Tại sao, vào thời kỳ cuối của Đế chế Nga, rất nhiều phụ nữ trẻ phải lao động khổ sai và treo cổ

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Vào cuối lịch sử của Đế quốc Nga, những người bị kết án - giống như những người bị kết án vì tội giết gái mại dâm hoặc những người vợ bất hạnh thuộc tầng lớp thấp hơn - phải làm quen với một kiểu đồng đội mới. Bây giờ những người bị kết án đã đi mới: với cách cư xử tốt, có học, rất trong sạch. Họ là "chính trị" hoặc "khủng bố", và chỉ Nga biết một số lượng lớn trong số họ.

Kết tội phụ nữ thuộc loại đặc biệt

Trong khi nhà cung cấp chính của các tù nhân chính trị ở châu Âu và Hoa Kỳ là những người ủng hộ đau khổ - những phụ nữ đấu tranh cho dân quyền - thì ở Nga, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ và chủ nghĩa xã hội đã gia nhập hàng ngũ của họ. Điều này có nghĩa là bên cạnh các quyền cho phụ nữ, họ vẫn khao khát công lý cho các vùng đất khác nhau, cho các dân tộc thiểu số (trước hết là những người Do Thái liên tục bị đánh bại về quyền của họ), nói chung, cho tất cả mọi người.

Đồng thời, chính sự bất công về giai cấp đã khiến cuộc sống của họ trong lao động khổ sai trở nên khó chịu: cai ngục chỉ ra "chính trị" giữa những góa phụ là thợ thủ công, nông dân, gái điếm và trộm cắp. Tôi quay sang “bạn”, không đòi đứng dậy ở cửa ra vào, không bắt tôi phải hát cầu nguyện như một hình phạt, không ném họ vào phòng giam trừng phạt - và không phải vì tôi đồng cảm với ý tưởng của những người phụ nữ này. Chỉ là, chính trị trong mắt những người này rất rõ ràng là "tiểu thư" và "tiểu thư", cùng bọn họ biết, đối đãi là khác nhau. Các "chính trị" đã không bận tâm.

Họ có lẽ không muốn phản đối - dù sao thì trong các nhà tù ở miền trung nước Nga, nơi các "tiểu thư" bị bắt đi lao động khổ sai, thái độ đối với bọn khủng bố hoàn toàn khác, và toàn bộ thời gian bị giam giữ là cuộc đối đầu của quản trị. Sau một nhà tù bình thường, việc chia sẻ phần chia sẻ của những tù nhân "bình thường" không còn hấp dẫn nữa, những người, trong số những việc khác, phải làm việc cả ngày - may và đan quần áo cho nhà tù nam, kéo sợi cho nhà nước, nấu ăn cho toàn bộ nhà tù, v.v.

Có những cuộc ân ái khác, mà "chính trị" chấp nhận một cách bình tĩnh. Họ được phép mặc quần áo riêng và sử dụng chăn riêng (các quan chức chính phủ thật tệ hại); những người bị kết án tù chung thân phải đeo cùm - nhưng những người "chính trị" chỉ đeo chúng khi kiểm tra.

Nhưng điều chính mà giới "chính trị" vui mừng tách ra khỏi là sự quấy rối và hãm hiếp liên tục mà những người bị kết án "bình thường" phải chịu. Các "tiểu thư" không bị xúc động vì sự tôn trọng của giai cấp, nhưng trước mắt họ, cả những người áp giải và các tù nhân nam đều không ngại quấy rầy những tên tội phạm bình thường - những người sau này cũng tin rằng nghĩa vụ của các tù nhân là phải. di chuyển chân của họ dưới họ, vì không hoàn thành điều mà họ cũng có thể sẽ trừng phạt nó, như đối với sự xúc phạm đã gây ra. Kết quả là, hầu hết những người bị kết án đã phải chịu đựng sự khủng khiếp của việc bị giam cầm và làm việc khi mang thai, và không có gì để nói về mức độ lây nhiễm nhanh chóng giữa họ, đặc biệt là trong thời kỳ đại dịch giang mai.

Nhân tiện, đó là những người "chính trị" sẵn sàng ngồi với trẻ em. Họ không thể làm gì nhiều hơn cho bọn tội phạm: mọi thứ có thể đi đến sự phá vỡ ranh giới giai cấp, và điều này không chỉ có nghĩa là việc ban hành chăn của nhà nước và chuyển sang "bạn". Trong khả năng tốt nhất của mình, "chính trị" đã cung cấp các hỗ trợ khác, chẳng hạn, họ giúp viết thêm đồ ăn và trà cho số tiền từ bên ngoài. Đó cũng là một phong tục để ăn mừng với những kẻ phạm tội: ca hát và nhảy múa.

