Cách mọi người đã bị thao túng trong các trại tập trung của Đức và tại sao chiến lược này vẫn hoạt động cho đến ngày nay

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Việc tiêu diệt không phải một người, mà là một cá nhân - đây là mục tiêu chính của các trại tập trung, phá hủy ý chí, khát vọng tự do và sự đấu tranh vì nó, nhưng để lại cơ hội làm việc. Người nô lệ lý tưởng không nói, không có ý kiến, không bận tâm và sẵn sàng thực hiện. Nhưng làm thế nào để biến một nhân cách trưởng thành từ một người lớn, đã hạ thấp ý thức của mình xuống một đứa trẻ, biến nó thành một sinh khối, dễ quản lý? Nhà trị liệu tâm lý Bruno Bettelheim, bản thân là con tin của Buchenwald, đã xác định các luận điểm chính được sử dụng cho những mục đích này.

Đối với những người bảo vệ trại tập trung, mặc dù thực tế rằng hành động của họ là tội ác vô điều kiện chống lại nhân loại nói chung, không có người nào trong các viện mà họ làm việc, có một sinh khối không có quyền và mong muốn. Nếu không, tâm lý của một người khỏe mạnh sẽ không thể chịu đựng được sự tàn ác của chính nó. Không đáng tiếc khi sử dụng sinh khối, nó không có cảm xúc, ý chí, ham muốn, nó không được tổn thương chút nào. Cô ấy không dậy sóng thương cảm, cô ấy ngoan ngoãn một cách ghê tởm và sẵn sàng liếm chiếc ủng mà đá cô ấy.

Nhà trị liệu tâm lý sống sót sau trại tập trung

Bruno Bettelheim sinh vào đầu thế kỷ 20 tại Vienna và đã có bằng tiến sĩ tâm thần học khi Thế chiến II nổ ra. Sau khi Áo bị chiếm, bác sĩ bị bắt, đầu tiên anh ta phục vụ trong thời gian ở Dachau, và sau đó ở Buchenwald nổi tiếng. Tất nhiên, sự thật về tiểu sử của anh ấy đã trở thành một bước ngoặt, nhưng nghề nghiệp của anh ấy đã giúp anh ấy không chỉ tồn tại và bảo tồn nhân cách của mình, mà còn xác định định hướng nghề nghiệp của anh ấy trong công việc tương lai.

Cuốn sách "Trái tim giác ngộ" của ông viết về cuộc sống trong trại tập trung, nhưng nó không phải là tự truyện - hàng chục cuốn sách như vậy đã được viết. Nó chứa đựng những thông tin khác, có giá trị hơn khiến các nhà tâm lý học vẫn coi nó như một thông tin tư vấn.

Vì vậy, sau ba tháng trong trại tập trung, Bruno, với tư cách là một bác sĩ tâm thần giàu kinh nghiệm, bắt đầu nhận thấy những thay đổi trong tâm trí của mình và tin rằng anh ta đang phát điên. Tuy nhiên, ở trong những điều kiện vô nhân đạo, anh ta vẫn có thể vẫn là con người và nghề nghiệp của anh ta sẽ giúp anh ta trong việc này. Anh ta quyết định bắt đầu phân tích mức độ tàn phá cá nhân trong các trại tập trung, đặc biệt là vì các đồng nghiệp của anh ta không có cơ hội duy nhất như vậy, bởi vì anh ta hoàn toàn chìm đắm trong tình huống và chính mình là một người tham gia vào những sự kiện khủng khiếp đó.

Nhưng tác phẩm của ông cũng có những sắc thái nhất định, tất nhiên không thể không có bất kỳ hình thức khoa học nào. Anh không được phép quan sát các tù nhân khác. Đặt câu hỏi cho họ và thậm chí viết ra giấy những quan sát nhỏ của họ khi họ vẫn làm được. Bút chì và giấy bị cấm trong các trại tập trung, vì sinh khối không được tham gia vào nghiên cứu khoa học. Các bác sĩ tâm lý bắt đầu ghi nhớ, thậm chí ghi nhớ, những gì ông đã tìm ra. Anh ta có chấp nhận rủi ro không? Tất nhiên, bởi vì nếu anh ta không sống sót, thì tất cả các tác phẩm của anh ta, chỉ lưu giữ trong suy nghĩ của anh ta, sẽ sụp đổ, nhưng mặt khác, đây là điều cho phép anh ta không phát điên.

