thể của những con rắn khởi hành, việc giải thích nó là cực kỳ có điều kiện và chỉ trở nên rõ ràng do so sánh với các huy chương khác của lớp này.

Các nhà nghiên cứu về rắn ở Novgorod đã đặt câu hỏi về quan điểm đã có cơ sở cho rằng hình ảnh của "Gorgon" nhân cách hóa một con quỷ nào đó ("hysteria" hoặc, trong các phiên bản tiếng Nga của âm mưu, "dyna").

Thành phần ngoằn ngoèo của lớp 1 được các nhà nghiên cứu này nhìn nhận một cách thẳng thắn là hình ảnh cái đầu bị cắt bỏ trực tiếp của Medusa the Gorgon, dựa trên thực tế là tính chất của nó đã được đề cập trong một số tác phẩm văn học thời trung cổ. Trong khi đó, người ta đã nhiều lần nhấn mạnh rằng hình ảnh này cực kỳ phức tạp về mặt ngữ nghĩa và cách hiểu rõ ràng như vậy về nó khó có thể là chính xác.

Ngoài ra, các nhà nghiên cứu về cổ vật Novgorod không chấp nhận giả thuyết về cách giải thích của lớp biểu tượng thứ hai (với quái vật "serpentine"), vì "mô tả đã cho về Scylla không hoàn toàn trùng khớp với hình ảnh trên con rắn" và " Không rõ thân của Scylla đã phân nhánh những con quái vật nào ", và bên cạnh đó," những hình vẽ trên những con rắn …, theo quy luật, mặc quần áo, trong khi Scylla ở Hippodrome khỏa thân. "Kết quả là, người ta kết luận rằng trên các cuộn dây của lớp này được đặt "cùng một Gorgon, được mô tả đơn giản trước khi chết."

Lời phê bình được trình bày đòi hỏi phải được xem xét chi tiết. Đầu tiên, trước khi chết, Medusa Gorgon, theo tất cả các phiên bản của thần thoại, tuy nhiên, có một cơ thể phụ nữ bình thường, với đôi cánh sau lưng. Không có một hình ảnh hoặc mô tả nào được biết đến trong đó có sự phân chia cơ thể của cô dưới thắt lưng thành bất kỳ con rắn nào. Do đó, cụm từ được trích dẫn cuối cùng của các nhà phê bình của chúng tôi là không chính xác về nguyên tắc: quái vật "rắn" không phải là Gorgon.

Đối với "tất cả" chi tiết của bức tượng Scylla ở Constantinople, bất kể chúng là gì, không thể mong đợi sự lặp lại chính xác của chúng trên các huy chương nhỏ vì sự khác biệt rõ ràng về kích thước, dung dịch nhựa và phong cách của những tượng đài hoàn toàn khác nhau này.

Đối với "ảnh khoả thân" của nhân vật "Scylla", đã có một sự hiểu lầm liên quan đến việc lựa chọn hạn chế của Novgorod: trên hầu hết các huy chương hạng 2, hình ảnh "Scylla" được thể hiện chính xác khỏa thân, với phần ngực được làm nổi bật. Và chỉ trên một loạt các con rắn ở Novgorod (với Sự đóng đinh), hình tượng này được “mặc quần áo”, và tất cả các dấu hiệu về giới tính đều bị loại bỏ.

Có lẽ, chính ở Novgorod, một vị chủ nhân cụ thể đã tiến hành "kiểm duyệt" sự xuất hiện của "Scylla". Đánh giá về niên đại của những phát hiện, việc xem xét lại hình ảnh của con quái vật diễn ra tương đối muộn, vào thế kỷ 12.

Mặc dù các tác giả của bộ sưu tập Novgorod đã phát hiện ra rằng những con rắn bị Đóng đinh và "Scylla" vào thế kỷ 11, kết luận này dựa trên những cân nhắc chung về sự phân bố của những con rắn và sự xuất hiện của các mục trạng thái khác ở những khu vực mà những phát hiện đó là. làm ra. Các bối cảnh của bản thân các phát hiện khá mơ hồ và cho phép chúng ta thừa nhận rằng một ngày sau đáng kể về sự lắng đọng của chúng vào lớp, và do đó, sự xuất hiện của những thứ của loạt bài này.

