Những lời chứng trong Kinh thánh, Những hình ảnh linh thiêng nhất về Chúa Giê-su và những đồ tạo tác đáng kinh ngạc khác được tìm thấy vào năm 2019

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Năm ra đi hóa ra khá thú vị về mặt khảo cổ học. Một số phát hiện đã được thực hiện đã mở ra bức màn bí mật về cách con người sống cách đây hàng nghìn năm. Ngoài ra, các nhà khoa học đã có thể tìm thấy bằng chứng đáng kinh ngạc về tính xác thực của một số sự kiện diễn ra trong Kinh thánh.

1. Bằng chứng từ các sự kiện trong Kinh thánh dưới mộ của Giô-na

Trong 4 đường hầm mà ISIS đào bên dưới mộ của Jonah, các nhà khảo cổ đã tìm thấy 7 dòng chữ 2.700 năm tuổi mô tả các luật lệ của vua Assyria được đề cập trong Kinh thánh.

Mặc dù ISIS chịu trách nhiệm về việc phá hủy và bán vô số hiện vật vô giá trong thời kỳ chiếm đóng Iraq, nhưng hoạt động cướp bóc của chúng đã dẫn đến một khám phá quan trọng ở thành phố Nineveh trong Kinh thánh cổ đại. Sau khi quân đội Iraq giải phóng khu vực này khỏi IS vào đầu năm 2017, các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra những đường hầm mà IS đã đào để thu thập và bán hiện vật trên thị trường chợ đen. Năm ngoái, các nhà khảo cổ thông báo rằng trong khi khám phá các đường hầm, họ đã bất ngờ phát hiện ra địa điểm cung điện của người Assyria nằm dưới lăng mộ của Jonah.

Các bản khắc mô tả triều đại của vua Assyria Esarhaddon (681 - 669 TCN), người được Kinh thánh nhắc đến trong Sách các vị vua (19:37), Isaiah (37:38) và Ezra”(4: 2). Bản dịch gần đúng có nội dung: "Cung điện của Esarhaddon, một vị vua quyền năng, vua của thế giới, vua của Assyria, vua của Babylon, vua của Sumer và Akkad, vua của các vị vua ở hạ Ai Cập, thượng Ai Cập và Kush."

Esarhaddon là con trai của Sinacherib, người, theo Kinh thánh, đã bị giết bởi các con trai của mình vào năm 681 trước Công nguyên sau khi không chiếm được Jerusalem. Sau đó Esarhaddon trở lại Nineveh, tự xưng là vua và trục xuất những người anh em của mình. Người ta tin rằng trong cùng năm đó, ông đã bắt đầu công việc xây dựng lại Ba-by-lôn. Các chữ khắc dưới lăng mộ của Jonah cũng nói rằng Esarhaddon đã xây dựng lại đền thờ thần Ashur (vị thần chính của người Assyria), xây dựng lại các thành phố cổ Babylon và Esagil, và "làm mới các bức tượng của các vị thần vĩ đại."

2. Con tàu của Noah có thực sự cập bến vùng núi Ararat trong Kinh thánh không

Một nhóm các nhà khảo cổ đã quyết định tìm kiếm ngọn núi Al-Judi của Thổ Nhĩ Kỳ để tìm dấu tích của Noah Ark. Mặc dù không có bằng chứng mới nào về con tàu huyền thoại được tìm thấy trong quá trình nghiên cứu, các nhà khoa học đã tìm thấy một bức phù điêu cổ của người Assyria được khắc trên đá.

Hình vẽ cho thấy một người đàn ông lớn tuổi có râu đang đứng giơ cao tay phải và tay trái cầm một cây quyền trượng. Các nhà khoa học cho rằng đây là hình ảnh của Shamshi-ilu. Các nhà nghiên cứu giải thích rằng vì hình này không có bất kỳ chiếc mũ nào (mà người ta mong đợi từ một vị vua Assyria), nhiều khả năng đây là hình ảnh mô tả về thống đốc Shamshi-ilu, người cai trị phần lớn miền bắc Syria từ khoảng năm 780 đến 745 SCN. BC.

Trong một thời gian dài, người ta tin rằng những gì còn lại của Noah Ark nằm trên một trong ba ngọn núi: Ararat, Al-Judi hoặc Nisir. Hầu hết đều cho rằng họ vẫn nghỉ ngơi trên Ararat, như được mô tả trong sách Sáng thế ký. Tuy nhiên, Núi Ararat chỉ có tên vào thế kỷ II, trong thời kỳ Cơ đốc giáo hóa Syria.

