Ai đã viết Kinh thánh, hoặc tại sao tranh cãi về quyền tác giả của sách đã diễn ra trong nhiều thế kỷ

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Trong nhiều thế kỷ liên tiếp, có rất nhiều người đọc và học Kinh thánh, nó được coi là cuốn sách phổ biến nhất trên toàn thế giới. Các nhà khoa học từ khắp nơi trên thế giới đang nghiên cứu kỹ lưỡng về nó, họ cùng với các linh mục và chính trị gia, sử gia và nhiều người khác đang cố gắng tìm ra câu trả lời cho câu hỏi chính - rốt cuộc ai đã viết những trang này?

Kinh thánh đại diện cho thánh kinh không chỉ cho Cơ đốc giáo, mà còn cho các tôn giáo nổi tiếng khác trên thế giới. Trong số những điều khác, chính cuốn sách này đã có một tác động đáng kể đến việc in sách, đặc biệt là ở phương Tây. Đáng chú ý là ngày nay Kinh Thánh là bản văn được mua nhiều nhất trên toàn thế giới, và số lượng bản dịch sang các ngôn ngữ khác lên đến hơn bảy trăm bản.

Tuy nhiên, Kinh thánh đã và vẫn là một nguồn thông tin tôn giáo rất quan trọng, nhưng người ta vẫn chưa biết chính xác nó có nguồn gốc như thế nào và ở đâu. Hơn hai nghìn năm kể từ thời điểm nó được viết ra, cũng như vài thế kỷ nghiên cứu cẩn thận và chú ý chặt chẽ của các nhà khoa học và sử học, đã không giúp đưa ra câu trả lời rõ ràng và chính xác cho điều này.

Cựu ước và quyền tác giả duy nhất

Bản văn này về cơ bản là một phiên bản Kinh thánh bằng tiếng Do Thái, trong đó có lịch sử hình thành dân tộc Y-sơ-ra-ên và sự trỗi dậy của dân tộc. Ngoài ra, nó còn chứa đựng những câu chuyện về sự sáng tạo của con người và thế giới nói chung, và cũng đại diện cho một bộ sưu tập các luật lệ, thái độ và nguyên tắc đạo đức, cho đến ngày nay là cơ sở của tôn giáo ở đất nước này.

Trong gần một thiên niên kỷ, nhiều học giả đã đồng ý rằng năm phần của Kinh thánh, bao gồm Sáng thế ký và Xuất hành, được viết và tạo ra bởi cùng một người. Một thời gian sau, tất cả những mảnh vỡ này trở thành một phần của một tổng thể - văn bản, mà ngày nay được biết đến nhiều hơn với cái tên Torah hoặc Ngũ kinh. Các nhà khoa học đồng ý rằng tác giả của những văn bản này là nhà tiên tri Moses, người được mọi người biết đến với thành tựu chính của ông, cụ thể là ông đã cứu dân Israel khỏi sự giam cầm của Ai Cập và giúp họ vượt qua Biển Đỏ và đến được Đất Hứa.

Tuy nhiên, ngay sau đó, nhiều người trong số những người đã làm quen với những văn bản này đã lưu ý rằng chúng chứa đựng một số sự kiện và sự kiện mà chắc chắn Môi-se không thể tìm thấy trong suốt cuộc đời của ông. Ví dụ, cái chết của anh ta được mô tả vào khoảng cuối của Deuteronomium. Tuy nhiên, Talmud, một tập hợp các quy tắc cơ bản cho cộng đồng Do Thái được viết vào thế kỷ thứ ba đến thế kỷ thứ năm sau Công nguyên, đã sớm sửa chữa sai lầm này, cho rằng Giô-suê, một môn đồ của Môi-se, là tác giả của văn bản về cái chết của ông.

Các nhà khoa học từ Đại học Yale, bao gồm cả tác giả của cuốn sách nổi tiếng "Thành phần của Ngũ kinh: Đổi mới giả thuyết tài liệu" Joel Baden, cho rằng giả thuyết như vậy là khá xác đáng. Nhưng đồng thời, điều đó không phủ nhận thực tế là nhiều người tiếp tục nghĩ rằng tất cả năm phần này của Kinh thánh thực sự có thể được viết bằng một tay - bởi Môi-se.

