Có Bằng Chứng Nào Cho Thấy Chúa Giê Su Ky Tô Là Một Nhân Vật Lịch Sử Có Thật?

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Ngày nay có hơn 2 tỷ Cơ đốc nhân trên hành tinh của chúng ta, và họ tin rằng Chúa Giê-su người Na-xa-rét không chỉ là một trong những nhân vật quan trọng nhất trong lịch sử thế giới, mà ngài còn là Đấng Mê-si. Đồng thời, nhiều người khác bác bỏ ý tưởng rằng nó đã từng tồn tại. Ví dụ, một cuộc thăm dò năm 2015 của Nhà thờ Anh giáo cho thấy 22% người lớn ở Anh không tin rằng Chúa Giê-su là người thật. Kinh thánh nói rằng Chúa Giê-su là một người có thật. Còn bằng chứng nào nữa không?

Có rất ít bất đồng giữa các học giả Tân Ước độc lập về Kinh thánh Cơ đốc về vấn đề này. Không ai trong số họ phủ nhận sự tồn tại của một người tên là Jesus. Lawrence Mikityuk, trợ lý giáo sư quản lý thư viện tại Đại học Purdue và là tác giả của bài báo Đánh giá Khảo cổ học Kinh thánh năm 2015 về lời khai ngoài Kinh thánh của Chúa Giê-su, lưu ý rằng trong thời cổ đại không có tranh cãi nào cả. “Các giáo sĩ Do Thái không thích Chúa Giê-su Christ và các môn đồ của ngài rất nhiều. Họ cáo buộc Chúa Giê-su là một nhà ảo thuật và dẫn dắt mọi người đi lạc, nhưng họ không bao giờ nói rằng ngài không tồn tại,”giáo sư viết.

Không có bằng chứng khảo cổ học cho sự tồn tại của Chúa Giêsu thành Nazareth. Mikityuk nói: “Không có gì thuyết phục cả, và tôi không mong đợi điều đó. "Những người nông dân thường không để lại dấu vết khảo cổ." Bart D. Erman, giáo sư nghiên cứu tôn giáo tại Đại học Bắc Carolina, tác giả cuốn sách Did Jesus Exist? Lập luận lịch sử cho Chúa Giêsu thành Nazareth ", nói:" Thực tế là chúng ta không có bằng chứng khảo cổ học thực tế về những người sống vào thời Chúa Giêsu và nơi Người sinh ra. Việc thiếu bằng chứng không có nghĩa là người đó không tồn tại vào thời điểm đó. Nó chỉ có nghĩa là cô ấy hoặc anh ấy, giống như 99,99% phần còn lại của thế giới vào thời điểm đó, không có bất kỳ tác động nào đến dữ liệu khảo cổ học."

Một số, dựa trên điều này, có can đảm để khẳng định Chúa Giê-su có nghĩa là gì và không thực sự tồn tại, đây là một huyền thoại, một phát minh. Nhưng trong suốt vài thập kỷ của cuộc đời mình, Chúa Giê-su Christ đã được nhắc đến bởi nhiều nhà sử học Do Thái và La Mã rất được kính trọng, những người hoàn toàn không phải là môn đồ của ngài.

Tất cả các loại tranh cãi và câu hỏi về tính xác thực tiếp tục bao quanh các di tích nhà thờ gắn liền với Chúa Giê-su, chẳng hạn như vương miện gai, tấm vải liệm và thánh giá. Một số người tin rằng vương miện gai trên đầu của Chúa Giêsu Kitô được lưu giữ trong Nhà thờ Đức Bà Paris. Ngoài ra, một tấm vải chôn cất bằng vải lanh dài 4 mét, được cho là có dấu ấn của khuôn mặt và thân thể của Chúa Giê-su, được đặt trong Nhà thờ Thánh John the Baptist ở Turin. Tất cả những hiện vật này đều gây rất nhiều tranh cãi, nhưng điều này không cách nào bác bỏ sự thật về sự tồn tại của Chúa Kitô. Đọc thêm về lịch sử của Tấm vải liệm Turin trong bài viết của chúng tôi 7 sự thật gây tranh cãi về tấm vải liệm của Chúa Giê-su.

