Hai cô dâu cho một chú rể: Bí ẩn về cốt truyện đẹp như tranh vẽ về Thánh Betrothal huyền bí của Thánh Catherine

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Trong số các tác phẩm của các bậc thầy của thời kỳ Phục hưng và sau đó của lịch sử hội họa, thường có những tác phẩm miêu tả "sự hứa hôn thần bí của Thánh Catherine." Đồng thời, bản chất của những gì đang xảy ra có vẻ mơ hồ - xét cho cùng, sự tham gia vào sự hiểu biết quen thuộc với một người hiện đại không diễn ra trên thực tế. Hóa ra cô dâu trong những bức ảnh như vậy có thể là hai người phụ nữ khác nhau, nhưng chú rể luôn là một.

Cô dâu đầu tiên - Saint Catherine of Alexandria

Thánh Catherine thành Alexandria sống ở Ai Cập vào thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên. Trước khi Thiên chúa giáo được chấp nhận, cô mang tên Dorothea và là con gái của người cai trị Alexandria. Cô gái này nổi tiếng với vẻ đẹp phi thường, trí tuệ, phẩm chất tinh thần và tất nhiên là một nàng dâu đáng ghen tị, nhưng cô ấy chỉ muốn có chàng rể xứng đáng nhất cho mình - người có thể vượt qua cô ấy trong mọi việc. Sau đó, mẹ của Catherine đưa cô đến một vị ẩn sĩ già đang cầu nguyện trong một hang động không xa thành phố. Anh nói với cô gái rằng anh biết người giỏi hơn trong mọi việc.

Hình ảnh của Chúa Kitô đã gây ấn tượng mạnh đối với cô gái, và chẳng bao lâu một linh ảnh đã đến với cô: cô thấy mình trước mặt Đức Trinh Nữ Maria cùng với đứa bé, nhưng anh không chịu nhìn Catherine, vì cô xấu xí, bần cùng và mất trí, vì cô ấy không được Đức Thánh Linh đánh dấu. Sau đó, cô gái yêu cầu trưởng lão thực hiện nghi thức rửa tội cho cô và bắt đầu cầu nguyện. Một khải tượng mới đã tiết lộ cho cô ấy là Trinh nữ và Hài nhi, người đã gọi Catherine là cô dâu và đeo một chiếc nhẫn vào ngón tay của cô ấy.

Sau một thời gian, hoàng đế Maximinus đến Alexandria. Catherine đến cung điện của người cai trị để thuyết phục ông ta từ bỏ việc thờ cúng các vị thần ngoại giáo và chấp nhận đức tin Cơ đốc. Đến lượt mình, Maximinus đã kêu gọi những nhà khoa học giỏi nhất buộc cô gái phải từ bỏ đạo Cơ đốc. Nhưng sau cuộc trò chuyện với cô gái, các nhà hiền triết bắt đầu chuyển sang đức tin của cô, vì vậy mà vị hoàng đế tức giận đã ra lệnh thiêu sống mọi người trên cọc. Cô gái bị tống vào tù, hoàng đế phát minh ra tra tấn bằng bánh xe cho cô, và tất cả những ai theo cô gái theo một tôn giáo mới, ông đã chuẩn bị hình phạt tử hình, bao gồm cả vợ của mình. Theo truyền thuyết, bánh xe đã bị phá hủy bởi một thiên thần xuống trái đất. Theo lệnh của hoàng đế, Catherine bị chặt đầu bằng một thanh gươm, do đó chấp nhận cái chết của một người tử vì đạo khi mới mười tám tuổi.

Catherine of Alexandria được phong thánh - điều này xảy ra trước khi có sự phân chia của các nhà thờ, và do đó vị thánh được cả nhà thờ Công giáo và Chính thống tôn kính. Huân chương của Đế quốc Nga, được thành lập dưới thời Peter I, được đặt theo tên của bà. Người phụ nữ đầu tiên được trao lệnh này là vợ của Peter I, Catherine, và sau đó nó được trao cho các Nữ công tước và Công chúa. một biểu tượng thuộc về những giới cao nhất của xã hội.

