Những bí mật nào được giữ bởi các tu viện ở Nga, nơi vẫn tồn tại ngay cả dưới thời cộng sản

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Các tu viện chiếm một vị trí đặc biệt trong văn hóa Chính thống giáo của Nga. Tuy nhiên, ngày nay tầm quan trọng của chúng đã phát triển, bởi chúng không chỉ có giá trị tinh thần, mà còn là văn hóa và kiến trúc. Các địa điểm linh thiêng thường trở thành địa điểm yêu thích của các tín đồ đến thăm, và hầu hết các tu viện không chỉ tiếp tục hoạt động trong nhiều thế kỷ, mà còn phát triển từ năm này qua năm khác, minh chứng rõ ràng rằng một cộng đồng tôn giáo và lối sống khổ hạnh không phải là di tích của quá khứ, nhưng là một nhu cầu tinh thần.

Bản thân từ "nhà sư" bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp và có nghĩa là "cô độc", do đó chủ nghĩa tu viện giả định một cuộc sống ẩn sĩ, chủ nghĩa khổ hạnh. Cơ sở tiếng Hy Lạp của từ này chỉ ra rằng chủ nghĩa tu viện như một hiện tượng bắt nguồn chính xác ở Hy Lạp vào thế kỷ thứ 3. Anthony the Great được coi là người đi tu đầu tiên, ông đã lang thang trong sa mạc suốt 90 năm, ông đã phải trải qua rất nhiều thử thách, từ đói khát và kết thúc bằng những cám dỗ và tấn công của ma quỷ. Mọi người cố gắng trở nên gần gũi hơn với những nhà khổ hạnh vĩ đại và nổi tiếng, đến với họ từ các vùng khác nhau trên trái đất và định cư gần đó, tạo thành các cộng đồng. Ở họ, họ sống, tuân theo sự cai trị của họ và tuân theo bậc đàn anh trong mọi việc.

Trên đất Nga, các tu viện ngay lập tức được yêu thích và bắt tay vào xây dựng nối tiếp nhau. Công trình đầu tiên được xây dựng vào năm 1051 tại Kiev bởi Anthony of Pechersky, sau đó các tu viện lớn khác bắt đầu xuất hiện. Họ không chỉ là một nơi để cầu nguyện, mà còn là một loại trung tâm giáo dục. Những người lang thang, buôn bán và những người khác đến đây, những người cần lời khuyên bổ ích. Người ta tin rằng các linh mục - những người đã hiểu được ý nghĩa của cuộc sống, có thể đưa ra lời khuyên tốt theo bất kỳ hướng nào.

Tuy nhiên, trong thời gian này, không có nhiều thay đổi. Nhiều tu viện lớn, mặc dù được coi là nơi ẩn dật nhưng lại là điểm thu hút khách du lịch yêu thích. Tuy nhiên, bất kỳ tu viện nào cũng tự đặt mình là nơi mà bất kỳ du khách nào cũng có thể dừng chân, tiếp thêm sức mạnh, cầu nguyện, nhận lời khuyên và bước tiếp.

Các tu viện hiện đại không chỉ là nơi thờ tự tôn giáo mà còn là một thắng cảnh kiến trúc, nơi lưu giữ các tác phẩm nghệ thuật tôn giáo có giá trị lịch sử.

Tu viện của phụ nữ và nam giới - sự khác biệt chính là gì

Tu viện của phụ nữ có tầm quan trọng đặc biệt, họ có thể tìm thấy hòa bình ở đây và thường cứu mạng họ, nhiều cô gái và phụ nữ đã tuyên bố ngai vàng, hoặc chỉ vì sự tồn tại của họ, đã khiến những người muốn trở thành hoàng đế lo lắng. Những người phụ nữ thường tìm thấy sự bình yên của họ ở đây, những người mà cuộc đời của họ từ thời thơ ấu đầy đau khổ, khó khăn và thử thách.

