Chi tiết tiểu thuyết Bá tước Monte Cristo thời thơ ấu không rõ ràng nhưng lại mở ra nhiều ý nghĩa mới khi lớn lên

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Khi thanh thiếu niên đọc Dumas, họ thường chỉ theo dõi phần "phiêu lưu". Nhưng ngay sau khi một người lớn cầm lên một văn bản có vẻ quen thuộc từ lâu, khám phá sẽ bắt đầu. Một số điều mà tác giả đề cập, theo luật của Nga, thanh thiếu niên hoàn toàn không được xem trong sách … Dù không thấy. Đúng hơn, chính những người trưởng thành mới được chiều chuộng nhiều kiến thức, nhiều kinh nghiệm.

Magic sorbet

Trong một trong những tập phim, Bá tước Monte Cristo, làm quen với Nam tước d'Epinay trẻ tuổi, người mà anh ta cần để trở thành người của riêng mình trong xã hội thượng lưu của Paris, đã giới thiệu Nam tước với "bảng ma thuật". Khi d'Epinay hỏi đó là gì, bá tước kể câu chuyện về một trưởng lão miền núi và những kẻ ám sát, nhờ đó nam tước đoán rằng anh ta nhìn thấy hashish (ở Nga, nó thuộc về chất cấm).

Nam tước ngay lập tức yêu một loại thuốc, nhưng theo cốt truyện thì đây không phải là sự quỷ quyệt. Bản thân Monte Cristo tích cực sử dụng nó. Ngoài ra, để ngủ, anh ta chế tạo ra những viên thuốc băm và thuốc phiện, một chất gây nghiện khác. Nói chung, Đếm là một kẻ nghiện ma túy thâm căn cố đế. Người sáng tạo ra cuốn sách cũng vậy!

Trước những cuốn sách, điều này thường không được nói ra, nhưng Alexander Dumas, người cha là một người rất hâm mộ hashish trong cuộc sống. Anh ta là một thành viên của cái gọi là câu lạc bộ băm. Các thành viên của nó tập trung tại một tiệm salon, mặc đồ hiệu Ả Rập ở đó, uống cà phê tuyệt vời và … sử dụng chất tạo nên tên tuổi cho câu lạc bộ của họ. Điều thú vị là Balzac và Hugo đã tham dự cùng một câu lạc bộ, nhưng, không giống như các thành viên khác của nó, chỉ để trò chuyện và uống cà phê - và họ lịch sự nhưng kiên quyết từ chối "món chính".

Hội hóa trang

Nói chung, có một cuộc hóa trang liên tục trong tiểu thuyết. Ngay sau khi một người thay trang phục, họ sẽ không còn nhận ra anh ta (ví dụ, một người mặc bộ đồ đã lỗi thời trong hai mươi năm được người khác coi là người khác với anh ta, nhưng mặc một chiếc áo đuôi tôm thời trang) hoặc, cuối cùng, họ nhận ra anh ta. Không có gì ngạc nhiên khi ai đó liên tục thay quần áo - và nhà văn miêu tả điều này rất chi tiết. Đây là hai trong số những tập phim thú vị nhất về quần áo.

Edmond Dantes ngụy trang cơ thể của người hàng xóm-trụ trì trong bộ đồ của mình, và quấn khăn liệm mình khỏa thân. Anh ta không chỉ miêu tả một người đàn ông đã chết - tại thời điểm này, Dantes, như chúng ta biết anh ta, chết cùng với toàn bộ tiền kiếp của anh ta. Sau đó, chúng ta thấy một Edmond mới tập trung vào việc trả thù và chỉ có cô ấy, được bọc trong một tấm vải liệm, Dantes bị ném xuống biển. Anh ta ra ngoài và bơi vào bờ. Ở đó, một cựu thủy thủ phát hiện ra một chiếc mũ Phrygian - giống như chiếc mũ trên tàu Marianne, biểu tượng được chọn hàng năm của nước Pháp. Dantes mặc nó vào ngay lập tức. Cảnh này có một ý nghĩa kép. Những chiếc mũ như vậy được các thủy thủ đội như một phần của đồng phục, và Dantes được đội bởi một thủy thủ. Anh ta dường như đang phục hồi về địa vị của mình, sau nhiều năm bị tước đoạt bất kỳ địa vị tử tế nào trong xã hội.

Mặt khác, mũ Phrygian là biểu tượng của Cách mạng Pháp. Chính cuộc cách mạng hay tự do đã được thể hiện trong chiếc mũ đặc biệt này. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi chiếc mũ đánh dấu sự ra đi của Dantes sau một thời gian dài ngồi tù được đánh dấu bằng một điểm sáng.

Tình tiết thú vị thứ hai liên quan đến việc hóa trang là cuộc chạy trốn của Eugenie Danglars, con gái của một trong những kẻ thù của Dantes. Cô ấy lấy hộ chiếu mang tên một người đàn ông, cắt tóc và thay bộ đồ của một người đàn ông. Người duy nhất nhìn thấy sự biến đổi là Louise, bạn của cô ấy. Louise tuyên bố rằng Eugénie quyến rũ trong hình dạng này và trông giống như một kẻ bắt cóc (có nghĩa là - một động cơ lãng mạn phổ biến để đánh cắp người yêu của cô ấy). Eugénie trả lời rằng chính là như vậy, cô ấy đã bắt cóc Louise.

