Kiểu tóc sang một bên, mái tóc, gumenzo và những kiểu tóc nam giới khác trông như thế nào với các mệnh giá khác nhau

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Chắc hẳn trong lịch sử văn minh đã có ít nhất một kỷ nguyên lâu đời mà tóc không có ý nghĩa đặc biệt, thậm chí thiêng liêng. Hầu như tất cả các giáo phái đều ra lệnh cho phụ nữ không được cắt tóc và giấu tóc của mình với người khác dưới một chiếc khăn quàng cổ hoặc mũ đội đầu khác. Với kiểu tóc của nam giới, mọi thứ phức tạp hơn.

Sức sống, phát triển sợi và đi ngang

Đã có từ thời cổ đại, câu hỏi về mái tóc trông như thế nào đã phụ thuộc vào các chuẩn mực và phong tục cổ xưa, các dân tộc khác nhau có tín ngưỡng và truyền thống riêng của họ. Ở Ai Cập cổ đại, khi cắt tóc cho trẻ em, họ để những sợi tóc riêng biệt ở các ngôi đền hoặc trên vương miện của đầu. Người ta tin rằng sinh lực có trong tóc.

Niềm tin này sau đó được phản ánh trong lời kể trong Kinh thánh về Samson, người được khởi xướng như một người Nazarene và đã thề không cắt tóc. Người Slav không cắt tóc cho con mình cho đến khi chúng đến một độ tuổi nhất định - phong tục này thường được quan sát thấy trong thế giới hiện đại.

Theo quy định của Kinh Torah, người Do Thái để râu, đội mũ trùm đầu và không cạo sạch lông trên thái dương - họ được gọi là peot hoặc sang ngang. Không nhất thiết độ dài của những sợi tóc này vượt quá độ dài của phần tóc còn lại trên đầu, nhưng để nhấn mạnh sự thuộc về Do Thái giáo, lòng nhiệt thành tôn giáo của họ, họ thường không cắt tóc. Giờ đây, những chiếc khóa bên đáng chú ý được đeo bởi những người Do Thái Chính thống, độ dài của các sợi dây phụ thuộc vào truyền thống của cộng đồng và khu vực - giống như quần áo của các tín đồ. Đôi khi các lọn tóc bên - ví dụ như đây là những gì Hasidim làm.

Những đặc điểm về ngoại hình của người Do Thái thể hiện lòng trung thành với các giao ước trong Kinh thánh, cùng với sự sẵn sàng tuân theo trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Trở lại nửa đầu thế kỷ 19, mái tóc bên hông bị đàn áp: Hoàng đế Nicholas I đã ban hành sắc lệnh cấm người Do Thái để những kiểu tóc như vậy. Nhưng các lệnh trừng phạt không phá hủy truyền thống, người Do Thái bị trừng phạt, nhưng họ vẫn tiếp tục trung thành với truyền thống. Sau đó, đối mặt với chế độ Đức Quốc xã, họ phải bảo vệ niềm tin của mình trong những điều kiện nguy hiểm hơn vô song.

Tonsura và Gumenzo

Cắt tóc trong buổi lễ của Cơ đốc giáo tượng trưng cho sự hiệp thông với nhà thờ. Khi phong tục này phát sinh - cắt tóc khi bắt đầu một hoặc một mức độ khác của dịch vụ tâm linh, nó không được biết chính xác. Trong mọi trường hợp, điều này đã được thực hiện trong những thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên mới. Lúc đầu, tóc được cắt dài qua trán. Và kể từ năm 683, khi Hội đồng Toledo IV diễn ra, quy tắc về cắt amidan chính thức được tuân thủ - lấy amidan theo vòng tròn, trên đỉnh đầu, để tóc “thành vòng tròn”.

Đây là dấu hiệu của sự chuyển đổi sang địa vị của một nhà sư hoặc giáo sĩ. Bằng cách cắt bỏ gần hết tóc, Cơ đốc nhân đã tuyên bố sự liên kết của mình với nhà thờ; trong những ngày đó, chỉ có nô lệ mới có thể cạo trọc đầu. "Vành" tóc chưa cắt biểu tượng giống với vương miện có gai của Chúa Kitô. Yêu cầu đeo amiđan đối với các tu sĩ Công giáo tiếp tục cho đến năm 1973, cho đến thời điểm nó được công nhận là tùy chọn theo quyết định của Giáo hoàng Paul VI.

Từ lâu, Nhà thờ Chính thống giáo vẫn giữ truyền thống tương tự - cạo hoặc cắt tóc ở vương miện, để ở mép. Ở Nga, kiểu cắt tóc như vậy được gọi là "gumenzo" - từ "sàn đập", nghĩa là một phần đất được san bằng, làm sạch. Trên đầu họ đội một chiếc mũ skufia, còn được gọi là "đầu trọc" hoặc "đầu mái chèo." Theo quy định mới, phong tục đội "vương miện của Chúa Kitô" và thả tóc đáng lẽ đã bị bỏ trong quá khứ.

Trong thực tế, gumenzo vẫn tồn tại ngay cả sau khi có những đổi mới chính thức. Chỉ đến giữa thế kỷ 19, các linh mục và tu sĩ ở Nga mới có được dáng vẻ quen thuộc của họ. Chính xác thì khi nào họ ngừng cắt gumenzo - câu hỏi vẫn còn bỏ ngỏ. Nhân tiện, đối với những người Hy Lạp Chính thống giáo, các giáo sĩ đã kết hôn phải cắt tóc ngắn, trái ngược với những người độc thân, xuất gia - họ để tóc.

Đầu Phật cạo trọc và búi tóc trên đầu Phật

Phật tử cạo sạch lông. Nhờ đó, họ được giải thoát khỏi nhiều thứ "rác rưởi" khác nhau - phù phiếm, đố kỵ, tất cả đều vô ích và cản trở việc đi trên con đường dẫn đến giác ngộ. Tóc, theo triết lý của Phật giáo, lưu trữ thông tin về tính cách của một người, suy nghĩ và hành động của người đó - tất cả những điều này nên để lại trong quá khứ.

Nhưng bản thân Đức Phật, như một quy luật, được mô tả với mái tóc búi. Trong các vòng tròn mà Siddhartha xoay quanh, một kiểu tóc như vậy được cho là - cần phải đội khăn xếp. Ushnisha được mô tả trên vương miện - một hình lồi trên vương miện, một biểu tượng của sự giác ngộ đã đạt được. Trước khi Đức Phật thành đạo, Ngài để tóc dài, và khi trở thành một nhà tu khổ hạnh, Ngài đã cắt bỏ đi, từ bỏ nguồn gốc của mình.

Nhân tiện, theo truyền thuyết, hình ảnh truyền thống của Đức Phật - ngồi kiết già, tay phải chạm đất, tay trái cầm bát khất thực - đã xuất hiện nhờ một phép màu. Khi một trong những nhà cai trị của Ấn Độ muốn có một bức chân dung của Đức Phật bên mình, ông đã mời những họa sĩ bậc thầy giỏi nhất, nhưng không ai có thể đạt được sự thể hiện chính xác về diện mạo của hoàng tử. Sau đó, cọ và sơn tự tạo ra bức chân dung này - bức chân dung đầu tiên, theo truyền thuyết, là bức chân dung của Đức Phật.

Vì vậy, nó là với bộ râu - Trong một số tôn giáo, người ta quy định thả rông và mặc nó, ở một số tôn giáo khác thì bị cấm.