Vào khoảng thế kỷ 17, khi thời kỳ Khai sáng tràn khắp thế giới, các học giả và những người tôn giáo ngày càng bắt đầu chỉ trích giả thuyết rằng Moses có thể là tác giả thực sự của Kinh thánh. Vào thời điểm đó, người ta lưu ý rằng, trên thực tế, hoàn toàn có thể trở thành một người. Lập luận chính ủng hộ lý thuyết này là thực tế rằng Ngũ kinh thực sự là một phần rất gây tranh cãi của Kinh thánh, tài liệu được lặp đi lặp lại từ phần này sang phần khác, và cũng chứa đựng các quan điểm và phiên bản khác nhau của cùng một sự kiện đã xảy ra. đặt tại Israel.

Theo Joel Baden, câu chuyện về Nô-ê và trận Đại hồng thủy là một ví dụ điển hình về sự nhầm lẫn thực tế trong Ngũ kinh. Vì vậy, trong một phần của Ngũ kinh, người ta nói rằng không biết chính xác có bao nhiêu con vật thực sự ở trên tàu, trong khi phần khác của nó cho biết rằng Noah đã thu thập hai con từ mỗi loài. Sau đó một chút, người ta cũng nói rằng ông chỉ thu thập được khoảng mười bốn đại diện khác nhau của thế giới động vật. Một sai sót thực tế chỉ ra rằng một số người đồng thời là tác giả của Kinh thánh cũng được coi là thực tế là ở các phần khác nhau, thời gian của trận Đại hồng thủy là khác nhau: ví dụ, ở một nơi, nó được chỉ ra rằng nó kéo dài khoảng bốn mươi ngày, và trong một ngày khác - hơn một trăm năm mươi.

Thuyết đa tác giả trong Cựu ước

Vì Kinh Thánh có nhiều sai sót và nhiều lần lặp lại khác nhau, các học giả hiện đại nhất trí về quan điểm rằng mọi thứ được viết trong đó đều được người ta truyền miệng cho nhau. Nó cũng làm rõ rằng nó có thể được viết bằng thơ và văn xuôi vào thời đó, nơi có nhiều dữ liệu và sự kiện quan trọng được ghi lại. Người ta ghi nhận rằng từ khoảng thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên. những người khác nhau, và đôi khi thậm chí cả nhóm tác giả tập hợp lại để kết hợp tất cả kiến thức và câu chuyện được kể thành một tổng thể duy nhất. Người ta tin rằng lần đầu tiên Kinh thánh kết hợp chúng lại với nhau vào khoảng thế kỷ 1 trước Công nguyên.

Lý thuyết này cho rằng phần lớn nhất của các văn bản (Ngũ kinh), mà trong khoa học được ký hiệu bằng ký hiệu "P", có thể không chỉ được viết bởi một người, mà có lẽ, bởi một linh mục hoặc cả một cộng đồng tôn giáo. Đồng thời, Phục truyền luật lệ ký, được ký hiệu bằng ký hiệu "D", có thể thuộc về một nhóm người hoàn toàn khác không liên quan gì đến nhóm đầu tiên. Các học giả lưu ý rằng không có mối liên hệ nào giữa họ ngoài việc họ nhận thức được lịch sử ban đầu của dân tộc Do Thái, đồng thời cũng lưu truyền và ghi chép lại các luật lệ và đạo đức của thời đại Israel sơ khai.

Một nhóm học giả khác cũng cho rằng khối tài liệu thứ ba trong Torah cũng được chia thành hai phần khác nhau, được tạo ra bởi những người khác nhau. Những "trường học" của các tác giả được đặt tên theo sự chỉ định của vị thần được sử dụng trong những phần này. Vì vậy, phần văn bản mà Elohim xuất hiện được đánh dấu bằng ký hiệu "E", trong khi phần còn lại, kể về Đức Giê-hô-va, được đánh dấu bằng ký hiệu "J" theo cách gọi của người Đức. Tuy nhiên, lý thuyết này vấp phải sự chỉ trích gay gắt và không được hầu hết giới khoa học chấp nhận. Ghi chú Baden:.

Quyền tác giả trong Tân ước và Phúc âm

Trong khi Cựu Ước hoàn toàn dành cho việc hình thành dân tộc Do Thái, và cũng là một mô tả về sự hình thành dân tộc Y-sơ-ra-ên, thì Tân Ước lại là câu chuyện cuộc đời của Chúa Giê-su kể từ khi Ngài sinh ra. sự xuất hiện, và cho đến khi chết và sự phục sinh sắp tới. Trên thực tế, câu chuyện này đã đặt nền móng cho sự ra đời của Cơ đốc giáo như chúng ta biết ngày nay.