Các nhà khảo cổ đã có thể xác nhận nhiều khía cạnh của câu chuyện Tân Ước về Chúa Giê-su. Trong khi một số người tranh cãi về sự tồn tại của Nazareth cổ đại, quê hương trong Kinh thánh thời thơ ấu của Chúa Giê-su, các nhà khảo cổ đã khai quật được di tích của nó. Một ngôi nhà được chạm khắc vào đá được tìm thấy, trong sân có những ngôi mộ và một bể chứa nước. Ngoài ra, các nhà sử học đã tìm thấy bằng chứng vật chất về các vụ hành quyết của người La Mã bằng cách đóng đinh, được mô tả trong Tân Ước.

Tất nhiên, có rất ít bằng chứng tài liệu ngoài Kinh thánh. Mô tả chi tiết nhất về cuộc đời và cái chết của Chúa Giê Su Ky Tô có trong bốn sách Phúc Âm và các sách khác của Tân Ước. “Tất cả những người theo đạo thiên chúa đều có thành kiến dễ hiểu đối với những gì họ tin tưởng. Những tuyên bố này nên thực sự rất quan trọng. Điều quan trọng là chúng tôi phải thiết lập mọi thông tin chính xác về mặt lịch sử,”Erman nói. “Nhưng quan trọng nhất, những lời tuyên bố về Chúa Giê-xu như một nhân vật lịch sử là hoàn toàn đúng sự thật. Trên thực tế, người đàn ông này - một người Do Thái với những tín đồ trung thành, bị xử tử theo lệnh của viện kiểm sát La Mã của Judea Pontius Pilate dưới thời trị vì của Hoàng đế Tiberius. Điều này được xác nhận bởi nhiều nguồn khác nhau. Trong vài thập kỷ của cuộc đời mình, Chúa Giê-su đã được các sử gia Do Thái và La Mã đề cập đến trong các đoạn văn chứng thực đầy đủ các đoạn Kinh Thánh Tân Ước mô tả cuộc đời và cái chết của Chúa Giê-su Christ.

Những tường thuật sớm nhất ngoài Kinh thánh về Chúa Giê-su được tìm thấy trong nhà sử học Flavius Josephus. Theo Erman, bộ biên niên sử Do Thái vào thế kỷ thứ nhất này "là nguồn thông tin tốt nhất của chúng tôi về Palestine vào thời kỳ đó." Ông đề cập đến Chúa Giêsu hai lần trong Cổ vật Do Thái, cuốn lịch sử khổng lồ gồm 20 tập của ông về dân tộc Do Thái, được viết vào khoảng năm 93 sau Công nguyên.

Josephus Flavius được sinh ra vài năm sau khi Đấng Mêsia bị đóng đinh. Theo lời khai của các nhà nghiên cứu, khoảng năm 37 sau Công Nguyên. Ông là một quý tộc có mối quan hệ tốt, ông đã đến thăm một nhà lãnh đạo quân sự ở Palestine, ở Galilee, trong cuộc nổi dậy đầu tiên của người Do Thái chống lại La Mã. Đó là từ 66 đến 70 tuổi. Flavius không phải là một môn đồ của Chúa Giê-su. Nhà sử học là nhân chứng sống cho sự ra đời của nhà thờ Thiên chúa giáo sơ khai. Ngoài ra, cá nhân ông quen biết những người đã thấy và nghe về Đấng Christ.