Chẳng bao lâu sau, ông được thả ra khỏi trại và đến Mỹ, ở đó, giữa chiến tranh, tác phẩm đầu tiên của ông về các trại tập trung của Hitler đã ra mắt, vì vậy chủ đề chính của tác phẩm của ông bắt đầu được truy tìm - ảnh hưởng của môi trường về hành vi của con người. Ông đã tổ chức một trường học dành cho trẻ em bị chấn thương tâm lý và rối loạn tâm lý, và giúp nhiều người trong số họ trở lại cuộc sống bình thường. Ông là tác giả của nhiều cuốn sách và bài báo khoa học.

Bác sĩ đã quan tâm đến việc nghiên cứu các trại tập trung ngay khi chúng xuất hiện. Sau khi anh ấy tự mình đến thăm họ, sự quan tâm nghề nghiệp của anh ấy đã dẫn đến công việc tâm lý. Anh ta muốn nói với công chúng, những người mà phần lớn coi những trại như vậy chỉ là sự tra tấn vô nghĩa, về những thay đổi chết người trong nhân cách của một người từng là tù nhân. Theo nhiều cách, tác phẩm của Bruno giải thích chủ nghĩa toàn trị, cho biết cách giữ gìn nhân cách của chính mình trong những điều kiện của chủ nghĩa độc tài.

Cuốn sách "Trái tim giác ngộ" của ông là một tác phẩm khổng lồ, nhưng có thể nêu bật một số luận điểm mà ông đề cập đến khi ông nói về những cách để đàn áp ý chí của một người, khiến con người yếu đuối không có sở thích và khát vọng, đó là đáng xem xét chi tiết hơn.

Cuộc sống tạm dừng

Sự tồn tại thể chất trong các trại là một bài kiểm tra đáng kinh ngạc đối với các tù nhân. Họ làm việc 17 giờ một ngày, trong bất kỳ thời tiết nào, và điều kiện ăn uống và giải trí phù hợp để họ có thể sống sót. Cuộc sống của họ vốn dĩ không thuộc về họ, mỗi phút giây tồn tại của họ đều được đặt dưới những quy tắc và sự giám sát nghiêm ngặt. Họ không có dịp tĩnh tâm, tâm sự, chia sẻ với nhau về một điều gì đó.

Các tù nhân trong trại được sử dụng cho nhiều mục đích cùng một lúc, và công việc khó khăn mà họ làm hoàn toàn không phải là một trong số họ. Rốt cuộc, có rất ít ý thức từ những người bị ốm và chết đói.

• Nhiệm vụ chính của các trại là tiêu diệt nhân cách, tạo ra sinh khối, sẵn sàng cho bất cứ điều gì và không thể chống lại cả nhóm. • Một nhiệm vụ quan trọng không kém khác là đe dọa. Tin đồn về các trại tập trung lan ra khắp thế giới và làm công việc của họ, khiến họ sợ hãi như bệnh dịch. • Nơi thử nghiệm cho những kẻ phát xít với những mục tiêu đầy tham vọng nhằm tạo ra một xã hội lý tưởng có thể dễ dàng quản lý. Trong các trại, nhu cầu của một người về những lợi ích cơ bản nhất - thực phẩm, nghỉ ngơi, vệ sinh, giao tiếp, đã được đáp ứng thành công.

