Cách các nhà quý tộc Nga chế giễu nông nô để khiến khách kinh ngạc với vở ba lê

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Ba lê Nga thực tế là một dấu ấn chất lượng trong nghệ thuật sân khấu. Tuy nhiên, nguồn gốc của vở ba lê Nga, như thường thấy ở những nơi có nguồn gốc, rất khó coi. Rốt cuộc, nó bắt đầu như một trò vui của những người chủ nô lệ, và số phận của ngay cả những ngôi sao thực sự của sân khấu cũng hiếm khi đáng ghen tị.

Sai lầm của người sống sót

Hai người bạn, hai trong số những nữ diễn viên nổi tiếng nhất của nhà hát nông nô, Tatyana Shlykova, một diễn viên múa ba lê, và Praskovya Zhemchugova, một ca sĩ, thường được coi là những ví dụ về thực tế rằng bất kỳ sự hoang dã nào cũng phải ngả mũ thán phục tài năng thực sự. Người ta nhớ đến Zhemchugova, người với tài năng của mình đến mức cô ấy trở thành vợ hợp pháp của ông ta, được nhớ đến thường xuyên nhất, và tiểu sử của Shlykova, cô ấy là Granatova (Bá tước Sheremetev không thích họ Nga thật của các nghệ sĩ của mình và liên tục đưa ra những tên mới, những cái "quý giá") đáng được gọi lại một cách riêng biệt.

Năm bảy tuổi, cô gái Tanya được cha mẹ đưa đến trang viên, vì cô có vẻ quyến rũ với Sheremetev. Mẹ và cha không được hỏi ý kiến của họ; họ chỉ có thể có một ý kiến: vui mừng và cảm ơn vì lòng thương xót. Đứa bé dễ thương đã được dạy cách cư xử, ngôn ngữ và điều chính mà họ đảm nhận để nuôi dưỡng cô ấy: khiêu vũ, ca hát, chơi nhạc. Vâng, từ Tatiana từ khi còn nhỏ và có mục đích nâng tầm ngôi sao của sân khấu. Và dự án hóa ra rất thành công. Màn trình diễn của Shlykova đã gây ấn tượng ngay cả với Hoàng hậu Catherine II - bà đã ghi dấu ấn với ông bằng cách triệu tập nữ diễn viên ba lê đến hộp của mình, cho phép cô ấy hôn tay và tặng một vài chiếc dát vàng.

Ở tuổi hai mươi, Tatyana được trả tự do, nhưng tất nhiên, cô không bỏ chủ đi đâu cả (nói thẳng ra là chẳng có nơi nào để đi cả, và nhà Sheremetevs đối xử với cô rất tốt). Khi Bá tước Sheremetev và Praskovya Zhemchugova qua đời, Shlykova đã nuôi dạy con trai của họ, và sau đó nuôi nấng cháu trai của họ. Nhưng nếu coi số phận của Tatiana và Praskovya là biểu hiện của các nghệ sĩ nông nô có nghĩa là phạm phải “sai lầm của người sống sót”. Những người đầy tớ thường nhận được tự do hơn, kiếm tiền và mua sự tự do của họ. Và các vũ công ba lê - bao gồm cả những người được tán thưởng sau một buổi biểu diễn với tất cả nhiệt huyết của họ - thường không được mong đợi được miễn phí và được đối xử tử tế.

Ba lê nói về chế độ nông nô

Trong nửa sau của thế kỷ mười tám và cho đến khi chế độ nông nô bị bãi bỏ, ba lê chủ yếu tồn tại với sự trả giá của các diễn viên nô lệ: không chỉ có nhiều rạp hát nông nô hơn rạp của đế quốc hoặc nhà nước mà đôi khi còn lớn hơn. Vì vậy, Nhà hát Sheremetev ở Ostankino, tồn tại khoảng mười năm, còn sang trọng hơn Nhà hát Hermitage của Hoàng hậu. Các bậc thầy châu Âu đã đăng ký cho anh ta, dạy các nghệ sĩ thuộc nhiều thể loại khác nhau. Nhưng Sheremetev thường bỏ qua các diễn viên. Chỉ có những nghệ sĩ hàng đầu mới ăn ngọt. Những người còn lại chỉ đơn giản là "phụ nữ và đàn ông" cho chủ sở hữu, họ được cho ăn kém, được giữ trong những phòng ngủ chật chội, kém sưởi ấm cho vài người.