Người ta lưu ý rằng hơn bốn thập kỷ sau cái chết của Chúa Giê-su, cụ thể là vào năm 70 sau Công Nguyên, lần đầu tiên người ta biết đến một số biên niên sử độc đáo về cuộc đời của ngài. Vào thời điểm đó, người ta tìm thấy bốn văn bản mô tả niên đại cuộc đời của Chúa Giê-su, nhưng tất cả đều ẩn danh, không có tác giả. Chúng trở thành nền tảng của Kinh thánh hiện đại.

Tất cả bốn bản văn này đều được đặt tên của những môn đồ trung thành và vâng lời nhất của Đấng Christ, đó là Lu-ca, Ma-thi-ơ, Mác và Giăng, những người bạn đồng hành thân cận nhất của ngài. Nhờ đó, trên thực tế, những bản văn vô danh này bắt đầu đại diện cho các sách Phúc âm kinh điển - những bản kinh mà các nhà khoa học cho rằng, là những mô tả về các hành động của Chúa Giê-su, được tạo ra bởi những nhân chứng về cuộc sống và cái chết của ngài, cũng như sự phục sinh.

Trong một khoảng thời gian khá dài, hầu như tất cả các học giả đã từng nghiên cứu Kinh Thánh đều đồng ý rằng thực tế, phúc âm không được viết bởi những người mà chúng ta gán cho họ quyền tác giả. Thật vậy, vào thời điểm đó, tất cả các câu chuyện ngày nay vốn là nền tảng của Kinh thánh đều được truyền miệng, và do đó không thể thiết lập nguồn chính đặt nền móng cho Tân Ước. Ngoài ra, những ghi chép trong Phúc Âm cũng được lưu giữ qua nhiều thế hệ, và có thể được ghi lại muộn hơn nhiều so với sự xuất hiện và cuộc đời thực sự của Đấng Christ.

Bart Ehrman, học giả Kinh thánh và tác giả của Jesus, Interrupt, lưu ý rằng những cái tên được sử dụng trong các sách Phúc âm khác nhau không thực sự quan trọng. Rốt cuộc, những cái tên này đã được đặt cho họ sau đó và trên thực tế là một loại bổ sung. Người ta tin rằng những cái tên này được đặt cho các phần khác nhau của Tân Ước, không phải do tác giả của nó, cũng như những người đã viết lại, biên tập và ghép lại. Ngoài ra, có lẽ những người biên tập đầu tiên đã nhúng tay vào việc này, do đó lưu ý các nguồn có thẩm quyền có thể (hoặc thực sự đứng) đằng sau một số đoạn văn bản nhất định.

Khoảng một nửa số học giả Tân Ước (mười ba phần trong số hai mươi bảy) học giả được cho là do sứ đồ Phao-lô. Ít được biết về anh ta. Theo truyền thuyết, ông đã cải sang đạo Cơ đốc sau khi ông gặp Chúa Giê-su trên đường đến thành phố Damascus, sau đó ông quyết định viết một loạt các bức thư, nhờ đó niềm tin này sau đó đã lan rộng khắp Địa Trung Hải. Tuy nhiên, các học giả hiện đại gán cho Phao-lô chỉ bảy đoạn từ Tân Ước, đề cập đến họ những phần như "Ga-la-ti", "Phi-lê-môn", "Rô-ma" và những phần khác.

Các học giả tin rằng những phần này của Tân Ước có từ khoảng năm 50-60 sau Công Nguyên, điều này tự động khiến chúng trở thành một trong những bằng chứng sớm nhất về sự truyền bá của Cơ đốc giáo. Phần còn lại của các thư tín mà chúng ta gán cho Phao-lô trên thực tế có thể thuộc về các môn đồ hoặc môn đồ của ông, những người đã sử dụng tên của ông để làm cho câu chuyện của họ trông thực tế và chân thực hơn.

Và do đó, cho đến ngày nay, người ta vẫn chưa biết chính xác ai là tác giả thực sự của cuốn kinh thánh này, hoặc có lẽ là một vài trong số chúng. Họ là ai, họ là ai và họ sống như thế nào được bao phủ bởi một bức màn bí mật đen tối. Và mặc dù thực tế là Kinh thánh từ thời xa xưa đã là cuốn sách chính trong đời sống của mọi Cơ đốc nhân và tín đồ, nhưng nó có khả năng trở nên quan trọng hơn nữa trong tương lai và rất có thể, các nhà khoa học sẽ làm được những điều họ chưa thể làm được. đạt được cho đến ngày nay, và cụ thể là, họ sẽ tiết lộ bí mật về tác giả thực sự của nó.

Và trong phần tiếp theo của chủ đề, hãy đọc thêm về cách các nghệ sĩ trong tác phẩm của họ đã kể những câu chuyện về chủ đề Kinh thánh.