Những cây cột nổi tiếng: Sống trên những cây cột có dễ dàng trong nhiều thập kỷ và tại sao những người theo đạo Thiên Chúa lại cần nó?

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Các thiền sinh Ấn Độ và các nhà sư Phật giáo luôn nổi tiếng về khả năng thể chất độc đáo của họ, có được nhờ sự kết hợp giữa kỷ luật, thiền định và cầu nguyện. Tuy nhiên, cách đây 1700 năm, một số tín đồ Cơ đốc giáo đã cho thấy một tấm gương đáng kinh ngạc như vậy và theo cách nói hiện đại, đó là một tấm gương tuyệt đối về kỷ luật và tình yêu đối với Đức Chúa Trời, trước đó những thực hành của yogi và tu sĩ chỉ đơn giản là biến mất. Những người này là trụ cột. Sống trên cây sào mấy chục năm quả thật không thể hiểu nổi.

Trụ cột đầu tiên

Vào thế kỷ IV, Cơ đốc giáo vẫn còn là một tôn giáo khá non trẻ, các tín đồ của nó trải qua nhiều khó khăn, tồn tại giữa nhiều tín ngưỡng khác nhau. Những điều kiện này đã thúc đẩy một chủ nghĩa khổ hạnh cực đoan, được thể hiện bởi những tín đồ trung thành đặc biệt. Đối với một số người, điều này có nghĩa là phải nhịn ăn nghiêm ngặt hoặc thậm chí bỏ đói. Đối với những người khác, hình thức giao tiếp gần gũi với Đấng Toàn Năng và tách rời khỏi những cám dỗ trần gian là ẩn cư. Stylite là một trong những hình thức tuyệt vời nhất của chủ nghĩa khổ hạnh.

Khái niệm về stylites (cột trụ) xuất phát từ tiếng Hy Lạp stylos, có nghĩa là "cột trụ" hoặc "cột". Nói cách khác, người ở trong cột là người ở trong cột.

Ngoại trừ những truyền thuyết cổ xưa về một số ẩn sĩ được truyền miệng, người trụ cột đầu tiên và nổi tiếng nhất là Simeon, người sau này được phong thánh. Ông sinh năm 390 và mất ngày 2 tháng 9 năm 459. Người độc nhất vô nhị này sống gần thành phố Aleppo. Năm 13 tuổi, anh ấy cảm thấy rõ ràng là một Cơ đốc nhân, và năm 16 tuổi, anh ấy đã đi đến một tu viện - và lúc đầu anh ấy nằm trước cổng của nó trong bảy ngày, cho đến khi cuối cùng anh ấy được nhận vào tu viện.

Simeon được biết đến là người khổ hạnh nhất và nhìn từ bên ngoài có vẻ là người kỳ lạ nhất trong tất cả các nhà sư. Và anh cảm nhận rõ ràng rằng, dù gì thì chỗ của anh cũng không phải ở đây. Cuối cùng, anh ta rời tu viện và bắt đầu sống trong một túp lều hẻo lánh, mà anh ta đã xây dựng cho chính mình. Trong suốt một năm rưỡi, ông đã ăn chay và cầu nguyện nghiêm ngặt, và trong suốt thời kỳ Đại Mùa Chay, như truyền thuyết kể lại, ông không uống hay ăn gì cả. Những người xung quanh nói rằng ngay lúc đó anh ấy đã trải qua một điều kỳ diệu, và họ đối xử với anh ấy rất tôn trọng.

Giai đoạn khổ hạnh tiếp theo của Simeon là "đứng". Anh đứng cho đến khi kiệt sức. Nhưng ngay cả điều này là không đủ đối với anh ta. Simeon ngày càng thử nhiều con đường mới để nên thánh: ông sống trong một cái giếng hẹp, sống trong một không gian hai mươi mét trên sườn núi (nay được gọi là Núi Simeon), ông cũng quấn những sợi dây thô quanh người, tự vắt kiệt sức mình. vết thương. Tuy nhiên, không thể tách biệt hoàn toàn khỏi thế giới: Simeon bị bao vây bởi đám đông người hành hương. Họ yêu cầu anh phải tiết lộ "sự thật" cho họ, nhưng để tìm kiếm chính sự thật này và câu trả lời cho những câu hỏi chính, anh đã cố gắng tĩnh tâm trong thiền định và cầu nguyện. Cuối cùng, Simeon đã tìm ra một cách chính yếu - sống trên một cây cột.

Cây cột đầu tiên của nó cao 9 feet và được quây bằng một bệ nhỏ có diện tích khoảng một mét vuông, dọc theo các cạnh có lan can (để cây cột không vô tình rơi xuống). Trên trụ cột này, Simeon đã quyết tâm dành phần còn lại của cuộc đời mình.