Nhưng tệ hơn nữa là nhà hát công cộng của Bá tước Kamensky ở Orel. Bề ngoài dân chủ (điều đó là cần thiết, và rạp hát dành cho công chúng, và anh ta ngồi ở phòng vé, bán vé), tính cách thực chất là một kẻ độc tài và keo kiệt. Trong các buổi biểu diễn, anh ấy cẩn thận, thậm chí tỉ mỉ theo dõi những gì đang diễn ra trên sân khấu và điền lỗi của các diễn viên vào một cuốn sách đặc biệt. Những sai lầm đã được sửa chữa ngay tại đó, trong thời gian tạm nghỉ: họ dùng gậy đánh các diễn viên ở hậu trường. Những tiếng thổi và tiếng rên rỉ đau đớn thỉnh thoảng lọt vào tai người xem. Nói chung, nhà hát nông nô Nga nằm trong khoảng giữa Sheremetev và Kamensky. Nó có nghĩa là gì: đã chiến đấu. Nhưng sau những màn trình diễn.

Cuộc sống của một nghệ sĩ nông nô bình thường không khác nhiều so với cuộc sống của một nông dân bình thường. Thông thường, một vũ công, cũng như một ca sĩ và một diễn viên kịch từ những công việc nông nghiệp bình thường - trước hết là làm nghề nông, và thứ hai, cày thuê để nuôi sống gia đình - không được miễn trừ theo bất kỳ cách nào. Điều này có nghĩa là trong vụ thu hoạch, mùa sân khấu hầu như bị dừng lại ở mọi nơi, nếu không thì người chủ không có mùa màng, hoặc người diễn viên cùng với những người thân của anh ta sẽ chết vì đói. Ít thường xuyên hơn, chủ các rạp hát theo con đường của Sheremetev, chọn những đứa trẻ từ cha mẹ chúng để thường trú tại nhà của ông chủ.

Người ta có thể thu thập bao nhiêu tiếng vỗ tay cho chính mình và những lời khen ngợi như người ta muốn cho người chủ đã sắp xếp rạp hát, nhưng để được tự do trong cuộc sống của một người thậm chí còn ít hơn những người nông dân bình thường. Những người ít nhất có thể kết hôn hoặc kết hôn theo ý của họ (vâng, cha mẹ không phải lúc nào cũng chọn cho cô dâu và chú rể). Đôi khi họ cố gắng để các diễn viên giống như những con chó săn, "lai" với nhau, bất kể thích và không thích. Hơn nữa, rất thường xuyên, khi nhìn lại thời trang harems đã quét qua châu Âu vào thế kỷ thứ mười tám, quán bar không chỉ thu hút các nữ diễn viên của họ cho một hậu cung cá nhân, mà còn mời họ đến thăm những vị khách thân yêu. Điều này không góp phần tạo nên sự hòa thuận trong các gia đình diễn xuất. Trong ngày, nam diễn viên đã được tung ra để thử; vào ban đêm, anh ta trả thù và đánh đập vợ mình "vì tội dâm ô", cố gắng duy nhất để không làm hỏng - nếu không bạn sẽ nhận được nhiều hơn từ chủ.

Cũng chính Sheremetev, người đã kết hôn với Zhemchugova, đã giữ con linh trưởng của mình để làm vợ lẽ. Bắt chước các phong tục trong hậu cung của Sultan, như chúng đã được mô tả ở châu Âu, ông để một chiếc khăn lụa trong phòng của người đẹp này hoặc người đẹp khác, và vào ban đêm, ông dường như đến lấy nó và rời đi vào buổi sáng, sau khi chắc chắn. các hành động. Không ai xin sự đồng ý của “thần thiếp” - huống chi họ vẫn được ơn! Ở một số khác, sau khi trình diễn, các nữ diễn viên có thể bán khỏa thân trong vườn, đóng vai tiên nữ, để khách có người đuổi theo và có người dùng lực bán thân ngay trên bãi cỏ. Thường thì Cupids, con trai của cùng một nữ diễn viên, mặc áo chẽn, phải chơi theo hành động này.