Trong số ba phát hiện về những con rắn như vậy, một đến từ vỉa hè đường Velikaya (địa điểm khai quật Nerevsky), từ chân trời của nửa đầu thế kỷ 12, tuy nhiên, điều kiện lắng đọng của lớp văn hóa trên vỉa hè đường phố cho phép khả năng tham gia vào những khu phức hợp mở này cả sớm hơn (liên quan đến niên đại theo thời gian) và những thứ muộn hơn. Lựa chọn thứ hai dường như có nhiều khả năng hơn, vì sự phát triển dân cư tập trung chỉ xuất hiện trên địa điểm được tìm thấy vào nửa sau của thế kỷ 12 - đầu thế kỷ 13.

Hai phát hiện khác về cuộn dây có chữ "Scylla" đến từ lớp của nửa sau thế kỷ 12. tại điền trang E của địa điểm khai quật Troitsky.

Một điều nghịch lý là các tác giả của ngày xuất bản những điều này lại phát hiện ra là "không muộn hơn thế kỷ 11", điều này mâu thuẫn với bối cảnh khám phá của họ. Sự xuất hiện sớm như vậy của cuộn dây ở đây là hợp lý bởi thực tế là vào nửa đầu thế kỷ 11. một linh mục sống trên điền trang E. Liệu điều này có nghĩa là các tác giả coi giáo sĩ là người sử dụng và phân phối các biểu tượng không rõ ràng theo quan điểm kinh điển hay không vẫn chưa được làm rõ, nhưng bối cảnh của bài báo dẫn chính xác đến kết luận này.

Tuy nhiên, mong muốn của các giới trong nhà thờ loại bỏ loài rắn khỏi thực hành sùng bái dường như có nhiều khả năng hơn, và do đó chúng hầu như không thuộc về một giáo sĩ, vì vậy mối liên hệ giữa những con rắn được tìm thấy với các mỏ khai quật ban đầu dường như là ít xảy ra nhất. Vì vậy, tất cả những gì Novgorod tìm thấy đều cho phép xác định niên đại của những con rắn địa phương với hình ảnh của "Scylla" không sớm hơn nửa sau của thế kỷ 12, và đây chính xác là thời điểm củng cố của Cơ đốc giáo, khi hình ảnh của "Easter / Dana" với thân trần trụi cũng có thể đã trải qua một số kiểm duyệt.

Scylla là ai và cô ấy xuất hiện như thế nào

Chúng ta hãy quay trở lại cuộc tranh luận của những người phản đối việc gán cho con quỷ ngoằn ngoèo, kẻ "không rõ thân thể của Scylla đã phân nhánh những con quái vật nào", đang nuốt chửng những người bạn đồng hành của Odysseus, trong tác phẩm điêu khắc của Constantinople Hippodrome. Để trả lời câu hỏi này, người ta nên xem xét những hình ảnh nổi tiếng của Scylla đã tồn tại trong thời cổ đại và thời Trung cổ.

Scylla (hoặc Skilla, tiếng Hy Lạp cổ đại. Σκύλλα - "sủa") được biết đến rộng rãi nhờ Homer, người đã mô tả trong các cuộc phiêu lưu của Odysseus một tình tiết với đoạn tàu của anh ta đi qua con quái vật này. Homeric Scylla có 12 bàn chân và sáu đầu với ba hàng răng. Sống trong một hang động, Scylla săn các sinh vật biển và chèo thuyền, và cô không ám chỉ bất kỳ cơ thể phụ nữ nào. Khi tàu của Odysseus đuổi kịp con quái vật, nó ngay lập tức tóm lấy sáu người bạn đồng hành của mình, tức là mỗi cái đầu đều nhận được con mồi của nó (Homer. Odyssey. XII. 85-100, 245-259, 430). Từ mô tả này, có thể hiểu rằng những chiếc đầu thuộc về một loại quái vật giống rồng và có cổ dài, nhờ đó chúng có thể chạm tới các thủy thủ trên boong tàu. Tuy nhiên, cách giải thích như vậy về hình ảnh của Scylla hoàn toàn không được biết đến trong mỹ thuật cổ đại, thay vào đó, một hình tượng hoàn toàn khác đã trở nên phổ biến rộng rãi.