Tất cả những điều này là không thể hiểu được - nhưng có quá nhiều "tiểu thư" đến từ đâu trong cảnh nô lệ hình sự, và làm thế nào mà Nga lại dẫn trước bất kỳ quốc gia nào trên thế giới về số lượng nữ tù nhân chính trị?

Nga: một trường hợp đặc biệt

Tất cả các nhà nghiên cứu đều nói về tỷ lệ phụ nữ cao trong số những kẻ khủng bố ở Nga, cũng như về tình trạng chính trị hóa cao đối với phụ nữ trẻ có trình độ học vấn nói chung. Cần phải hiểu rằng, mặc dù nhìn chung, các quá trình tương tự đã diễn ra ở Nga và châu Âu, nhưng vị trí của người phụ nữ Nga vẫn khác nhau. Ví dụ, cô ấy có thể độc lập về kinh tế, khi đã đến tuổi thành niên (hai mươi mốt tuổi), và không chỉ về kinh tế - ngay từ thời điểm đó, cha mẹ cô ấy không thể cấm cô ấy học cao hơn hoặc kết hôn. Nghĩa là, khi cô gái bước sang tuổi 21, ở Nga, cô ấy có thể kết hôn mà không cần sự hiện diện và đồng ý của cha mẹ cô ấy - và vào nửa sau của thế kỷ 19, nhiều người đã sử dụng điều này.

Ngoài ra, trong một cuộc hôn nhân, một người phụ nữ có một tài sản không thể chuyển nhượng (của hồi môn) - tuy nhiên, khi các nhà hoạt động giáo dục phụ nữ như Botkin nói với vẻ cay đắng, rất nhiều cô gái được nuôi dạy không biết kinh tế đến mức họ đã viết giấy ủy quyền để quản lý tài sản của chồng không định đoạt được tài sản của mình cũng như không đánh giá được khả năng làm việc đó của chồng. Hơn nữa, của hồi môn rất thiêng liêng và bất khả xâm phạm không chỉ trong giới có học, mà ngay cả trong những người nông dân nghèo nhất - và một người phụ nữ không nói lời nào chịu đựng sự đánh đập và bắt nạt của chồng đã trực tiếp ra tòa, ngay khi anh ta sờ ngực hoặc đánh đập cô. từ nhà của người cha một con dê. Thật khó tin, nhưng đối với tất cả sự khủng khiếp của tộc trưởng, thái độ như vậy đối với của hồi môn phụ nữ là chuẩn mực.

Sau khi chế độ nông nô bị bãi bỏ, phụ nữ Nga bắt đầu khác với người châu Âu ở một khía cạnh nữa: đồng nghiệp và phụ nữ quý tộc nghèo mỗi khi phải tìm việc làm cho mình, và kết quả là, một cô gái lao động đã trở thành chuẩn mực ở Nga (phụ nữ quý tộc ở vấn đề này đã mở ra một con đường cho giai cấp tư sản) - vào thời đó, ở châu Âu, việc làm tục tĩu trong một thời gian dài như thế nào và những cô gái bị cuốn theo một nghề nào đó hoặc chỉ đơn giản là muốn sống không quá nghèo phải đấu tranh với chính gia đình của họ.

Cuối cùng, khía cạnh quan trọng thứ ba ảnh hưởng đến sự tự tin và hoạt động của phụ nữ là phong trào quần chúng của giới trí thức ở cả hai giới để phụ nữ được học hành tử tế. Trong khi một số đang cố gắng xin phép chính quyền, những người khác đang chuẩn bị chương trình cho các khóa học cao hơn trong tương lai và những sinh viên đã sẵn sàng theo học tại các trường đại học nước ngoài, và những người khác chỉ đơn giản là sắp xếp các bài giảng mở về trường học và các ngành đại học trong căn hộ của họ, giúp họ có thể bắt kịp với những người có trình độ học vấn không chỉ đối với phụ nữ, mà còn với những người thuộc tầng lớp bình dân, tiểu tư sản nghèo, nghệ nhân và thậm chí cả nông dân - khi một trong số họ đang tìm kiếm cơ hội được học hành. Bạn biết đấy, giáo dục làm cho một người năng động hơn.

