Tại sao Nga cần cải tổ nhà thờ và Ukraine phải làm gì với điều đó?

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Vào thế kỷ 17, chính sách đối ngoại quan trọng và những lý do khách quan bên trong đã thúc đẩy Sa hoàng Alexei Mikhailovich cải tổ Giáo hội. Vị quốc vương muốn tận dụng tình hình khi Nga có cơ hội trở thành thành trì của Chính thống giáo thế giới. Do những nghi lễ cũ có từ hàng thế kỷ trước, các truyền thống nhà thờ Nga mâu thuẫn với các nghi lễ cổ điển của Hy Lạp, điều này cần được sửa chữa khẩn cấp. Tuy nhiên, chủ nghĩa cấp tiến của những người cải cách và những phương pháp đổi mới thô thiển đã làm nảy sinh một cuộc ly giáo chưa từng có cho đến thời điểm đó, dư âm của nó không hề im lặng cho đến ngày nay.

Hậu quả của những rắc rối và sự phát triển của mâu thuẫn

Kể từ năm 988, khi Nga tiếp nhận Cơ đốc giáo từ Byzantium với các sách và nghi lễ phụng vụ của mình, Nhà thờ Chính thống giáo Nga đã cố gắng bảo tồn di sản này ở dạng ban đầu. Nhưng vì một số lý do, bao gồm cả những lý do gắn liền với Thời gian khó khăn, một tầng lớp đáng kể dân số mù chữ đã xuất hiện trong xã hội, dẫn đến sự thống trị của các giáo sĩ bất tài. Đến đầu thế kỷ 17, nhiều sai sót và thiếu chính xác đã xuất hiện trong các sách viết tay của nhà thờ trong quá trình dịch và viết lại. Và các nghi thức phụng vụ của Nga rất khác so với thế giới, đi ngược lại với các phong tục cơ bản của Hy Lạp.

Nỗ lực chỉnh sửa các cuốn sách trên mô hình Hy Lạp đã được thực hiện trước đó một thế kỷ. Nhưng bất chấp sự hỗ trợ của nhà nước, các chủ trương không khác nhau về tính nhất quán và quy mô đại chúng. Và số lượng nhà thờ ngày càng tăng ở Nga chỉ làm tình hình thêm trầm trọng. Một cống hiến cho thời đại mới cũng là nhu cầu tập trung hóa chính quyền nhà thờ, tối ưu hóa mức độ quyền lực của giáo chủ và thành thật mà nói, tăng thuế đánh vào giáo sĩ.

Vectơ chính trị

Khi phân tích cuộc cải cách dẫn đến ly giáo giáo hội, các nhà sử học thực dụng nhấn mạnh rằng không chỉ có hàng giáo phẩm và bầy chiên mới cần cải cách. Trước hết, Sa hoàng Alexei Mikhailovich tập trung vào các mục tiêu chính trị. Trong thực tế hiện tại, sa hoàng đã nhìn thấy cơ hội để củng cố và nâng cao vị thế của Nga, nước mà do các nghi lễ cũ, đã bị tách biệt khỏi các quốc gia Cơ đốc giáo khác trong bối cảnh tôn giáo. Triển vọng về sự nổi lên của Moscow với tư cách là Rome thứ ba đã xuất hiện. Alexei Mikhailovich, rõ ràng, đã quyết định đưa Moscow lên ngang tầm Constantinople. Nga cũng có thể trở thành người kế thừa của Đế chế Byzantine, mà theo đó, cần phải cải thiện và nâng cao mức độ cần thiết của khía cạnh tôn giáo trong đời sống của người dân Nga, để sửa chữa những mâu thuẫn với lối sống cổ điển của người Hy Lạp.

Song song đó, tình hình đòi hỏi phải tăng cường sức mạnh nội bộ, trong đó cần phải thống nhất tất cả các lĩnh vực của đời sống công cộng, để đưa ra một tập hợp các yêu cầu không thể chạm tới. Vì lý do này, "Bộ luật Nhà thờ" năm 1649, được phê chuẩn bởi sa hoàng, đã xuất hiện. Không phải động cơ cuối cùng cho sự leo thang của cải cách là việc sáp nhập phần tả ngạn của Ukraine vào Nga vào năm 1645. Đối với một cuộc thống nhất có thẩm quyền, cần phải loại trừ tất cả các xung đột có thể xảy ra, chủ yếu là các xung đột tôn giáo. Thật vậy, cho đến thời điểm đó, Giáo hội Ukraina tồn tại dưới sự phục tùng của Giáo chủ Constantinople người Hy Lạp, đã tiến hành những cải cách cần thiết. Và những tin đồn về nghi lễ của người Nga khác với người Ukraine rõ rệt.