Trong số những hình ảnh sớm nhất còn sót lại của Scylla là một bức tượng nhỏ bằng gốm từ thế kỷ thứ 5. BC. từ đảo Milos, được lưu giữ trong Bảo tàng Anh. Đây là một người phụ nữ, có phần thân dưới thắt lưng biến thành đuôi rồng, và phần trước của cơ thể những con chó phát triển từ bụng của con quái vật (đối với họ, cô ấy mang tên "sủa"). Trên một số hình ảnh của thế kỷ 5 - 4. BC. Scylla có hai đôi cánh rồng lớn, hầu hết đều gợi nhớ đến đôi cánh của một con dơi, và cầm một mái chèo trên tay, dùng nó vung vào nạn nhân của mình.

Trên một số lượng đáng kể các hình ảnh cổ điển và Hy Lạp hóa của Scylla trên gốm sứ hình màu đỏ, gương đồng và bạc, chim ưng, các đĩa trang trí khác, đồng xu và đá quý, cô ấy được mô tả với thân phụ nữ, nhưng phần trước của cơ thể những con chó nhất thiết phải được đặt bên dưới thắt lưng, và thay vì chân - một chiếc đuôi rồng dày. Cách giải thích này hầu hết đều trùng khớp với phiên bản của truyền thuyết mà theo đó Scylla là một tiên nữ xinh đẹp, con gái của nữ thần sóng biển dữ dội Crateida và người khổng lồ trăm đầu Triton.

Cô biến thành một con quái vật nhờ bùa phép của phù thủy Kirka (Circe), người khiến cô ghen tị với thần biển Glaucus và cho thêm một lọ thuốc vào cái ao mà tiên nữ thích bơi. Câu chuyện về sự biến đổi của Scylla thành một con quái vật được Ovid (Metamorphoses, XIV. 59-67) mô tả đầy màu sắc:

Nhiều hình ảnh của Scylla trên những chiếc lọ màu đỏ cho thấy rằng mô tả được đưa ra không phải là sản phẩm của phát minh của nhà thơ vĩ đại, mà chính xác là tương ứng với hình ảnh xuất hiện từ nhiều thế kỷ trước.

Đồng thời, ngay cả trong thời kỳ cổ điển, ở một số nơi, Scylla được miêu tả không có thân răng nanh, nhưng đồng thời giống một con rắn, đặc biệt, trên một số bình và lọ chôn cất của người Etruscan. Đồng thời ở Etruria của thế kỷ thứ 5. BC NS. Những hình ảnh khá truyền thống về đầu chó của Scylla cũng được biết đến, tuy nhiên, không giống như biểu tượng của Hy Lạp-La Mã, người Etruscans đã miêu tả con quái vật này với hai chân rắn.

Vào cuối thời kỳ cổ đại, cách giải thích về hình dáng của Scylla đã phần nào thay đổi: đôi cánh biến mất, và sự phân nhánh của phần thân dưới thành hai thân rồng ngoằn ngoèo bắt đầu xảy ra ngày càng thường xuyên hơn.

Thời kỳ La Mã cũng bao gồm một thành phần bằng đá cẩm thạch được tạo ra theo lệnh của Hoàng đế Tiberius vào đầu thế kỷ thứ nhất. QUẢNG CÁO để trang trí biệt thự của mình ở Sperlonga (phía nam Rome, bên bờ biển). Được trưng bày tại Bảo tàng Khảo cổ học Sperlonga, việc tái tạo bức tượng Scylla theo những ví dụ ban đầu với phần thân hình đầu chó phân nhánh. Theo Giáo sư B. Andrea, đó là một bản sao của một bản gốc bằng đồng được làm ở Rhodes c. 170 TCN, và bản thân nguyên bản sau đó được vận chuyển đến Constantinople và lắp đặt tại Hippodrome.