Hầu hết tất cả những kẻ khủng bố đều là những cô gái có học thức, nhưng có một đặc điểm nữa - hầu hết họ chính xác là những phụ nữ quý tộc. Thực tế là, phải đối mặt với việc phải làm việc mười hai giờ một ngày và thuê một tủ quần áo với giá một xu (trong đó họ cũng phải tự dọn dẹp), các cô gái từ các gia đình nông nô trước đây nhận ra rằng hầu hết tất cả nước Nga đều sống như vậy, và thậm chí tệ hơn. Họ có thể bị sa hoàng xúc phạm vì đã tước đoạt nô lệ của họ - nhưng giáo dục đã mở rộng tầm nhìn của họ, và họ quyết định đấu tranh vì công lý cho tất cả người dân Nga.

Trong thời kỳ này (nửa sau thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20), có nhiều nhà hoạt động công dân tin rằng chỉ bằng cách đe dọa là có thể buộc bộ máy nhà nước bắt đầu lắng nghe và hành động - nói chung là những người đứng cho sự kinh hoàng. Vì đây chủ yếu là những nhóm đấu tranh cho quyền lợi của phụ nữ và thuyết trình - chỉ là phần cấp tiến nhất của họ - nên không có gì ngạc nhiên khi có nhiều cô gái trong số những người cấp tiến. Đối với một số người trong số họ, phương châm “cá nhân là chính trị” có liên quan: đối với phụ nữ Do Thái. Người Do Thái bây giờ và sau đó bị pogroms, ngoài ra, một số hạn chế đã có hiệu lực chống lại họ.

Cô gái là biểu tượng tốt nhất

Còn một lý do nữa khiến các cô gái trở thành khủng bố và hoạt động tích cực như vậy. Mỗi người trong số họ đều chắc chắn rằng nếu không trong lần đầu tiên, thì trong cuộc tấn công khủng bố thứ hai hoặc thứ ba, họ sẽ bị giết ngay tại chỗ, hoặc họ sẽ bị phán xét.

Trong trường hợp tử vong, cái chết của một người phụ nữ gây sốc, như họ tin, hơn cái chết của một người đàn ông, điều đó đồng nghĩa với việc đồng bọn sẽ có thêm động lực để trả thù và từ đó tiếp tục công việc. Theo liên quan của tòa án, các phiên tòa kéo dài hàng giờ là cơ hội lý tưởng để phát biểu (sẽ bị loại bỏ như tuyên truyền ở đâu đó trong quảng trường) trước một số lượng lớn khán giả và phóng viên.

Hơn nữa, cô gái trẻ, những bài phát biểu đầy sức hút, khiến khán giả mê mẩn hơn: nguyên mẫu của Jeanne d'Arc hay một cư dân thành phố nào đó đang làm việc, khiến những kẻ chùn bước, sẵn sàng ngăn cản bảo vệ thành phố khỏi kẻ thù của loài người. Điều này có nghĩa là nhiều người sẽ thấm nhuần những gì cô ấy nói. Nói một cách đại khái, một cô gái là biểu tượng tốt nhất, và thật tội lỗi nếu không lợi dụng điều này, có một mục tiêu chính trị lớn lao. Trở thành một người tử vì đạo là một sự lựa chọn có chủ ý của mỗi kẻ khủng bố.

Quả thực, những kẻ khủng bố đã gợi lên rất nhiều thiện cảm. Họ thậm chí còn có vẻ đẹp hơn những người phụ nữ bình thường - họ được mô tả là nữ giới. Tôi phải nói rằng, điều này không có nghĩa là tất cả họ đều cư xử giống nhau và tự hào lấp lánh ánh mắt của họ. Ví dụ, Evstolia Rogozinnikova trở nên nổi tiếng vì trong các cuộc họp, cô đã cười lớn trước những lời nói của công tố viên. Nhân tiện, họ không thay thế án tử hình của cô ấy bằng lao động khổ sai, trái với thông lệ đã được thiết lập, họ treo cổ cô ấy.

Việc lựa chọn nạn nhân của vụ tấn công khủng bố không bao giờ là ngẫu nhiên; nó gắn liền với một số trường hợp đàn áp và ủng hộ sự tùy tiện đối với công dân. Ngay cả trường hợp đáng kinh ngạc của Vera Zasulich, người đã giết Trepov, người không hề bị ràng buộc bởi sự tùy tiện của cảnh sát: bạn chỉ cần xem Zasulich (người Ba Lan) thuộc gia đình nào và Trepov cũng được biết đến với cái gì (đàn áp hai cuộc nổi dậy của người Ba Lan). "Cá nhân là chính trị" không chỉ chơi với người Do Thái.

Nói chung, vấn đề phụ nữ trong đế chế rất phức tạp và thú vị. Làm thế nào họ nhận ra ở Nga rằng phụ nữ ra nước ngoài là một sự chảy máu chất xám.