Khởi đầu và chấn thương

Quá trình tái sinh của một người lên một cấp độ khác, trong trường hợp này là cấp độ thấp hơn, bắt đầu ngay từ thời điểm chuyển đến một nơi giam giữ. Nếu quãng đường ngắn, thì họ lái xe từ từ để lính canh có thời gian hoàn thành một nghi lễ nào đó. Trong suốt chặng đường, các tù nhân bị tra tấn, và chính xác cách mà người quản giáo tự quyết định, dựa trên trí tưởng tượng và mong muốn của chính anh ta.

Các tù nhân tương lai bị đánh, đá vào bụng, vào mặt, vào háng, điều này xen kẽ với tư thế quỳ, hoặc bất kỳ tư thế khó chịu hoặc nhục nhã nào khác. Những người cố gắng chống cự đều bị bắn. Tuy nhiên, đây là một phần của "màn trình diễn" và những người bị bắn đều bị bắn, ngay cả khi không ai đề nghị phản kháng. Các tù nhân bị buộc phải nói những điều khủng khiếp, xúc phạm lẫn nhau, người thân của họ.

Theo quy luật, quá trình này kéo dài ít nhất 12 giờ. Khoảng thời gian này đủ để phá vỡ sự phản kháng và khiến một người sợ bị bạo hành thể xác ở cấp độ động vật. Các tù nhân bắt đầu tuân theo mệnh lệnh của quản giáo, bất kể ông ta yêu cầu gì.

Việc bắt đầu là một phần của kế hoạch cũng được chứng minh là khi các tù nhân được vận chuyển từ trại này sang trại khác, lính canh không đánh đập họ và họ chỉ bình tĩnh đến đích.

Ngoài ra, Bruno xác định ba hướng chính mà Đức Quốc xã di chuyển để đạt được các mục tiêu trên.

• Suy thoái nhân cách và nâng cao nhận thức cho đứa trẻ • Tước bỏ bất kỳ tính cá nhân nào - đồng phục, cạo trọc đầu, số thay vì tên.• Loại trừ khả năng một người tự lập kế hoạch và quản lý cuộc sống của mình. Không ai biết anh ta bị nhốt trong trại bao lâu và liệu anh ta có được thả ra hay không.

Ngoài những phương pháp này, còn có những phương pháp khác, những phương pháp tinh vi hơn, được sử dụng khắp nơi trên thế giới và hiện nay, khiến một sinh vật yếu ớt trở nên yếu ớt, không thể công khai nói về mong muốn của mình và thể hiện Bản ngã của chính mình.

Công việc vô nghĩa

Kỹ thuật này được yêu thích trong các trại tập trung, các tù nhân kéo đá từ nơi này sang nơi khác, đào hố và không có dụng cụ, sau đó chôn lại. Nếu những hành động này có logic và một kết quả mà bất kỳ người nào cũng muốn coi là kết quả của công việc của mình, thì sẽ không có chấn thương tâm lý. Nhưng kết quả vẫn thế - một tù nhân kiệt sức và tiều tụy, ngày đêm làm những việc chẳng ích lợi gì.

Lập luận chính ủng hộ công việc như vậy là "bởi vì tôi đã nói như vậy." Điều này chỉ nhấn mạnh một thực tế là sẽ có những người khác suy nghĩ và đưa ra hướng dẫn ở đây, trong khi nhiệm vụ của các tù nhân được hoàn thành một cách âm thầm, không hỏi những câu hỏi không cần thiết.

Những thứ như vậy vẫn được sử dụng, chẳng hạn như trong quân đội (một bãi cỏ được cắt bằng tay và hàng tá câu chuyện mà bất cứ ai từng phục vụ trong quân đội sẽ nhớ), trong các nhà máy ("hãy đào ở đây, trong khi tôi đi và tìm xem nơi cần thiết. ") …

Trách nhiệm tập thể thay vì cá nhân

Từ lâu, người ta đã biết rằng việc đưa ra trách nhiệm tập thể tiêu diệt trách nhiệm cá nhân nhanh nhất và tốt nhất có thể. Nhưng thực tế là vì một sai lầm mà họ bắn, tất cả mọi người biến thành giám thị cho nhau. Nó chỉ ra rằng trong tình huống như vậy, khả năng bạo loạn trên thực tế bị loại trừ, bởi vì nhóm làm việc vì lợi ích của phát xít, tốt, hoặc bất kỳ nhà tổ chức nào khác đã đưa ra điều kiện như vậy.