Giả thuyết về nguồn gốc Rhodian của Constantinople Scylla chắc chắn khá được chấp nhận, nhưng việc không có bằng chứng đáng tin cậy về sự di chuyển của bức tượng từ Rhodes đến Constantinople không cho phép chúng ta coi giả thuyết này là giả thuyết duy nhất. Vì không có bằng chứng về nguồn gốc của bức tượng Scylla còn tồn tại ở Hippodrome, nên không thể loại trừ rằng nó được tạo ra vào thời kỳ sau đó và thể hiện một hình tượng hoàn toàn khác. Nó là gì?

Không đề cập đến thực tế là hình ảnh của Scylla có thể đã được tạo ra vào cuối thời La Mã hoặc đầu thời Byzantine, minh họa cho mô tả của Homeric về con quái vật này, có một hình ảnh khác có thể tạo cơ sở cho cả bức tượng và hình ảnh trên con rắn - chúng tôi nói về Siren.

Trong thời kỳ cổ đại và La Mã, còi báo động chủ yếu được biểu thị như một con chim có đầu giống cái, tức là trong phần diễn giải Homeric được đưa ra trong Odyssey. Tuy nhiên, cùng với hình tượng chiếm ưu thế tuyệt đối này trong nghệ thuật cổ đại, còn có một phiên bản khác của hình ảnh còi báo động - dưới dạng một con quái vật chân rắn với thân phụ nữ (thay vì chân nó có đuôi rắn dày).

Một ví dụ về điều này là tác phẩm điêu khắc bằng đá cẩm thạch của một còi báo động hai đuôi từ Đền thờ Desponia ở thành phố Likosoura (Peloponnese, Hy Lạp, thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên). Phiên bản còi báo động này rất hiếm và bị gạt ra ngoài lề rõ ràng; Nguồn gốc của biểu tượng của những tiếng còi như vậy vẫn chưa được nghiên cứu, và có thể nó gắn liền với hình ảnh của các nữ thần serpentine - những con quỷ truyền thống Ấn-Âu phổ biến.

Sau sự sụp đổ của Đế chế La Mã và sự thay đổi căn bản trong dân số châu Âu vào đầu thời Trung cổ, tiền sảnh của châu Âu đã được bổ sung bằng phiên bản thứ ba của còi báo động - dưới hình dạng một người phụ nữ khỏa thân có thân hình của một con cá. từ eo của cô ấy.

Niềm tin vào những nữ quỷ như vậy, được gọi là "nàng tiên cá", "undines", "melusines", đã phổ biến trong tất cả các dân tộc Germanic, Baltic và Slav ở châu Âu.

Siren-fish đã thu hút và giết chết các thủy thủ, kéo họ xuống đáy biển, và nhờ đó họ không chỉ gần gũi với chim báo động cổ đại, mà còn với cả Scylla. Hình ảnh một chiếc còi báo động với hai chiếc đuôi cá mà cô ấy cầm bằng tay của mình, đã trở nên đặc biệt phổ biến ("sirena bicaudata", tức là hai chiếc đuôi).

Tuy nhiên, còi báo động hai đuôi đã được biết đến ở Hellas vào cuối thời Cổ đại (một bức tượng ở thành phố Likosura ở Peloponnese), nhưng hình ảnh này chỉ phổ biến vào thời Trung cổ.

Những bức tranh khắc họa nổi tiếng nhất về Ma tộc hai đuôi là những bức tranh khảm trên sàn của các thánh đường ở Pesaro (tỉnh Rimini) và Otranto ở Ý: con quái vật này có thân hình phụ nữ khỏa thân, và thay vì chân, nó có hai thân cá, kết thúc. ở vây đuôi chẻ.