3. Sáu trong số những hình ảnh lâu đời nhất về Chúa Giê-su

Vì cả Kinh thánh và Tân ước đều không mô tả Chúa Giê-su trông như thế nào, nên các nghệ sĩ và người sáng tạo tranh khảm thường sử dụng các quy tắc nghệ thuật vào thời của họ để tạo ra hình ảnh trực quan về "Con của Đức Chúa Trời". Điều này có nghĩa là một số mô tả sớm nhất về Chúa Giê-su có thể cung cấp manh mối về phong cách biểu tượng trông như thế nào trong thời kỳ đầu Cơ đốc giáo.

Dưới đây là danh sách sáu hình ảnh cổ nhất về Chúa Giê-su được các sử gia biết đến:

Bức "graffiti" này mô tả một người đàn ông đang nhìn một người đàn ông bị đóng đinh với đầu lừa, được chạm khắc vào vữa của một ngôi nhà ở Rome vào thế kỷ thứ nhất. Đây thực sự là một sự nhạo báng đối với Đấng Christ, vì Cơ đốc giáo không phải là một tôn giáo chính thức vào thời điểm đó, và hầu hết người dân thành phố Rome đều nhìn nhận Cơ đốc nhân với sự nghi ngờ và hoài nghi.

Mặc dù không có mô tả vật lý về Chúa Giê-su trong các sách Phúc âm, nhưng có rất nhiều mô tả bằng hình ảnh trong đó. Có lẽ nổi bật nhất là ẩn dụ "Người chăn cừu tốt". Trong Giăng 10:11 và 10:14, Chúa Giê-su nói, “Ta là người chăn tốt … người chăn tốt đã hiến mạng sống mình vì chiên.” Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi nhiều nghệ sĩ Cơ đốc giáo ban đầu chọn hình ảnh người chăn cừu. để mô tả Chúa Kitô.

Một hình ảnh khác của Đấng Christ được trình bày trong Tân Ước là sự tôn thờ của các đạo sĩ, được mô tả trong Phúc âm Ma-thi-ơ (2: 1-12). Do đó, nó đã trở thành một trong những hình ảnh đại diện phổ biến nhất về cuộc đời của Chúa Kitô trong những năm đầu của Cơ đốc giáo. Bức tranh này, mô tả các đạo sĩ mang quà cho một em bé, được tạo ra để trang trí một cỗ quan tài có từ thế kỷ thứ 3, hiện được lưu giữ trong Bảo tàng Vatican ở Rome.

Một trong những phép lạ của Chúa Giê-su được mô tả trong các sách Phúc âm (Ma-thi-ơ (9: 1–8), Mác (2: 1–12) và Lu-ca (5: 17–26)) là cách ngài chữa lành một người bại liệt ở Ca-phác-na-um. Từ thế kỷ thứ ba này, mô tả về một người bại liệt được chữa lành trong lễ rửa tội tại một nhà thờ bị bỏ hoang từ lâu ở Syria là một trong những mô tả sớm nhất về Chúa Kitô được các nhà sử học biết đến.

Trong bức tranh miêu tả tiếp theo về Chúa Giê-su Christ, có niên đại từ thế kỷ thứ 4, ngài được thể hiện giữa hai sứ đồ Phi-e-rơ và Phao-lô. Bức bích họa được vẽ trong hầm mộ của Marcellinus và Peter gần Via Labicana ở Rome, bên cạnh một biệt thự từng thuộc về Hoàng đế Constantine. Bên dưới các nhân vật chính của bức tranh (Chúa Giêsu, Peter và Paul), bạn có thể thấy Gorgonia, Peter, Marcellinus và Tiburtius, bốn vị tử đạo được chôn cất trong những hầm mộ này.

Từ "Pantocrator" trong tiếng Hy Lạp có nghĩa đen là "toàn năng." Đây là cách mà hai tên của Đức Chúa Trời từ Cựu Ước đã được dịch sang tiếng Hy Lạp: "God of the Host" (Chủ nhà) và "Almighty" (El-Shaddai). Để phản ánh sức mạnh của mình, các họa sĩ biểu tượng Byzantine đã sử dụng các sắc thái như bàn tay phải với lòng bàn tay mở - biểu tượng của sức mạnh và quyền uy. Hình ảnh này là ví dụ lâu đời nhất được biết đến về "Christos Pantokrator" trên thế giới. Nó được viết trên một bảng gỗ vào thế kỷ thứ 6 hoặc thứ 7 và hiện được lưu giữ trong Tu viện Thánh Catherine trên núi Sinai ở Ai Cập, một trong những tu viện lâu đời nhất trên thế giới.

