Mục lục:
- Niềm tin thời thơ ấu và điểm đến hạn
- Lomonosov the Old Believer
- Nghi thức chiến đấu của nhà thờ
- Lên án Thượng hội đồng và Khiếu nại tới Nữ hoàng
2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21
Tên tuổi của Mikhail Lomonosov ngày nay gắn liền với một nhân vật lịch sử ầm ĩ, nhưng công lao khoa học thực sự của ông thì không phải ai cũng biết. Trong một phần tư thế kỷ, người đàn ông này đã làm việc như hai viện khoa học - khoa học tự nhiên và nhân đạo. Khối lượng các phát triển khoa học của ông là đáng kinh ngạc. Xét trên cơ sở ơn gọi của mình là chuyên ngành khoa học hóa học, ông trở nên nổi tiếng trong giới vật lý, thiên văn học, sử học và nổi tiếng là một nhà thơ tài năng. Nhưng một mặt khác trong tính cách của Lomonosov cũng được biết đến - đó là mặt chống nhà thờ. Đồng thời, nhà khoa học vẫn là một người sùng đạo sâu sắc suốt cuộc đời của mình.
Niềm tin thời thơ ấu và điểm đến hạn
Nền tảng tôn giáo đã được truyền vào Lomonosov ngay từ thời thơ ấu. Mẹ anh xuất thân từ gia đình phó tế và vồ vập. Elena Ivanovna nhìn thấy ở con trai mình tiềm năng phục vụ tâm linh, vì vậy cô siêng năng hiến dâng cậu cho đức tin Cơ đốc. Cha của cậu bé đã tích cực tham gia vào việc xây dựng ngôi nhà thờ mới tại quê hương mình. Và trong khi việc xây dựng đang được tiến hành, các giáo dân địa phương đã tập trung trong ngôi nhà của họ.
Lomonosov được giáo dục đầu tiên về thánh vịnh từ một phó tế trong làng, người đã giới thiệu đứa trẻ đến các buổi lễ nhà thờ thường xuyên. Tiểu sử học thuật của nhà khoa học chứng minh rằng khi còn nhỏ, ông đã được coi là người đọc sách giỏi nhất trong nhà thờ giáo xứ, thậm chí còn dám đưa ra những nhận xét chuyên môn cho các thừa tác viên chính thức của giáo xứ. Nhưng sau cái chết sớm của mẹ và cuộc hôn nhân của cha với người mới chọn, cậu bé rơi vào khủng hoảng tinh thần, điều này ảnh hưởng rất nhiều đến mối quan hệ của cậu với nhà thờ. Sách giải tội của nhà thờ ghi rằng Michael từ chối tham dự lễ xưng tội cùng với cha và mẹ kế của mình. Sau một thời gian, con đường sáng chói trong tương lai của khoa học Nga đã dẫn đến sự ly giáo.
Lomonosov the Old Believer
Các nhà viết tiểu sử đã liên kết sức hút của Lomonosov thời trẻ với Những người tin cũ vì một số lý do. Ví dụ, tác giả của một cuốn sách chuyên khảo về Mikhail Lomonosov, Shubinsky, tin rằng nguyên nhân là do từ chối lối sống ẩn dật khắc nghiệt mà ông đã cân nhắc trong thời gian ở tu viện Solovetsky. Nhưng bản chất chính là nguyên nhân nằm ở sự phấn đấu không ngừng về kiến thức, đọc sách văn học, lĩnh hội bản chất của sự vật hiện tượng.
Bằng cách này hay cách khác, nhà khoa học đã rời khỏi thế giới Old Believer trong hai năm của một cộng đồng mạnh mẽ và rất có ảnh hưởng ở miền bắc nước Nga, đứng đầu là anh em nhà Denisov. Trong thực tế của nửa đầu thế kỷ 18, họ được coi là những người biết chữ, không theo tiêu chuẩn và tiên tiến một cách chính đáng. Nhưng sau đó, khi anh chàng dấn thân vào con đường của một nhà khoa học vĩ đại, môi trường cũ không còn phù hợp với anh nữa. Không biết chính xác hắn còn giữ liên lạc với ly giáo bao lâu, nhưng cuối cùng, sợi dây này đã bị cắt đứt. Và khi đã ở độ tuổi trưởng thành, Lomonosov gọi những Người Tin Cũ là "mê tín dị đoan."