Như thể để nâng cao sự mơ hồ trong cuộc đối thoại của họ, trong tập tiếp theo, họ được cho là ngủ chung giường trong một khách sạn. Mọi thứ được mô tả một cách ngây thơ đến mức Dumas không ngừng xuất bản, nhưng những gợi ý có vẻ đủ rõ ràng. Đặc biệt khi bạn xem xét rằng vào thời của Dumas, định hướng gắn liền với đại diện giới tính, nghĩa là ở các cặp đồng tính nữ, một người thường mặc trang phục như nam giới, và ở các cặp đồng tính nam, một người trong số những người đàn ông thường mặc váy của phụ nữ. Tất nhiên, có lẽ chính Dumas cũng không hiểu những cảnh quay với Eugénie và Louise trông như thế nào, nhưng theo truyền thống thì cặp đôi này thường được hiểu là tình nhân. Trong số những người lớn, tất nhiên.

Villefort không phải là kẻ vô lại

Công tố viên Villefort vẫn còn trong trí nhớ của độc giả thường xuyên như một trong những kẻ vô lại. Anh ta đặt Dantes sau song sắt, biết rằng anh ta vô tội. Nhưng nếu bạn đọc lại văn bản một cách cẩn thận, bạn có thể thấy rằng Villefort về bản chất chỉ là một người đàn ông trung thực. Tuy nhiên, bức thư thỏa hiệp mà Dantes đang mang theo có thể gây hại nghiêm trọng cho cha anh, Monsieur Noirtier. Một người họ hàng lớn tuổi không chỉ có thể chết trong tù - ngay cả trước khi phiên tòa diễn ra cũng không phấn khích. Villefort phải đưa ra một lựa chọn khó khăn: mạng sống và danh dự của cha mình, hay mạng sống và danh dự của một người xa lạ đối với ông. Hơn nữa, người thanh niên bị xã hội dọa giết, và không có thật. Có lạ gì Villefort chọn để cứu cha mình không? Tất nhiên, việc bắt giữ cha của anh ta sẽ ảnh hưởng đến chính Villefort.

Bản thân Monte Cristo thực sự là một chủ nô lệ

Ở Pháp, chế độ nô lệ đã bị xóa bỏ trong cuộc Cách mạng Pháp, nhưng hai người bạn đồng hành của Monte Cristo không thể được gọi là gì khác hơn là nô lệ. Anh mua chúng, chúng hoàn toàn phụ thuộc vào anh và không dám thể hiện sự độc lập. Chúng ta đang nói về một Nubian câm (nghĩa là một người Sudan), một tay sai da đen Ali, và Công chúa Gaida, con gái của Pasha Ali-Tebelin, người Albania bị giết hại dã man. Vị trí nô lệ, hèn hạ của họ dưới biểu đồ được mô tả nhiều hơn một lần, và có vẻ như Dumas không coi thái độ như vậy của Dantes đối với mọi người là một đặc điểm tiêu cực.

Monte Cristo sử dụng công nghệ hiện đại

Vào thời điểm đó, báo chí tương tự như mạng xã hội và truyền hình hiện đại. Chúng đã được đọc bởi tất cả mọi người, già và trẻ. Sự mới mẻ của tin tức được cung cấp bởi công nghệ tiên tiến - điện báo điện tử. Cả hai đều được Monte Cristo tích cực sử dụng để hủy hoại Danglars và buộc người buôn bán nô lệ và kẻ phản bội Morser phải tự sát. Trên thực tế, việc xâm nhập vào hệ thống truyền tải điện tín của các tờ báo vào thời điểm đó giống như nhờ đến dịch vụ của một hacker - với sự trợ giúp của máy điện báo, Monte Cristo tung ra những tin tức giả làm sập sàn giao dịch chứng khoán theo đúng nghĩa đen.

Monte Cristo tương tự như Raskolnikov

Độc giả tuổi teen chủ yếu bỏ qua những tranh luận của anh ấy về đạo đức và sự trả thù, và chúng được làm nổi bật trong văn bản, giống như những phản ánh của Raskolnik về quyền được giết người. Cuối cuốn sách, Monte Cristo, cũng giống như Raskolnikov, ăn năn về những gì mình đã làm và trở về tự nguyện giam giữ trên hòn đảo của mình. Đúng vậy, anh ta đưa Haide và một loạt người hầu đi cùng, vì vậy hòn đảo của anh ta khó có thể được coi là một nơi tương tự thực sự của một nhà tù.

Trong cốt truyện của Monte Cristo, Dumas, cũng như trong nhiều trường hợp khác, đã sử dụng thực tế chính trị trong quá khứ của nước Pháp. Anh cũng làm như vậy trong các cuốn sách về lính ngự lâm, đề cập đến lịch sử của một trong những mối tình tay ba nổi tiếng nhất. Điều gì thực sự đã xảy ra giữa Richelieu, Buckingham và Nữ hoàng: Khi tình yêu tạo nên chính trị.