Để đổi lấy hòa bình và hòa hợp, cô phải chấp nhận các quy tắc của tu viện sống, đi lễ, mặc áo cà sa, chuyên tâm thờ cúng và từ bỏ mọi thứ trần tục. Nhưng đồng thời, các nữ tu khá năng động trong cuộc sống hàng ngày và họ có nhiều trách nhiệm. Ngoài việc dành nhiều thời gian để cầu nguyện và thờ cúng, họ còn tham gia vào việc tu bổ ngôi đền, trồng rau, quả và hoa, nấu ăn, may vá và giúp đỡ nhiều tổ chức và người dân khác nhau.

Thông thường, các bệnh viện, trại trẻ mồ côi, các nữ tu làm việc tại các tu viện, giúp những người cần sự giúp đỡ của họ, tìm thấy tiếng gọi của họ và mang theo lời Chúa trong hành động và việc làm của họ.

Tu viện của nam giới về nhiều mặt tương tự như tu viện của nữ giới trong cách sống, nhưng chúng vẫn có những nét riêng biệt. Ví dụ, đàn ông hoàn toàn từ bỏ cuộc sống trần thế và thế gian và sống một lối sống ẩn dật hơn. Họ thường tham gia vào nghề mộc và tham gia vào việc tu bổ nhà thờ. Các lời khấn chính xác định lối sống của các tu sĩ được xác định theo ba hướng: • khiết tịnh, độc thân, trinh tiết; • vâng lời; • không tham lam.

Trinh tiết và độc thân trong bối cảnh này không được coi là những khái niệm giống hệt nhau. Khiết tịnh có nghĩa là từ bỏ những gì dư thừa, làm hài lòng xác thịt và những dục vọng. Trong bối cảnh tương tự, có sự từ chối mối quan hệ hôn nhân, tuy nhiên, không phải vì mục đích cô đơn. Cô đơn đối với một người là một trạng thái không tự nhiên và thiếu sót, do đó các nhà sư không phải là những người cô đơn, “nửa kia” của họ chính là Thượng đế. Các nữ tu được gọi là cô dâu của Chúa Giê-su Christ không phải là vô cớ.

Sự vâng lời ngụ ý rằng một người bị tước đoạt ý chí của mình và hoàn toàn đầu phục người cố vấn thuộc linh và Chúa. Nó trở thành một phần của sự khiêm tốn, tin tưởng, và khả năng phản ứng như nhau với nỗi buồn và niềm vui.

Không tham dục có nghĩa là không có tư trang, người tu hành không nên nô lệ tài sản, không nên quen việc mình có vật gì, không nên ỷ lại thói quen, ham mê vật chất.

Tu viện Solovetsky

Một trong những tu viện Chính thống giáo lớn nhất được xây dựng ở một vị trí đẹp như tranh vẽ gần Biển Trắng, chỉ cách Vòng Bắc Cực 165 km. Nơi này từng được các nhà khổ hạnh Zosima, Savvaty và người Đức lựa chọn. Đầu tiên, họ xây dựng một xà lim ở nơi này, vì vậy họ đã sống trong sáu năm trong sự cầu nguyện và lao động, bắt đầu xây dựng một nhà thờ với một ngôi đền bằng gỗ, một bàn thờ phụ và một phòng khánh tiết. Hai tòa nhà trở thành tòa nhà chính, sau đó họ bắt đầu xây dựng một tu viện.

Vào cuối thế kỷ 16, tu viện trở thành một pháo đài thực sự, các bức tường và tháp bằng đá đang được xây dựng, các đường viền của tòa nhà bắt đầu giống một con tàu. Với vị trí của tu viện, nó thường xuyên trở thành đối tượng bị tấn công và buộc phải giữ phòng thủ. Trong Chiến tranh Krym, các nhà sư, dưới sự lãnh đạo của Archimandrite Alexander, đã đẩy lùi được cuộc tấn công của quân Anh và Pháp.

Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage

Các nhà sư nam sống ở đây, và tu viện là stavropegic. Người sáng lập ra nó là tên cướp Opta (theo các phiên bản khác của Optius), người đã hối cải về tội ác của mình và trở thành một nhà sư. Trong thánh chức, ông được biết đến với cái tên Macarius.