Nghi thức chiến đấu của nhà thờ
Lợi ích khoa học của Mikhail Vasilyevich đặt ông trước một tình thế khó xử nghiêm trọng - đâu là ranh giới giữa niềm tin tôn giáo vào chân lý của nhà thờ và tri thức khoa học? Lomonosov ngày càng bắt đầu nghi ngờ sự kiên định của các giáo điều Cơ đốc về trật tự thế giới và cố gắng kiểm tra mọi loại hiện tượng bằng kinh nghiệm khoa học. Vị trí này được tạo điều kiện thuận lợi bởi tâm trạng của Thời đại Khai sáng, làm nảy sinh suy nghĩ lại về các giá trị đã được thiết lập.
Tâm trí tò mò của nhà nghiên cứu đã đặt câu hỏi về các truyền thống nhà thờ hàng thế kỷ. Những suy nghĩ cấp tiến nhất của nhà khoa học liên quan đến một số phong tục Cơ đốc giáo, được ông mô tả chi tiết trong tác phẩm "Về bảo tồn và sinh sản của người Nga." Ông tin rằng việc lôi kéo nam nữ thanh niên đi tu là không thể chấp nhận được từ quan điểm về sự phát triển và tái tạo của một quốc gia lành mạnh. Lomonosov cũng phản đối việc rửa tội cho trẻ sơ sinh vào mùa đông bằng nước lạnh, điều này gây ra bệnh tật và thậm chí là cái chết của trẻ em. Tác hại mà ông gọi là nhịn ăn mệt mỏi, thường kéo theo chứng háu ăn khi phá vỡ chế độ nhịn ăn.
Nhưng giới tăng lữ nhận được nhiều nhất từ nhà khoa học vĩ đại. Lomonosov không phải là người phản đối chính thể chế của nhà thờ. Nhưng ông đã bị xúc phạm bởi những thói xấu công khai của một số đại diện của các giáo sĩ Chính thống giáo. Trong các tác phẩm văn học của mình, ông lên án những kẻ phóng túng, những kẻ say xỉn, cố chấp, những kẻ đê tiện trong giới linh mục tỉnh lẻ. Theo nhà khoa học này, chỉ một người thầy của bàn thờ có thể sống một cuộc sống thực sự công bình theo các điều răn của Đức Chúa Trời mới có thể được gọi là một vị thầy tâm linh. Để làm ví dụ cho sự bắt chước như vậy, Mikhail Vasilyevich trích dẫn tên của các mục sư người Đức theo đạo Tin lành mà ông quen thuộc.
Theo sở thích tâm linh của mình, Lomonosov gần gũi với các nhà khai sáng phương Tây - những người theo chủ nghĩa thần thánh của thế kỷ 18, những người mà Thiên Chúa là nguyên lý của sự sống tự nhiên theo các quy luật của nó. Một nhà khoa học thực sự đối với anh ta là người khám phá ra sự sáng tạo của Đức Chúa Trời, biết được sự hài hòa của kế hoạch của Đức Chúa Trời, thể hiện trong tự nhiên. Một thế giới quan như vậy theo quan điểm của Nhà thờ Chính thống, không thân thiện với khoa học, bị coi là không tin tưởng, do đó Lomonosov thường xuyên phải chịu áp lực từ các nhà thờ, những người bày tỏ sự công kích vào khoa học tự nhiên trong các bài giảng.
Lên án Thượng hội đồng và Khiếu nại tới Nữ hoàng
Sự thù hận của Lomonosov với các tín đồ nhà thờ đã được phản ánh trong các tác phẩm thơ của ông. Một trong số đó là bài thơ "Hymn to the Beard", tức giận chế giễu những "đấng mày râu" của Nga. Khi "Hymn to the Beard" được biết đến, các tín đồ nhà thờ đã rất tức giận. Elizaveta Petrovna, thay mặt Thượng hội đồng, đã được trình bày với một báo cáo chi tiết về những câu thơ đầy ẩn ý đòi trừng phạt Lomonosov. Điều này có thể đe dọa nhà khoa học với những vấn đề nghiêm trọng, bởi vì những cuộc tấn công như vậy đã bị trừng phạt nghiêm khắc vào thế kỷ 18. Nhưng dường như, Lomonosov đã được cứu bởi sự can thiệp của những người bảo trợ cấp cao, cụ thể là Shuvalov. Nhưng đã có một sự xôn xao xung quanh tác phẩm này.