4. Nơi mà Sodom đã từng đứng

Nhà khảo cổ Stephen Collins tin rằng ông đã tìm thấy phần còn lại của Sodom. Ông đã thực hiện khám phá này dựa trên manh mối từ địa lý trong Kinh thánh, cũng như bằng chứng khảo cổ học gần đây được tìm thấy trong Tell el-Hammam.

Kinh thánh cho biết Sô-đôm là một thành phố đầy gian ác và tội lỗi. Vì điều này, Chúa đã "làm mưa lửa và diêm sinh" để quét sạch thành phố và tội lỗi của nó khỏi mặt đất. Trong Tell el-Hammam, các nhà khảo cổ đã tìm ra bằng chứng phong phú về một trận hỏa hoạn lớn khiến thành phố của thời đại đồ đồng giữa đổ nát. Hơn nữa, phần còn lại của đồ gốm bị tan chảy, điều này cho thấy rằng chúng đã tiếp xúc với nhiệt độ vượt quá 1100 độ C một thời gian ngắn (nhiệt độ gần đúng của magma núi lửa). Có thể thành phố đã bị phá hủy bởi một tiểu hành tinh hoặc núi lửa phun trào do động đất.

5. Điều gì đã xảy ra với thập tự giá thật của Đấng Christ

Di tích đã nhiều lần được cất giấu và sau đó được tìm thấy lại, đã bị vỡ thành nhiều mảnh và nằm rải rác khắp vùng đất.

Sau cái chết của Chúa Giê-su, những người Do Thái sợ các môn đồ của ngài muốn khai thác các thánh tích nên đã biến mọi vật dụng gắn liền với cây thánh giá theo đúng nghĩa đen. Tại đồi Canvê, thập tự giá của Chúa Giê-su đã bị ném xuống một cái hố trên mặt đất cùng với những người khác, trên đó có hai tên trộm bị đóng đinh. Đến Thánh địa 300 năm sau, Hoàng hậu Elena cuối cùng đã tìm thấy ba cây thánh giá, nhưng cái nào thuộc về Chúa. Để tìm hiểu, một "thí nghiệm điều tra" đã được thực hiện - một cây thánh giá thực sự đã chữa lành cho người phụ nữ.

Lần biến mất thứ hai

Sau đó, cây thánh giá đã biến mất trong tay người Ba Tư. Khu di tích sẽ là "con át chủ bài" của họ trong bất kỳ cuộc đàm phán nào với Đế chế Đông La Mã (Byzantines). Nhưng vào năm 630, Heraclius, hoàng đế của Đế chế Byzantine, đã chiến thắng thuyết phục người Ba Tư và khải hoàn trả một phần cây thánh giá cho Jerusalem (phần còn lại bị bỏ lại Constantinople).

Lần biến mất thứ ba

Tuy nhiên, một vài năm sau, cuộc chinh phục của người Ả Rập bắt đầu, và Jerusalem nằm dưới sự thống trị của người Hồi giáo. Khi các Kitô hữu bị bắt bớ, Thánh giá lại được giấu đi. Chín mươi năm sau (năm 1099) nó được phát hiện nhờ vào các cuộc thập tự chinh do Nhà thờ phát động để giải phóng Đất Thánh. Anh trở thành biểu tượng của Vương quốc Jerusalem của quân Thập tự chinh.

Lần biến mất thứ tư

Năm 1187, True Cross lại biến mất, và lần này là cuối cùng, trên chiến trường Hattin. Quân Thập tự chinh đã mang anh ta theo để "bảo đảm" chiến thắng trước Sultan Saladin. Tuy nhiên, họ thua trận, và Jerusalem rơi vào tay Sultan. Thập giá biến mất không dấu vết. Tương truyền, khi nghe tin này, Giáo hoàng Urban III đã chết.

Tất cả các mảnh gỗ được phân phối hoặc bán như di vật trên toàn cầu trong nhiều thế kỷ (đặc biệt là từ thời Trung cổ) được lưu giữ trong một số nhà thờ. Theo nhiều phân tích khác nhau, các mảnh được cho là "thật" của thập tự giá của Chúa Giê-su chỉ chiếm một phần mười của thập tự giá (nguồn gốc của phần còn lại được cho là không rõ ràng). Mảnh vỡ lớn nhất được bảo quản ở Hy Lạp trong tu viện Athos; những mảnh vỡ khác ở Rome, Brussels, Venice, Ghent và Paris.