Và, tất nhiên, các diễn viên và nữ diễn viên giao dịch bên phải và bên trái, hầu như tích cực hơn so với nông nô của các nghề nghiệp khác. Bởi vì một người thợ đóng giày tốt sẽ có ích ngay cả trong thời điểm tồi tệ, và các nghệ sĩ chỉ là những người nâng niu. Thường thì các diễn viên không được bán mà cho thuê. Lựa chọn tốt nhất cho nghệ sĩ trong trường hợp này là Nhà hát Hoàng gia. Nếu họ thích nam diễn viên, họ đã cố gắng mua anh ta, nhưng người thuê thường bị từ chối với nguyên tắc “chính anh cần một con bò như vậy”, nhưng gia đình hoàng gia sợ hãi từ chối.

Tra tấn như một biện pháp giáo dục

Các chủ nhà đặc biệt sáng tạo trong việc nhận được sự siêng năng cần thiết và chất lượng vở kịch từ các nghệ sĩ. Họ dễ dàng thay thế bất kỳ hệ thống khuyến khích và động cơ nào bằng sự tra tấn, từ đòn roi "tầm thường" đến các biện pháp có thể được gọi là tinh vi. Vì vậy, Hoàng tử Shakhovskoy, như một biện pháp trừng phạt đặc biệt (nhưng thường được áp dụng), đã ra lệnh cho nghệ sĩ ngồi trên một chiếc ghế sắt gắn vào tường. Phía trên chiếc ghế là một chiếc vòng cổ bằng sắt, được buộc chặt quanh cổ của người "có học". Ở tư thế này, không ngủ, không ăn, hầu như không cử động, cùng với những cơn đau ngày càng vùng cột sống do sự hỗ trợ không phù hợp, các nghệ sĩ có lúc phải nằm vật ra mấy ngày liền.

Các chủ đất thường quát tháo các diễn viên từ khán phòng, và đôi khi giữa buổi biểu diễn, họ lên sân khấu để đập đầu - từ một cái tát vào mặt đến một trận mưa đá tự nhiên bị còng tay, từ đó, để bảo vệ mình, nghệ sĩ cúi xuống. thành ba cái chết. Ngay sau đó, diễn viên phải nhanh chóng hồi phục, lấy lại phong độ như mong muốn và chơi tiếp, có tính đến những nhận xét về diễn xuất của họ. Ví dụ, những trường hợp như vậy được chứng minh bởi Hoàng tử Pyotr Vyazemsky:

“Một quý ông khác bước vào hậu trường trong thời gian tạm nghỉ và đưa ra một nhận xét tế nhị, đầy tình phụ tử:“Con, Sasha, đã không khéo léo đối phó với vai trò của mình: nữ bá tước phải cư xử với phẩm giá tuyệt vời.”Và 15-20 phút tạm nghỉ Sasha đã phải trả giá đắt, người đánh xe quất cô ấy với đầy đủ phẩm giá. Sau đó, Sasha cũng phải chơi tạp kỹ, hoặc nhảy múa ba lê."

“Dù bạn có cố gắng đến đâu, bạn cũng không thể tưởng tượng được rằng những người, và thậm chí cả những cô gái, sau chiếc gậy, và ngoài chiếc gậy của người đánh xe, quên cả đau đớn và xấu hổ, có thể ngay lập tức trở thành những nữ bá tước quan trọng, hoặc nhảy, cười. chân thành, để trở nên tốt đẹp, để bay trong ba lê, nhưng trong khi đó họ phải làm và làm, bởi vì họ đã rút ra kinh nghiệm rằng nếu họ không ngay lập tức quay lại từ dưới cần, vui vẻ, cười, nhảy, thì lại là người đánh xe. … một dấu hiệu ép buộc nhỏ nhất họ sẽ lại bị đánh chìm và bị đánh chìm một cách khủng khiếp. Không thể trình bày rõ ràng sự việc như vậy, nhưng tất cả chuyện này … Giống như máy xay nội tạng với gậy và roi làm cho chó nhảy múa, nên địa chủ làm cho mọi người cười và nhảy bằng gậy và roi, có bằng chứng như vậy.

Chưa đầy một thế kỷ trôi qua từ khi chế độ nông nô bị bãi bỏ đến mùa Diaghilev. Trước Agrippina Vaganova, mẹ đẻ của múa ba lê Nga - chưa đầy nửa thế kỷ. Đôi khi những điều vĩ đại nhất lại có một quá khứ tồi tệ, khó coi.

Các bậc thầy của nông nô đã bỏ đi hầu hết mọi thứ. Một địa chủ rất "yêu" trẻ em: Vì sao các quan chức làm ngơ trước hậu cung của những kẻ tiểu nhân Lev Izmailov.