Sự kém cỏi của Nikon

Theo quyết định của sa hoàng, Thượng phụ Nikon được giao lãnh đạo hàng giáo phẩm. Chính ông là người chịu trách nhiệm về một số cải cách nhằm thay đổi một số khía cạnh của đời sống giáo hội. Hơn nữa, bản thân Nikon cũng không được hưởng quyền của các thầy tu, không có đủ kinh nghiệm cho các hoạt động quy mô lớn. Những đổi mới chính của tên Nikon là thay thế hai ngón tay bằng việc áp đặt dấu thánh giá bằng ba ngón tay, hướng di chuyển được điều chỉnh, loại bỏ cung xuống đất để ủng hộ cung thắt lưng, một trật tự mới của khen ngợi trong quá trình phục vụ, và một số người khác.

Bất chấp những điều hoàn toàn bên ngoài, không ảnh hưởng đến bản chất của Chính thống giáo, bản chất của những đổi mới, những người ngoan đạo đơn giản đã nổi dậy. Các cuộc cải cách bị coi là xâm phạm đến đức tin của tổ tiên họ. Một số tín đồ cũ thậm chí còn thấy sự xuất hiện của Antichrist trong nhà vua. Nhà tư tưởng chính của phong trào biểu tình là Archpriest Avvakum, người đã tìm thấy nhiều tín đồ. Dân số Nga trong thế kỷ 17 thực sự theo đạo. Không có người vô thần vào thời đó. Quyền lực quân chủ đi đôi với Giáo hội, đó là điều hoàn toàn tự nhiên. Vào thời điểm đó, chống lại nhà vua cũng giống như chống lại Đức Chúa Trời. Vì lý do này, những người phản đối những đổi mới của nhà thờ, với sự hiểu biết của Alexei Mikhailovich và Thượng phụ Nikon, bị coi là những kẻ bội đạo. Sau đó, nói về cuộc cải tổ nhà thờ và Nikon, Catherine II thú nhận rằng việc cải tổ nhà thờ đã khơi dậy trong cô. Theo nữ hoàng, những hành động thiếu nghiêm túc, thô lỗ và độc ác của tộc trưởng đã khiến Tổ quốc chìm trong bóng tối, và người cha sa hoàng, với bàn tay nhẹ nhàng của vị thượng tế, đã biến thành bạo chúa.

Mục tiêu tốt và hậu quả bi thảm

Nikon không chỉ từ chối những truyền thống lâu đời của người dân Nga, mà cả nền văn hóa hóa ra đều bị coi thường. Đồng thời không tiến hành giải trình với người dân. Những nghi lễ mới được cấy ghép một cách gượng ép đã dẫn đến sự chia rẽ không chỉ trong môi trường nhà thờ, mà còn trong toàn xã hội. Sự cần thiết phải cải tổ khẩn cấp Giáo hội Chính thống trong thế kỷ 17 vẫn còn đang được tranh luận. Hơn nữa, những người phản đối lập luận của họ bằng những lý lẽ thuyết phục. Một mặt, những đổi mới chắc chắn có những mục tiêu tốt, nhưng chúng được trình bày một cách đột ngột và không rõ ràng. Kết quả của những cải cách được tiến hành một cách thiếu thận trọng chứng minh rằng kỹ thuật thực hiện chúng là một khía cạnh quan trọng không thể kể đến.

Các phương pháp cấp tiến của Nikon đã trở thành thảm họa đối với Nga. Trên thực tế, những tín đồ Cựu ước không đồng ý với Giáo hội Chính thống về những tín điều. Họ chỉ vì những lý do khách quan đã không công nhận việc đột ngột bãi bỏ một số nghi lễ mang tính thời đại do Nikon khởi xướng. Chính phủ, gặp phải sự phản đối rộng rãi đối với cải cách đã được phê duyệt, đã đi đến đàn áp đối với Những tín đồ cũ. Những người không ủng hộ những đổi mới đã bị đàn áp và buộc phải từ bỏ những niềm tin đã được củng cố trong nhiều thế kỷ tại một thời điểm. Những kẻ ngoan cố nhất đã bị tra tấn, bị đày đi đày, lưỡi của họ bị xé ra và bị xử tử. Thậm chí, một "tòa án dị giáo" đặc biệt đã được thành lập để giải quyết công việc của những "kẻ bội đạo." Vì vậy, nỗ lực tạo ra một Byzantium thứ hai đã kết thúc đối với Nga bằng sự ly giáo, đàn áp và bạo lực.