Các bức tranh khảm của nhà thờ ở Pesaro có niên đại từ thế kỷ 5 - 6, nhưng chúng đã được cải tạo từ thế kỷ 12 - 13, bao gồm cả hình Siren có tên trong ấn phẩm của Lamia. Cùng lúc đó, Siren-Lamia nắm lấy đuôi của mình bằng tay, và chính trong sơ đồ biểu tượng này, người ta có thể thấy một phiên bản của hình ảnh của cùng một con quái vật, cùng lúc bắt đầu được khắc họa trên cuộn dây.

Sự giống nhau như vậy khó có thể được coi là ngẫu nhiên, đặc biệt là vì nó đến từ môi trường văn hóa Byzantine.

Trong một bức tranh khảm từ Otranto có niên đại từ những năm 1160. Còi báo động từ Pesaro hoàn toàn giống nhau, mặc dù hai đuôi của còi báo động này không có vây và giống như một con rắn hơn.

Vào các thế kỷ XII-XIII. còi báo động hai đuôi xuất hiện trong trang trí của nhiều kiến trúc, chủ yếu là di tích sùng bái của Ý (các đền thờ Thánh John the Evangelist ở Ravenna, Thánh Michael ở Pavia, San Lorenzo ở Montillo, cung điện của Doge ở Venice, v.v.), và gần như giống nhau Đồng thời, cách giải thích tương tự về Siren lan rộng ở Pháp và Anh, nơi nó được biết đến với nhiều di tích kiến trúc.

Dưới góc độ của chuyến du ngoạn trên, không thể khẳng định rằng bức tượng Scylla, đứng ở Constantinople Hippodrome, về mặt hình tượng gần giống với tiếng còi báo động trên đồ khảm Ý, đặc biệt là vì người ta không biết bức tượng này là của ai và khi nào. tạo.

Tuy nhiên, một giả thuyết như vậy dường như được cho là không kém so với ý tưởng bảo tồn phiên bản cổ xưa của Scylla ở đó. Dựa trên mô tả cực kỳ ngắn gọn có sẵn về bức tượng, nó có thể kết hợp tốt các đặc điểm của Siren man rợ và Homeric Scylla với sáu (hoặc 12?) Thi thể Serpentine vươn tới con tàu của Odysseus và tóm lấy nạn nhân của họ khỏi boong.

Phản đối cuối cùng của đối thủ của chúng tôi là khẳng định rằng.

Thật vậy, nếu chúng ta coi những hình ảnh đó là hình ảnh trực tiếp của quái vật cổ đại, thì Scylla thua kém nhiều so với Gorgon, tuy nhiên, nó chính xác tương ứng với số lượng rắn hổ của cả hai lớp.

Tuy nhiên, nếu chúng ta tính đến những nhận xét ở trên, thì hóa ra "Scylla" trên cuộn dây chỉ là một dạng hình dung của Sirena (tức là cùng một nàng tiên cá Slavic), và điều đó không chỉ không thua kém so với Gorgon trong "tiềm năng" kỳ diệu của nó, nhưng lại đi trước cô, vì nó gần gũi hơn với thế giới quan của người Slav.

Có lẽ đó là lý do tại sao việc nhân cách hóa "hysteria" dưới dạng "Scylla-Siren" không trở nên phổ biến ở Byzantium, nhưng lại lan rộng ở Nga.

Ai được miêu tả trên cuộn dây

Các quan sát trên chỉ ra rằng nguồn gốc của các hình ảnh trên con rắn không nên được tìm kiếm trực tiếp trong nghệ thuật cổ đại - chúng ẩn trong lớp vẫn chưa được khám phá đầy đủ của nền văn hóa dân gian Byzantium thời trung cổ, trong đó việc xử lý mạnh nhất các hình ảnh cổ ban đầu. đã diễn ra, thường khiến chúng gần như không được công nhận. …

Theo nhiều cách, cách chế biến như vậy chịu ảnh hưởng của tín ngưỡng man rợ (người Đức và người Slav), vốn đã thâm nhập vào văn hóa dân gian Byzantine trong cuộc Đại di cư và thuộc địa của người Slav ở Hy Lạp.