Vào thế kỷ 19, một sân trượt băng được xây dựng tại ngôi đền, và những người đàn ông đã sống nhiều năm trong cô đơn, được gọi là những ẩn sĩ, bắt đầu sống ở đó. Số cư dân và giáo dân ngày càng đông, và số tiền quyên góp để xây dựng các tòa nhà mới cũng tăng lên. Vì vậy, một nhà máy đã xuất hiện ở đây, một vùng đất canh tác mới.

Ngày nay nơi đây là một viện bảo tàng và có giá trị lịch sử đã được khẳng định, là một trong những hiện vật của Nhà thờ Chính thống Nga.

Novodevichy Convent

Một trong những tu viện nổi tiếng nhất có từ thế kỷ 16, khi nó được xây dựng trên đồng cỏ của Samson, sau này khu vực này được đổi tên thành Maiden's Field. Đáng chú ý là ngôi đền được xây dựng theo hình ảnh của Nhà thờ Assumption, liền kề với Điện Kremlin. Sự hùng vĩ về kiến trúc đặt nền móng cho cái gọi là Moscow Baroque.

Tuy nhiên, tu viện trở nên nổi tiếng không phải vì mặt tiền đẹp của nó. Tại đây, trước khi bắt đầu triều đại của mình, Boris Godunov sống với em gái Irina. Cô xuống tóc làm nữ tu và bắt đầu được gọi là Alexandra, mặc dù cô không sống trong xà lim mà ở những phòng riêng biệt với bồn tắm bằng gỗ. Lãnh thổ của tu viện được tích cực xây dựng, những bức tường và tháp bằng đá xuất hiện, điều này tiếp tục lặp lại phong cách của Điện Kremlin - những tháp pháo vuông với các trận địa. Ngày nay nó là một tu viện hoạt động đồng thời là một viện bảo tàng.

Tu viện Kirillo-Belozersky

Tu viện này được thành lập bởi Cyril, người sau này đã nhận được địa vị của một tôn kính, vào thế kỷ 14. Anh ta làm một xà lim ra khỏi hang, cài một cây thánh giá bằng gỗ lên trên. Điều này là đủ để công việc bắt đầu xây dựng ngôi đền; vào cuối năm đó, các linh mục đã hiến dâng một ngôi đền bằng gỗ mà họ quản lý để xây dựng.

Vào đầu thế kỷ 15, năm mươi nhà sư đã sống ở đây, và nơi này đang trở nên phổ biến, không chỉ giới quý tộc mà cả các vị vua cũng thường đến đây. Các khoản quyên góp dồi dào, các nhà sư đã có thể nhanh chóng xây dựng các tòa nhà và công trình kiến trúc mới từ đá, điều này đã trở thành bí quyết trường tồn của họ. Nhà thờ Assumption được coi là điểm thu hút kiến trúc chính. Việc xây dựng của nó được hoàn thành vào cuối thế kỷ 15 và nó trở thành công trình bằng đá đầu tiên được xây dựng ở miền Bắc. Cho đến giữa thế kỷ 18, những thay đổi liên tục được thực hiện đối với nó.

Tu viện Valaam

Không có dữ liệu rõ ràng về thời điểm xây dựng ngôi đền này và ai là người sáng lập nó, nhưng những đề cập đầu tiên về nó được tìm thấy vào thế kỷ 14, chúng chỉ ra rằng tu viện được thành lập vào năm 1407. Có một thời, nó là tu viện nam lớn nhất ở Nga, hơn 600 nhà sư sống trong đó, có một số lượng lớn các tòa nhà và công trình kiến trúc trên lãnh thổ. Nhưng, dù dân số đông nhưng các cuộc tấn công liên tục của quân Thụy Điển đã khiến số lượng dân cư bị suy giảm, giảm sút.

Các tu sĩ đã cố gắng xây dựng Jerusalem của riêng họ bằng cách xây dựng Nhà thờ Assumption và Nhà thờ Đấng Cứu thế-Prebrazhensky. Trong suốt thời gian tồn tại, nó đã được xây dựng và thay đổi rất nhiều lần, ngày nay nó là một trong những công trình kiến trúc tôn giáo đẹp nhất cả nước.