Điều này thường xảy ra ở các trường học, nếu bạn lặp lại yêu cầu một lần, thì những học sinh đặc biệt sốt sắng sau đó sẽ tuân theo phần còn lại để quy tắc này được thực hiện. Ngay cả khi cô giáo đã quên chuyện đó và không bao giờ lặp lại yêu cầu này nữa thì hình phạt cũng không tương xứng với những nỗ lực đã bỏ ra.

Nguyên tắc trách nhiệm nhóm cũng được áp dụng khi một cá nhân bị quy kết về những gì đã được thực hiện bởi một nhóm người mà anh ta có liên quan. Một ví dụ - để tra tấn một người Do Thái, bởi vì những người đại diện cho quốc tịch của anh ta đã hành quyết Chúa Giêsu.

Không có gì phụ thuộc vào bạn

Tạo ra hoàn cảnh mà một người không thể tự mình kiểm soát và lập kế hoạch cho bất cứ điều gì. Anh ấy không biết liệu mình có thức dậy vào sáng mai không, có ăn được không và ngày làm việc của mình sẽ như thế nào.

Một thí nghiệm như vậy đã được thực hiện trên các tù nhân người Séc, những người trên thực tế, họ thậm chí còn ở trong những điều kiện thuận lợi hơn những người còn lại. Lúc đầu, họ được tách ra thành một nhóm riêng và được xếp vào một vị trí đắc địa hơn, thực tế họ không làm việc gì, họ ăn ngon hơn. Sau đó, không được báo trước, họ bị ném vào làm việc trong một mỏ đá. Sau một thời gian, họ trả lại nó. Và như vậy nhiều lần mà không có bất kỳ sự nhất quán, kiểm soát và logic nào.

Không ai sống sót trong nhóm này, cơ thể con người không thể đối phó với sự mất kiểm soát và không thể dự đoán được như vậy. Những chiến thuật như vậy hoàn toàn tước đi niềm tin của một người vào ngày mai và vô tổ chức.

Bruno chắc chắn rằng sự sống sót của một cá nhân phụ thuộc phần lớn vào khả năng duy trì sự kiểm soát đối với hành vi của anh ta, đối với những vai trò quan trọng trong cuộc sống của anh ta, ngay cả khi những điều kiện mà anh ta tồn tại là vô nhân đạo. Để một người duy trì được khát vọng sống, anh ta ít nhất phải có được sự tự do lựa chọn.

Điều này cũng bao gồm một thói quen hàng ngày nghiêm ngặt. Người đàn ông liên tục bị đuổi ra ngoài: bạn sẽ không có thời gian dọn giường, bạn sẽ vẫn đói. Sự vội vàng, sợ hãi bị trừng phạt đã khiến họ mệt mỏi và không cho họ một phút để thở ra và đặt suy nghĩ của mình vào trật tự. Ngoài ra, không có sự thống nhất trong thưởng và phạt. Họ có thể cử họ đi mang đá, hoặc họ có thể thưởng cho họ một ngày cuối tuần. Cứ như vậy, không vì lý do gì.

Những chiến thuật như vậy giết chết sự chủ động và thường được sử dụng trong các quốc gia độc tài, mà công dân của họ lặp đi lặp lại: “nó luôn như thế này”, “bạn sẽ không thay đổi bất cứ điều gì”, “không có gì phụ thuộc vào tôi”.

Tôi không thấy gì, tôi không nghe thấy gì

Khía cạnh này tiếp nối từ khía cạnh trước, việc không muốn thay đổi điều gì đó, hay nói đúng hơn là thiếu niềm tin vào sức mạnh của bản thân, khiến một người không phản ứng với các kích thích và sống theo nguyên tắc “Tôi không thấy gì, tôi không nghe thấy gì”.