Do đó, liên quan đến các biểu tượng ngoằn ngoèo, cả "Gorgon" và "Scylla" không phải là tên gọi của những con quái vật cổ xưa, mà là tên gọi thông thường của hai lớp biểu tượng chính của hình ảnh một con quỷ độc hại - "hysteria" ("dyna"), được đặt ở mặt sau của một số biểu tượng.

Hai lớp rắn được đề cập có liên quan chặt chẽ với các hình ảnh biểu tượng khác nhau trên mặt sau của chúng.

Trên lớp ngoằn ngoèo 1 (với "Gorgon") được đặt các hình ảnh của Tổng lãnh thiên thần Michael, Mẹ của Thiên Chúa (cả ba loại hình kinh điển - Orant, Eleus, Odigitriya), các vị thánh khác nhau (Theodore Stratilat, George, Kozma và Damian, Boris và Gleb, Nikita, Varvara, giấu tên), Đấng cứu thế trên ngai vàng, bảy thanh niên của Ephesus.

Trên những con rắn thuộc lớp 2 (với "Scylla") - đó là Chúa Giê-xu Christ (trong cảnh Đóng đinh và Rửa tội), Mẹ của Đức Chúa Trời (Oranta hoặc Odigitria) và Tổng lãnh thiên thần Michael. Trong trường hợp thứ hai, chúng ta chỉ nói về "Chernigov hryvnia" - một cuộn dây, có sự khác biệt đáng kể so với tất cả các mẫu khác thuộc loại 2, vì trên đó "Scylla" không chỉ là một con rắn chân - rắn cũng đến ra khỏi đầu cô ấy. Do đó, "Chernihiv hryvnia" thể hiện một loại đặc biệt của lớp 2, trong đó cách giải thích của "Scylla" là khác biệt đáng kể so với tất cả các loại khác và rõ ràng là quay trở lại một nguyên mẫu riêng biệt.

Biểu đồ phân loại được trình bày không chỉ cho thấy sự khác biệt giữa các lớp cuộn dây mà còn cho thấy các kết nối mạnh mẽ như thế nào giữa các hình ảnh ở mặt trước và mặt sau của huy chương. Vì vậy, trong thành phần của lớp 2, bạn chỉ có thể thấy 5 loại biểu tượng chính - bốn trong số chúng mang hình ảnh của Sự đóng đinh, Mẹ của Chúa (Hodegetria hoặc Ornata) và cảnh Hiển linh. Loại thứ năm, được thể hiện bởi "Chernigov hryvnia", không chỉ khác biệt trong cách giải thích "Scylla", mà còn mang hình ảnh của Tổng lãnh thiên thần Michael, điều này hoàn toàn không giống với những con rắn cấp 2.

Số lượng các loại ban đầu (kết hợp các hình ảnh trên cả hai mặt của huy chương) trong lớp 1 lớn hơn đáng kể, mặc dù khá khó để chỉ ra số lượng chính xác của chúng. Nếu chúng ta tiến hành từ những mẫu cổ xưa nhất của thế kỷ XII-XIII, thì có ít nhất 5 mẫu trong số đó - với các biểu tượng của Tổng lãnh thiên thần Michael, Mẹ của Chúa Eleusa, St. George, St. Theodore Stratilates và có thể là Đức Mẹ Dấu.

Những con rắn còn lại của lớp 1 đã chứng tỏ giai đoạn phát triển sáng tạo của các kế hoạch ban đầu trong thế kỷ 13-16, khi vị trí của các hình ảnh biểu tượng Byzantine được thực hiện bởi những người Nga cụ thể (biểu tượng của các vị thánh Boris và Gleb), hoặc không ở tất cả đều được sử dụng trong thời kỳ đầu (với Thánh và Damian, Thánh Nikita the Besogon, Đấng cứu thế trên ngai vàng).