Alexander Nevsky Lavra

Peter Đại đế kiên quyết muốn xây dựng tòa nhà này, vì vậy ông muốn duy trì chiến thắng trước người Thụy Điển. Nơi sông Moearchrka hợp lưu với Neva, nền tảng của ngôi đền trong tương lai đã được đặt. Vì vậy, hoàng đế muốn lưu danh Alexander Nevsky, người đã mang lại chiến thắng, vì những công lao này mà phong thánh cho ông.

Ngôi đền được dựng lên ở nơi này mang tên của Alexander, sau đó một tu viện đã xuất hiện gần đó. Các tòa nhà được đặt với chữ "P", các nhà thờ nằm ở các góc. Luôn luôn có một vườn cây và hoa lộng lẫy, truyền thống này được tiếp tục cho đến ngày nay, biến lãnh thổ thành một thiên đường thơm ngát.

Trinity-Sergius Lavra

Tu viện này được thành lập bởi Sergius của Radonezh vào thế kỷ 14, ông là con trai của một nhà quý tộc tàn tạ. Anh cũng là người sở hữu ý tưởng kiến trúc của tòa nhà. Ông dự định đặt một thánh đường ở trung tâm của khu tứ giác, xung quanh đó sẽ đặt các ô. Các hàng rào được xây dựng từ một tyna bằng gỗ.

Sau đó, một nhà thờ nhỏ khác được xây dựng bên ngoài cổng của tu viện. Một thời gian sau, một kế hoạch xây dựng như vậy bắt đầu được sử dụng trong việc xây dựng, hoàn thiện và thay đổi các tu viện khác. Đây là điều đã làm nảy sinh ý kiến rằng Sergei Radonezhsky được cho là người sáng lập ra tất cả các tu viện ở Nga. Đúng hơn, anh là một nhà thiết kế và kiến trúc tài ba, điều mà họ không thể không nhận ra từ những đồ vật được dựng lên theo ý tưởng của anh.

Sau một thời gian, một nhà thờ khác được xây dựng gần nhà thờ lớn, gọi nó là Svyato-Dukhovskaya, có một ngôi đền và một tháp chuông trong đó, và tu viện bắt đầu được gọi là Lavra.

Tu viện Spaso-Preobrazhensky

Hoàng tử Gleb nhận thành phố như một cơ nghiệp, nhưng không muốn sống giữa những người ngoại giáo, vì vậy ông bắt đầu xây dựng thành phố của mình ngay thượng nguồn sông Oka. Ông cũng đã dựng một ngôi chùa ở đó, sau đó tu viện của một người đàn ông xuất hiện gần đó, nơi phát sinh ra các tu sĩ của tu viện - một căn phòng nhỏ được sử dụng cho mục đích giáo dục của người Murom.

Trong biên niên sử có ghi rõ năm thành lập tu viện - 1096. Kể từ đó, các bức tường của nó đã trở thành nơi ở của nhiều thầy thuốc nổi tiếng và những người làm phép lạ. Các nhà sư đã tham gia vào việc xây dựng Nhà thờ Spassky, nhưng chính Ivan Bạo chúa đã nhúng tay vào việc này, với sự giúp đỡ của vật kiến trúc này, đã bất tử khi chiếm được Kazan. Sa hoàng được phân bổ từ ngân khố không chỉ là biểu tượng, đồ dùng cho nhà thờ, mà còn cả văn chương, quần áo cho các linh mục và tu sĩ.

Sau đó, vào thế kỷ 17, nhà thờ Intercession sẽ xuất hiện ở đây, trong đó sẽ có một tiệm bánh, buồng nấu ăn và các phòng tiện ích khác được thiết kế để làm bánh mì.

Tu viện Seraphim-Diveevsky

Cấu trúc này đáng chú ý vì lần đầu tiên trong việc xây dựng các công trình tôn giáo, bê tông cốt thép đã được sử dụng - một loại vật liệu đắt tiền vào thời đó. Mẹ Alexandra được coi là người sáng lập ra tu viện. Mặc dù thực tế là cô ấy đã bắt đầu xây dựng bằng tiền của mình, nhưng sau đó cô ấy đã tìm thấy những người sẵn sàng đầu tư vào công việc của cuộc đời mình.