Cô dâu thứ hai - Saint Catherine of Siena

Nhưng lịch sử Kitô giáo cũng biết đến một Catherine khác, một vị thánh của Giáo hội Công giáo, và cô ấy cũng là cô dâu của Chúa Kitô, được mô tả trong các bức tranh và biểu tượng. Cô sinh ra ở thành phố Siena của Ý vào giữa thế kỷ 14. Catherine đã nhận được tên của mình để vinh danh vị thánh đó từ Alexandria, và trong cuộc sống của cô, cô đã được hướng dẫn bởi cô ấy. Năm bảy tuổi, cô đã thực hiện cái gọi là lời thề trinh nguyên. Ban đầu, gia đình cô gái phản đối việc cô dâng mình cho Chúa Giê-su Christ, họ cố gắng cưới cô và làm việc nhà để làm trái ý cô. Nhưng một ngày nọ, khi họ nhìn thấy một con chim bồ câu từ trên trời bay xuống trên đầu cô ấy trong lúc cầu nguyện, họ coi đó là một dấu hiệu từ trên cao và không còn phản đối sự lựa chọn của Catherine. Cô gái dấn thân vào con đường tu hành.

Từ thời thơ ấu, cô đã có những tầm nhìn. Trong một lần trong số đó, Thánh Dominic hiện ra với Catherine, người đã trao cho cô gái một bông hoa huệ trắng - nó cháy, nhưng không cháy, giống như một bụi cây chưa cháy trong một câu chuyện trong kinh thánh. Và vào năm 1367, khi một lễ hội hóa trang đang diễn ra ở Siena, Catherine say mê cầu nguyện, và theo gương của vị thánh từ Alexandria, cô ấy đã cầu xin Chúa Kitô "kết hôn với cô ấy trong đức tin." Sau đó, ông và Đức Thánh Trinh Nữ đến nhà bà, và, như trong trường hợp của Catherine of Alexandria, lễ đính hôn diễn ra. Cô dâu cũng đeo một chiếc nhẫn trên ngón tay, chiếc nhẫn mà cô đeo trong suốt quãng đời còn lại, và đối với tất cả mọi người, ngoại trừ Catherine, nó không thể nhìn thấy được.

Ngôi nhà trên phố Fontebrand - nơi diễn ra nghi lễ, từ đó được các tín đồ tôn kính, trong lễ hội hóa trang, đi ngang qua, những người tham gia đều cởi bỏ mặt nạ. Dòng chữ trên tòa nhà có nội dung: "Đây là nhà của Catherine, cô dâu của Chúa Kitô."

Thánh Catherine thuộc dòng Đa Minh, tu khổ hạnh, hiến thân cho các công việc của lòng thương xót. Một cộng đồng bắt đầu hình thành xung quanh cô, số lượng tín đồ ngày càng đông, Catherine trở thành người phụ nữ đầu tiên thuyết giáo trong nhà thờ. Catherine đã góp phần vào thực tế là nơi ở của Giáo hoàng đã được trả lại từ Avignon cho Rome. Thư từ và di sản văn học của cô dâu của Chúa Kitô đã có ảnh hưởng lớn đến chính trị tôn giáo thời bấy giờ. Hơn nữa, tiếp tục truyền thống về những khải tượng thần bí, cô bị cáo buộc đã viết một số tác phẩm của mình trong trạng thái xuất thần, xuất thần, viết ra những lời của Đức Chúa Trời trái với ý muốn của cô.

Catherine of Siena sống một cuộc đời cực kỳ khổ hạnh, bà không ăn thịt và thường ăn uống rất nghèo nàn, cả năm chỉ mặc một bộ quần áo, tặng mọi thứ cho người nghèo và người có hoàn cảnh khó khăn. Cô ấy chết, dường như, vì kiệt quệ sức lực cả về thể chất và tinh thần. Chuyện xảy ra khi cô ba mươi ba tuổi - cùng thời gian Chúa Giê-su Christ sống trên đất.