Một nhóm khác nhau khá đa dạng được tạo thành từ những loại rắn lục lớp 1, là kết quả của việc mượn hình ảnh biểu tượng từ lớp 2 - với các biểu tượng Đức Mẹ Hodegetria, Đức Mẹ của Dấu hiệu, Đóng đinh. Thực tế là chúng ta đang nói về việc mượn các ô biểu tượng có thể được nhìn thấy từ niên đại muộn hơn (so với các mẫu lớp 2) của những con rắn như vậy và bổ sung vào hình tượng ban đầu (ví dụ: Sự đóng đinh đi kèm với những con sắp xuất hiện).

Bản chất thứ cấp của các loại cuộn dây mới được hình thành như vậy cũng được chỉ ra bởi các kết nối "yếu" của chúng với lớp của chúng, tức là. tính độc đáo của các mẫu đã biết.

Cần lưu ý rằng trong lớp 1, một loạt các con rắn nổi bật với hình ảnh của một loại lai giữa "Scylla" và "Gorgon" ở mặt trái. Ở trung tâm của bố cục là phần đầu, nhưng phần thân ngoằn ngoèo chỉ đi ra từ hai nơi - từ bên dưới và từ trên cao. Và mặc dù cơ thể của con quái vật thực tế không thể nhìn thấy ở đây, nhưng bản thân giải pháp thành phần này lại rất gần với cách diễn giải của "Scylla" trên "Chernihiv hryvnia", bản vẽ của nó đã được đơn giản hóa và toán học hóa rất nhiều. Hầu hết các con rắn có biểu tượng Đức Mẹ Dịu dàng và các Thánh Kozma và Damian đều thuộc bộ này.

Một loạt rắn khác ban đầu được tạo thành từ các biểu tượng cuối cùng với hai chiến binh thánh được gắn kết, ở mặt trái của chúng được đặt những hình ảnh được mô phỏng hóa cực kỳ "Scylla". Ở đây, các đường nét của phần trên cơ thể của con quái vật này chỉ được đoán dọc theo các đường của cơ thể con rắn, các đặc điểm sinh dục nữ đã bị mất, nhưng cấu trúc chung của vị trí của các con rắn vẫn giống như trên huy chương. của thế kỷ 12 - 13.

Chúng có niên đại từ thế kỷ 14, nhưng niên đại hơi sớm hơn của những huy chương này (trong thế kỷ 13) không thể loại trừ, vì khoảng cách với nguyên mẫu ban đầu khó có thể lớn đến vậy.

Tóm tắt đánh giá về biểu tượng Serpentine

Hãy tóm tắt bài đánh giá của chúng tôi: cuộn dây lớp 2 (với "Scylla"), xuất hiện chủ yếu ở Nga vào thế kỷ 12. (ngoại trừ chiếc "Chernigov hryvnia" khét tiếng, rõ ràng được làm vào thế kỷ XI), rất nhanh chóng đã bị lãng quên, vì vậy mà trong số các huy chương của thế kỷ XIV-XVI. chúng hầu như không bao giờ xảy ra. Đồng thời, một trong những loại rắn sớm nhất như vậy (với Tổng lãnh thiên thần Michael và "Scylla") đã được làm lại rất nhiều - một đầu được để lại từ hình "Scylla", khiến nó giống hệt "Gorgon". Đã có từ thế kỷ XII. Biểu tượng Serpentine với Tổng lãnh thiên thần Michael chỉ mang hình ảnh của "Gorgon", mặc dù về mặt phong cách rất khác với tất cả các "Gorgons" khác. Kể từ thế kỷ XIII. ở mặt trái của các huy chương với Mẹ của Thần Biển hiệu và Hodegetria "Scylla" không còn phù hợp nữa, mà chỉ có "Gorgon" được miêu tả, và những con rắn với cảnh Rửa tội và Đóng đinh không còn được tái tạo (chỉ có 3 biểu tượng với Hình ảnh đóng đinh ở mặt trước và "Gorgon" ở mặt sau được biết đến).