Các chàng trai từ tu viện địa phương mang thức ăn, sữa và nước cho anh ta: họ trói cô vào những sợi dây được hạ xuống, và Simeon kéo họ lên. Các chi tiết về cuộc sống của stylite (thay quần áo, rời khỏi nhu cầu tự nhiên, giấc ngủ, v.v.) hầu như không có trong thời của chúng ta. Theo một phiên bản, khi quần áo của anh ta đã hết, những người mới được giao cho anh ta. Theo người kia, anh ta vẫn mặc quần áo rách rưới cho đến khi chúng rơi khỏi người, và sau đó anh ta tiếp tục đứng mà không mặc quần áo.

Lúc đầu, các nhà sư địa phương quyết định rằng cuộc sống như vậy trên một cây cột không gì khác hơn là niềm tự hào, mong muốn được tôn cao bản thân hơn những người khác. Và họ quyết định kiểm tra nó. Các nhà sư thúc giục Simeon xuống khỏi cây cột. Anh ta không chống cự và ngoan ngoãn bắt đầu đi xuống. Vào lúc đó, họ nhận ra rằng đây không phải là niềm kiêu hãnh, mà thực sự là một chỉ dấu của đức tin thực sự và sự tách rời khỏi mọi thứ trần thế.

Bằng chứng đã tồn tại cho đến ngày nay rằng Simeon đã có thể chữa lành mọi người khỏi bệnh tật về thể chất và tinh thần, và cũng có thể dự đoán tương lai. Ngoài ra, ông thường xuyên thuyết pháp cho các tín đồ từ trụ cột của mình.

Được biết, Simeon đã sống trên cột 37 năm (cho đến khi về già) và chết trên đó - có lẽ là do nhiễm trùng. Ngày nay, ông được cả nhà thờ Công giáo và Chính thống tôn sùng như một vị thánh.

Sau cái chết của Simeon, các Kitô hữu khác (đặc biệt là ở Syria và Palestine) bắt đầu noi gương ông. Một trong số họ, sống trên lãnh thổ của Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại, thậm chí còn lấy cùng tên cho mình, và họ bắt đầu gọi anh ta là Simeon the Younger.

Ở Nga, kỳ tích của Thánh Seraphim thành Sarov theo đạo Thiên chúa, người đã cầu nguyện với Chúa, đứng trên một tảng đá, mỗi đêm trong một nghìn ngày, có thể được coi là một trong những hình thức thống trị trụ cột.

Chủ nghĩa rình rập của thế kỷ XXI

Vào cuối thế kỷ thứ 6, hình thức cướp bóc trong thế giới Cơ đốc giáo gần như biến mất, và chỉ một số ít chọn con đường này. Và điều đáng ngạc nhiên hơn là trong thời đại của chúng ta, Thánh Simeon có một môn đồ. Nhà sư người Gruzia Maxim Kavtaradze, người đã sống trên cây cột trong một phần tư thế kỷ, có thể được coi là một cây cột thời hiện đại. Đúng vậy, anh ta thực hành một hình thức cướp bóc văn minh hơn trong cuộc sống hàng ngày.

Một Cơ đốc nhân người Georgia đã xây dựng một ngôi nhà cho chính mình trên đỉnh của một cây cột tự nhiên - một tảng đá hẹp và cao. Cây cột này nằm trong một hẻm núi hẻo lánh ở phía tây Georgia. Ngôi làng gần nhất cách đó 10 km.

Ngày xưa trên đỉnh vách đá có một nhà nguyện của Tu viện Katskhinsky Savior-Ascension - những tu sĩ ẩn tu cổ đại sống ở đây. Cha Maxim đã đến vùng này vào đầu những năm 1990. Trước khi bị tấn công một nhà sư, anh ta đã sống một cuộc đời hoàn toàn bất chính, thậm chí từng ngồi tù vì bán ma túy, nhưng khi có được đức tin, anh ta đã từ bỏ những thói hư tật xấu của mình và quyết định dâng mình cho Chúa. Với sự giúp đỡ của các tu sĩ đồng nghiệp, ông đã từng bước xây dựng lại ngôi nhà thờ này. Kể từ đó, anh ta sống ở đây một mình và chỉ thỉnh thoảng đi xuống từ cây cột cao 40 mét dọc theo cầu thang kim loại.

Trong nhà nguyện, nằm trên cây cột, một số phòng giam được trang bị. Và dưới chân tảng đá có một tu viện nhỏ, trong đó có một số tu sĩ và tập sinh phục vụ.

Giống như Simeon Stylpnik, Maxim Kavtaradze cố gắng không giao tiếp với thế giới bên ngoài và nhận thức ăn bằng cách nâng chúng lên dây thừng (những người mới tập địa phương mang đồ cho anh ta). Tuy nhiên, đôi khi anh tìm thấy thời gian để giao tiếp với những thanh thiếu niên khó khăn và những linh mục trẻ hơn, những người đến với anh để xin lời khuyên. Ngoài ra, anh ấy có đủ biểu tượng, sách và thậm chí cả một chiếc giường.

Hiện tượng ẩn cư hiện đại: Tại sao con người lại chạy trốn những lợi ích của nền văn minh? … Mọi người đều có lý do riêng của họ cho điều này.

Văn bản: Anna Belova