Cô dâu của Chúa trong bức tranh

Điều thú vị trong câu chuyện của hai Catherines là cả hai người đều được công nhận là những nhân vật lịch sử có thật. Và nếu trong nghệ thuật biểu tượng, mục tiêu của chủ nhân là ghi lại hình ảnh của các vị thánh để tôn vinh cuộc sống và việc làm công chính của họ nhân danh nhà thờ, thì các nghệ sĩ đã lấy cảm hứng từ chính âm mưu hứa hôn với Chúa Kitô. Thông thường, Đấng Cứu Rỗi được miêu tả như một đứa trẻ trong vòng tay của Mẹ Thiên Chúa - có lẽ là để nhấn mạnh bản chất tâm linh, phi giới tính của hôn ước.

Cả Catherine of Alexandria và Catherine of Siena đều có thể xuất hiện trên các bức tranh sơn dầu của các nghệ sĩ - có thể xác định ai trong số họ xuất hiện với tư cách là một người tham gia vào lễ đính hôn thần bí bằng các thuộc tính riêng biệt. Nói chung, Thánh tử đạo vĩ đại Catherine được vẽ chân dung thường xuyên hơn, một số lượng ít hơn các bức tranh dành riêng cho vị thánh của Siena. Nhưng nghệ sĩ Ambrogio Borgognone đã đi xa hơn một chút so với tất cả các anh em của mình và viết lời hứa hôn của Catherine với hai vị thánh này cùng một lúc.

Catherine of Alexandria thường được mô tả trên một chiếc vương miện, đôi khi trong một chiếc áo choàng ermine - đây là những dấu hiệu cho thấy nguồn gốc hoàng gia của cô ấy. Hình ảnh thường xuất hiện bánh xe, thanh gươm, bản thân thánh nữ mặc trang phục màu đỏ - màu này tượng trưng cho sự tử đạo.

Catherine of Siena được miêu tả trong một chiếc áo choàng tu viện, với một bông hoa huệ. Số lượng nhân vật tạo nên bố cục của tác phẩm rất đa dạng - từ tối thiểu ba người tham gia Tiệc thánh đến vài chục người - trong số đó là các vị thánh, thiên thần khác và các nhà tài trợ đã trả tiền cho tác phẩm của nghệ sĩ.

Sự hứa hôn huyền bí của Thánh Catherine là một chủ đề rất phổ biến trong giới nghệ sĩ thời Phục hưng. Những bức tranh nổi lên từ các xưởng không chỉ phản ánh lịch sử mà còn phản ánh những nét đặc trưng của thời đại mà chúng được tạo ra. Tuy nhiên, tương ứng với những quy tắc mà các bậc thầy đã làm việc, những tác phẩm này khiến các thế hệ sau này của những người sành hội họa phải suy nghĩ. Ví dụ, truyền thống miêu tả Catherine với cái bụng căng tròn, với những dấu hiệu rõ ràng của việc mang thai, thoạt đầu khiến người ta hoang mang - sau cùng, cả hai Catherine đều thề độc thân và không thể có bất kỳ dấu hiệu nào về việc sắp làm mẹ.

Nhưng lời giải thích nên được tìm kiếm trong các truyền thống của thời Phục hưng, khi việc sinh con được coi là mục đích chính của phụ nữ, và điều này đã làm nảy sinh ra một loại tiêu chuẩn vẻ đẹp cho các nghệ sĩ, những người đôi khi ca ngợi khả năng này như một phần không thể thiếu. của hình ảnh một người phụ nữ.

Thông thường, khi nhìn vào một trong những "đồ đính hôn" này, người ta có thể thấy dấu hiệu về thời gian và địa điểm nơi bức tranh được tạo ra, chẳng hạn như sự kiện diễn ra trên bức tranh của Paolo Veronese giống một quả bóng vui vẻ của Venice hơn là một bí mật yên tĩnh. Lễ.

Lời hứa hôn của Thánh Catherine là một cốt truyện đẹp, thậm chí lãng mạn. Nhiều tranh cãi hơn là những được sử dụng trong các tác phẩm của mình bởi Rubens vĩ đại.