Trong các trại tập trung, theo thông lệ, họ không phản ứng trước sự đánh đập của các tù nhân khác, trước sự tàn ác của lính canh, những người còn lại quay đi, giả vờ rằng họ không có ở đó, rằng họ không nhìn thấy chuyện gì đang xảy ra. Hoàn toàn thiếu đoàn kết và thông cảm.

Dòng cuối cùng và nó đã được thông qua

Đối với hầu hết các tù nhân, trở thành một kẻ giết người - được coi là ngang hàng với những kẻ tra tấn họ, là điều khủng khiếp nhất. Chính điều này đã thường được dùng làm hình phạt cuối cùng và nghiêm khắc nhất. Bettelheim kể về một câu chuyện rất tiết lộ thể hiện rõ thái độ của con người đối với dòng người mà sau đó không có trở lại.

Giám thị, thấy hai tù nhân trốn làm (càng xa càng tốt), bắt họ nằm xuống đất, gọi người thứ ba, ra lệnh chôn họ. Anh ta từ chối, mặc dù thực tế là anh ta nhận được những cú đấm và những lời đe dọa tử vong. Người quản giáo, không do dự, ra lệnh cho họ đổi chỗ và ra lệnh cho hai người đó chôn người thứ ba. Họ lập tức tuân theo. Nhưng khi chỉ còn chiếc đầu nhô lên khỏi mặt đất, tên trùm phát xít đã hủy bỏ mệnh lệnh và ra lệnh rút nó ra.

Nhưng cuộc tra tấn không kết thúc ở đó, hai người đầu tiên lại xuống mương, người thứ ba lần này tuân lệnh và bắt đầu chôn cất họ, dường như tin rằng vào phút cuối lệnh sẽ được hủy bỏ một lần nữa. Nhưng khi nó gần kết thúc, chính người bảo vệ đã dậm đất lên đầu của những người được chôn cất.

Có bao nhiêu con người còn lại trong một người không thể di chuyển, nói và thậm chí suy nghĩ mà không có sự cho phép của bên ngoài? Ngoại hình tuyệt chủng và không có bất kỳ ham muốn nào là những kẻ chết đi, như Bruno mô tả về những cựu tù nhân của trại.

Đánh giá theo mô tả của nhà trị liệu tâm lý, việc biến đổi nhân cách thành sinh khối giống với thây ma mà chúng ta biết rất rõ, nhờ hình ảnh được tạo ra bởi rạp chiếu phim. Nếu những thay đổi ban đầu ít được ghi nhận từ bên ngoài, và liên quan đến việc kìm hãm ý chí, thì hoàn toàn không có mong muốn di chuyển mà không có mệnh lệnh, thiếu chủ động. Sau đó, các giai đoạn biến dạng nhân cách tiếp theo đã khá rõ ràng đối với bản thân họ. Vì vậy, chẳng hạn, một người bắt đầu không bước đi, mà lê chân, phát ra âm thanh đặc trưng, lê bước, bởi vì có lệnh.

Giai đoạn tiếp theo là sự phấn đấu của ánh mắt chỉ nhìn về phía trước chính mình, chân trời khép lại theo nghĩa đen của từ này, người đó bắt đầu chỉ nhìn vào một điểm và không nhìn thấy những gì đang xảy ra gần đó theo nghĩa đen của từ này. Bước tiếp theo là cái chết. Theo Bettelheim, những người sống sót có khả năng thích ứng với hoàn cảnh và biết cách lựa chọn thái độ của họ đối với những gì đang xảy ra, thiết lập bản thân theo cách này hay cách khác.

Đây chỉ là một phần nhỏ trong số những tội ác xảy ra với những người sống cùng thời đại với bạo chúa và nhà độc tài khủng khiếp nhất - Adolf Hitler. Những người Đức đáng kính đã nuôi dạy một con quái vật thực sự như thế nào và họ đã thiếu sót gì khi làm cha mẹ?