Trong một phân đoạn từ Cổ vật của người Do Thái, kể về vụ hành quyết sứ đồ Gia-cơ, Josephus gọi sự hy sinh là "anh trai của Chúa Giê-su, người được gọi là Đấng Mê-si." Theo Giáo sư Mikityuk, rất ít học giả đặt câu hỏi về tính xác thực của đoạn văn này. Flavius có một đoạn văn khác, một đoạn dài hơn, gây nhiều tranh cãi. Ở đó, Josephus Flavius viết về Chúa Giê-xu như một người đã “làm những việc kỳ diệu” và bị Philatô kết án đóng đinh trên thập tự giá.

Sử gia La Mã Tacitus cũng mô tả việc Pontius Pilate bị Pontius Pilate hành quyết Chúa Giê-su. Câu chuyện này xuất hiện trong Biên niên sử của Đế chế La Mã, một cuốn lịch sử thế kỷ thứ nhất của Đế chế La Mã được viết vào khoảng năm 116 sau Công nguyên bởi thượng nghị sĩ La Mã và nhà sử học Tacitus. Trong biên niên sử, biên niên sử đề cập rằng hoàng đế Nero đã buộc tội sai "những người thường được gọi là Cơ đốc nhân về những tội ác quái dị" và xử lý họ một cách tàn bạo. Chúa Kitô, người sáng lập ra đức tin này, đã bị xử tử bởi Pontius Pilate, viên kiểm sát của Judea dưới triều đại của Tiberius. Đọc thêm về kiểm sát viên La Mã của Giu-đê trong bài viết của chúng tôi thực ra là kiểm sát viên Pontius Pilate, người có thể cứu Chúa Kitô.

Là một nhà sử học La Mã, Tacitus không có thành kiến Cơ đốc giáo trong cuộc thảo luận của ông về cuộc đàn áp của Nero đối với các Cơ đốc nhân, Erman nói. “Hầu hết mọi thứ anh ấy viết đều khớp với những câu chuyện trong Tân Ước. Ông mô tả nó theo một quan điểm hoàn toàn khác, giống như một nhà văn La Mã coi thường Cơ đốc nhân và coi đức tin của họ là mê tín dị đoan. Tacitus cũng kể về việc Chúa Giê-su đã bị người cai trị Judea Pontius Pilate xử tử như thế nào vì tội ác chống lại nhà nước, và sau đó, một phong trào tôn giáo mạnh mẽ của những người theo ông đã phát sinh. Khi nhà sử học viết tác phẩm của mình, ông đã chỉ rõ cho độc giả những chỗ mà ông không cho là thông tin đáng tin cậy. Trong đoạn văn kể về Chúa Giê-su Christ, không có dấu hiệu hoặc dấu hiệu nào cho thấy một lỗi tiềm ẩn.

Chúa Giê-su cũng được đề cập đến trong nhiều văn bản La Mã khác. Không lâu trước khi Tacitus viết về điều này, thống đốc La Mã Pliny the Younger đã viết thư cho Hoàng đế Trajan rằng những Cơ đốc nhân đầu tiên "sẽ hát những bài thánh ca cho Chúa Kitô như cho Chúa." Một số học giả cũng tin rằng sử gia La Mã Suetonius đề cập cụ thể đến Chúa Giê-su, lưu ý rằng hoàng đế Claudius đã trục xuất người Do Thái khỏi La Mã vì họ "liên tục gây rối loạn trước sự xúi giục của Chúa Giê-su."

Tất nhiên, các học giả đồng ý rằng toàn bộ bộ sưu tập các đoạn văn này từ các nguồn không phải là Cơ đốc giáo có thể không cung cấp nhiều thông tin về cuộc đời của Chúa Giê-su. Nhưng nó chắc chắn hữu ích trong khía cạnh hiểu biết và nhận ra sự thật rằng Chúa Giê-su Christ chắc chắn đã được các nhà sử học biết đến. Họ có thể không đồng ý rằng ông là Chúa, họ có thể không tin vào ông, nhưng không ai trong số họ nghĩ rằng ông là một huyền thoại.

Nếu bạn thích bài viết, hãy đọc về Lễ Phục sinh là gì: một truyền thống ngoại giáo hoặc một ngày lễ của Cơ đốc giáo.