Mẹ Alexandra đang trên đường đến sa mạc Sarov và dừng chân nghỉ ngơi tại làng Diveyeva, nơi bà nhìn thấy một giấc mơ, bà coi đó là một linh ảnh. Mẹ Thiên Chúa đã chỉ cho cô biết đây chính xác là nơi mà cô đang tìm kiếm để xây dựng ngôi đền.

Lúc đầu nó là một tu viện, nhưng chủ đất địa phương Zhdanova, khi biết rằng một người mẹ như vậy đã xuất hiện trong vùng lân cận của họ, đã quyên góp lớn, trao cho tu viện tương lai một phần đất của mình. Ba phòng giam đã được xây dựng ở đây, được rào lại. Bản thân Alexandra sống trong một trong các phòng cùng với người mới sinh, phòng thứ hai có thêm ba phụ nữ ở, và phòng giam thứ ba dành cho những người hành hương đến Sarov.

Dự đoán trước cái chết của mình, Annushka quay sang Cha Pachomius với yêu cầu không được từ bỏ tu viện và các tập sinh, được thừa kế để tiếp tục công việc mà cô đã bắt đầu. Trong số các tập sinh, một người mẹ đã được chọn, người này trong những năm tới đã tăng số nữ tu lên 50.

Tu viện đã trở thành một tu viện vào thế kỷ 19, dưới thời trị vì của Abbess Mary, tu viện có được một diện mạo kiến trúc độc đáo, trở thành một di sản lịch sử thực sự và là một nơi thờ tự tôn giáo.

Tu viện Pskov-Pechersky

Điểm thu hút chính của tu viện này không phải là những mặt tiền sang trọng, mà là một chi tiết lịch sử nhỏ - nó chưa bao giờ bị đóng cửa. Và đây là tu viện duy nhất ở Nga sống sót sau vụ khủng bố Bolshevik và bảo vệ quyền tồn tại của mình. Trong các cuộc tấn công cuối cùng, đã xảy ra trong thời Khrushchev, các nhà sư đã bảo vệ tu viện như thể nó là Leningrad, và đằng sau những bức tường là Đức Quốc xã. Và họ đã bảo vệ được ngôi nhà chung của mình, những người vô thần đã đầu hàng, họ để họ tiếp tục sống như họ đã sống.

Ủy viên phụ trách các vấn đề tôn giáo đến tu viện để giao cho Archimandrite Alipy, nhân tiện, là người tham gia Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, lệnh đóng cửa tu viện. Sau khi nhận được tài liệu trên tay, Alipy bắt đầu chậm rãi đọc văn bản theo từng âm tiết, đợi lò sưởi ấm lên, và anh gửi tờ giấy đó ngay khi ngọn lửa bùng lên. Ông nói với viên chức rằng ông thà chết chứ không để tu viện đóng cửa, và các tu sĩ của ông cũng nghĩ như vậy. Và cuối cùng, ông nhớ lại rằng 2/3 số nhà sư là những người tham gia Thế chiến II, sẵn sàng chiến đấu vì sự lựa chọn của họ.

Người ta chỉ nên ngạc nhiên về sự xấc xược của vị sư trụ trì, vì ông ta khuyến nghị đánh bom từ máy bay, ngoài ra, châu Âu, nơi nằm rất gần, chắc chắn sẽ nghe về một vụ việc kinh hoàng như vậy và cộng đồng thế giới sẽ tìm hiểu về những hành động tàn bạo đang diễn ra trên lãnh thổ của Liên Xô.

Cùng lúc đó, Thủ tướng Ấn Độ đến tu viện, bà đã rất sốc trước những gì bà nhìn thấy. Vì vậy, ở nước ngoài, họ đã tìm hiểu về tu viện và lần lượt những người khách nước ngoài khác bắt đầu đến, mà không hề hay biết, họ đã cứu tu viện khỏi bị đóng cửa và phá hủy. Các nhà sư hiểu điều này một cách hoàn hảo và chỉ vui vẻ với những vị khách mới.