Do đó, loại biểu tượng ngoằn ngoèo thứ hai tồn tại ở Nga trong một thời gian rất ngắn, có lẽ không quá 200 năm (từ cuối thế kỷ 11 đến giữa thế kỷ 13), sau đó chỉ có các huy chương có chữ "Gorgon". đã sao chép. Các trường hợp ngoại lệ duy nhất là "Scylla" bắt chước và được toán học hóa cao (hầu như không thể nhận ra) trên một số con rắn với hai chiến binh thánh chiến (thế kỷ XIII hoặc XIV).

Làm thế nào người ta có thể giải thích sự ngừng sản xuất cuộn dây hạng 2 nhanh chóng trong khi các huy chương hạng 1 đã được bảo quản trong một thời gian khá dài?

Rõ ràng, không phải ngẫu nhiên mà ranh giới phân bố của chúng rơi vào thế kỷ thứ XIII. - thời điểm xảy ra những thảm họa nghiêm trọng xảy ra với nước Nga, và đặc biệt là thủ công đô thị, nơi chịu nhiều thiệt hại do cuộc xâm lược của người Mông Cổ. Mặc dù cuộn dây cấp 2 đã được sản xuất ở ít nhất hai thành phố của Nga - Kiev và Veliky Novgorod, nhưng số lượng thợ thủ công là người mang truyền thống sản xuất của họ có lẽ rất ít. Vì vậy, chỉ cần một trong số họ chết hoặc bị bắt là đủ, vì toàn bộ truyền thống (cốt truyện) có thể bị phá vỡ. Nếu không có khuôn đúc hoặc khuôn đúc ban đầu tốt, thật khó để tạo ra các vật đúc chất lượng cao của các biểu tượng ngoằn ngoèo chỉ từ các ấn tượng của thành phẩm.

Rất có thể, trung tâm Kiev (và các trung tâm khác ở miền nam nước Nga, nếu chúng tồn tại) để sản xuất rắn hổ mang cấp 2 đã không còn tồn tại vào năm 1240 khi thủ đô này bị đổ nát.

Khó có thể giải thích việc hoàn thành sản xuất loại cuộn dây cấp 2 ở Novgorod. Tuy nhiên, nếu chỉ có một bậc thầy tham gia vào quá trình sản xuất của họ ở đó, thì bất kỳ lý do tình cờ nào cũng có thể đặt dấu chấm hết cho dây chuyền này. Rõ ràng, những người thợ thủ công đúc cuộn dây loại 1 đã may mắn hơn, họ đã cứu được mạng sống và các công cụ giúp họ có thể tiếp tục sản xuất cuộn dây trong những thế kỷ tiếp theo của lịch sử nước Nga.

Người nga biểu tượng serpentine Vì vậy, chúng là một ví dụ sinh động về những chuyển đổi văn hóa lâu dài diễn ra đầu tiên ở Byzantium thời trung cổ, sau đó được nhận thức và tiếp tục ở Nga trong quá trình suy nghĩ lại các ý tưởng tôn giáo và phép thuật dân gian Byzantine.

Được đề xuất để xem:

- Bùa hộ mệnh bí ẩn ở Suzdal của thế kỷ XII. Đại công tước Mstislav - Mặt dây chuyền biểu tượng của Nga thế kỷ XI-XVI. với hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa - biểu tượng mặt dây chuyền của Nga thế kỷ XI-XVI. với hình ảnh của Chúa Kitô - Biểu tượng kính trên lãnh thổ của Liên Xô và Nga - Kỹ thuật Eglomise bằng tiếng Nga: Biểu tượng ngực Novgorod của thế kỷ 15 với hình ảnh "dưới tinh thể" - Hình thánh giá hiếm có ở thế kỷ 15 - 16. với hình ảnh Chúa Giêsu Kitô và các vị thánh được chọn - Thập tự giá hình cổ của thế kỷ 15 - 16 với hình ảnh Mẹ Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô và các vị thánh được chọn - Thập tự giá cổ của Nga thế kỷ 11 - 13