Tất cả những kẻ thù của anh ta đều tấn công nhà khoa học bằng những cuốn sách nhỏ và libels, những cuộc luận chiến của những cuộc đấu văn học này là hung hãn và thô lỗ. Và trường hợp này không phải là vụ bê bối công khai duy nhất giữa vị viện sĩ đáng kính, những người ủng hộ giáo hội truyền thống và Thượng Hội đồng Thánh. Nhưng đồng thời, chính Lomonosov là tác giả của dòng chữ ca ngợi trên bia mộ của Thánh Demetrius của Rostov, một giáo sĩ được tôn vinh. Không khoan dung với sự bất toàn của Thượng Hội đồng và kêu gọi cải cách đời sống giáo hội không tưởng, Lomonosov vẫn là một tín đồ.
Và họa sĩ nổi tiếng người Nga Vasily Perov gần như bị đày ải vì một bức tranh "Lễ rước tín ngưỡng nông thôn vào lễ Phục sinh".
Đề xuất:
Những vụ bê bối xung quanh các quý bà tại tòa án của các sa hoàng ở Moscow: việc từ chối trang điểm và các nguyên nhân khác dẫn đến xung đột
Không chỉ các nền quân chủ châu Âu, các triều đình thế kỷ đều rúng động bởi những vụ bê bối, lưu danh trong lịch sử. Các sa hoàng Moscow và đoàn tùy tùng của Nga hoàng cũng không thoát khỏi chúng. Và nhiều tình huống tai tiếng mà đàn ông xảy ra xung quanh phụ nữ, và trong những dịp như vậy mà bây giờ có vẻ tầm thường hoặc kỳ lạ
Những gì Chukchi của Liên Xô và người Eskimos của Mỹ không chia sẻ vào năm 1947 và cách họ gần như thổi bùng xung đột giữa Liên Xô và Hoa Kỳ
Hầu hết các nhà khoa học nhân chủng học đều đồng ý rằng cư dân phương Bắc, người Eskimos và người Chukchi, thuộc cùng một chủng tộc - cái gọi là Bắc Cực. Những người có quan điểm khác không thể không đồng ý rằng trong quá trình lịch sử lâu dài của các dân tộc phía Bắc đã có sự đan xen chặt chẽ giữa các nhóm dân tộc đến mức họ thực sự trở thành họ hàng của nhau. Tuy nhiên, bất chấp mối quan hệ chặt chẽ như vậy, dân số bản địa của Chukotka thuộc Liên Xô và Alaska của Mỹ liên tục mâu thuẫn với
Xung đột giữa các tác phẩm kinh điển của Nga: Tại sao các nhà văn và nhà thơ vĩ đại lại đọ sức với nhau
Người đọc quen với việc tìm kiếm trong tiểu sử của những tác phẩm kinh điển lỗi lạc chỉ để lấy những tấm gương sáng để noi theo. Nhưng các nhà văn và nhà thơ lớn là những người sống cũng có đặc điểm là đam mê và tệ nạn. Trong lịch sử văn học Nga, có rất nhiều câu chuyện về những xung đột, cãi vã và thậm chí là đấu tay đôi, với sự giúp đỡ của các thiên tài bảo vệ các nguyên tắc, tư tưởng của họ, đấu tranh chống lại đạo văn, bảo vệ danh dự của phụ nữ và chỉ đơn giản là bày tỏ một sự phản đối sáng tạo để đồng nghiệp "khó ưa" của họ
Gà trống với di tích của Chúa Kitô, các vị vua bị chặt đầu, một nhà thờ lớn trên bốn nhà thờ và những bí mật khác của Nhà thờ Đức Bà
Được UNESCO công nhận là Di sản Thế giới, Nhà thờ Đức Bà Paris là một trong những tòa nhà tiêu biểu nhất ở Pháp. Kiệt tác kiến trúc Gothic, nằm ở trung tâm Paris, thu hút hơn 14 triệu du khách mỗi năm, vượt qua cả Louvre, Versailles và Montmartre. Và còn rất nhiều bí mật ẩn sau những bức tường của Nhà thờ Đức Bà
Nhà điêu khắc, nhà vật lý, nhà địa lý, nhà xuất bản gây sốc và những tài năng khác của các thương gia Nga - anh em nhà Ryabushinsky
“Người cha có tám người con trai. Bảy thông minh và một lập dị. " Vì vậy, một cách tuyệt vời, người ta có thể bắt đầu một câu chuyện về Ryabushinskys - đại diện của một gia tộc thương nhân hùng mạnh gồm các chủ ngân hàng và doanh nhân. Những người anh em tuyệt vời này, những người thừa hưởng từ cha họ những nhà máy có lãi, những vốn liếng lớn và niềm đam mê từ thiện, là những nhân cách nổi bật và đa diện đến mức bạn chỉ ngạc nhiên về cách họ làm mọi thứ