Những người ngoại giáo thực sự của Nga sống như thế nào và Mari làm gì trong khu rừng thiêng liêng của họ

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Những người ngoại giáo cuối cùng của Nga trông như thế nào? Bạn có tưởng tượng ra những nghi lễ đẫm máu, những người đàn ông bán khỏa thân hung hãn, vũ khí rung chuyển? Nếu vậy thì vô ích. Trong đời sống tôn giáo của Mari - những người bản địa nhỏ bé thuộc châu Âu của Nga - đóng vai trò chính bởi các khu rừng thiêng, và không ai khỏa thân chạy quanh họ với rìu.

Mari sống ở đâu

Khi Mari cho câu hỏi "Bạn đến từ đâu?" trả lời "Từ Cộng hòa Mari-El", sau đó họ thường nghe thấy đáp lại - "Có xa Nga không?" hoặc "Cô ấy có ở Liên Xô không?" Trên thực tế, nước cộng hòa này gần như nằm ở chính trung tâm của Nga. Mari cổ đại (khi đó người Nga gọi họ là Cheremis) đã hơn một lần có cơ hội tham gia vào các cuộc xung đột giữa các sa hoàng Moscow và các khans Kazan - họ đã chọn bên này hoặc bên kia. Cả Kazan và Muscovites đều ngạc nhiên bởi một tình huống: trong số các chiến binh Mari có một số cô gái đáng chú ý, và những cô gái này không hề thận trọng hơn đồng đội của họ.

Sau khi các sa hoàng Matxcơva chiến thắng và đồng thời chiếm đoạt vùng đất Mari, người Mari đã hơn một lần dấy lên các cuộc nổi dậy dữ dội, nhưng trong vài thế kỷ qua, họ là một trong những dân tộc bình lặng nhất của Nga. Bản thân những người này thuộc Finno-Ugric, và nhiều đại diện của nó vẫn nói ngôn ngữ của tổ tiên họ. Nhà thờ Chính thống giáo tự hào rằng hầu hết các Mari hiện nay đã được rửa tội, tuy nhiên một số lượng lớn trong số họ vẫn tin vào các vị thần cũ và thực hiện các nghi lễ cũ.

Hiện nay có giả thuyết cho rằng Mari (Mari) là những người Merya (Merya) bí ẩn sống trên những vùng đất đã trở thành người Nga sau khi các hoàng tử Kiev và thương nhân Novgorod đến. Tài sản của người Meryan rất lớn, nhưng họ sống bằng nghề săn bắn và do đó - ở những ngôi làng nhỏ cách xa nhau chứ không phải ở các thành phố, vì vậy việc lấy đất của họ và đưa họ đến Vương quốc Bulgar hiếu khách trên sông Volga sẽ dễ dàng hơn. Lý thuyết này là của dân gian, không phải khoa học và dựa trên sự kiện rằng Mari ngày xưa ngay từ khi còn nhỏ đã nhận được một cây cung săn bắn và không bao giờ chia tay nó, và từ "mari" giống với từ "merya". Đúng như vậy, bản thân người Mari tin vào điều này: theo truyền thuyết, trước đó Moscow được gọi là Maska-ava, mẹ-gấu, và đây là một ngôi làng gần khu rừng thiêng, có trước thời Yuri Dolgoruky rất lâu.

Các vị thần của quốc gia bắn cung

Trong tôn giáo Mari, thế giới được cai trị bởi Kugu Yumo - Vị thần vĩ đại (mặc dù trước đó từ "yumo" có nghĩa là thiên đường). Anh ta có phần giống với Baltic Perun: để râu và cầm một cái búa. Nhưng với anh ấy luôn có cầu vồng, cây cung chiến đấu của anh ấy, và anh ấy bắn những mũi tên sét từ cây cung ma thuật của mình. Anh ta ngồi trên một ngai vàng, từ đó anh ta nhìn thấy tất cả những việc làm của mọi người. Cung điện của anh ta nằm sau hàng rào sắt, đằng sau bảy tầng trời, và khi anh ta lái xe ra sau hàng rào bằng một cỗ xe với những con ngựa rực lửa, một cơn giông bão bắt đầu - bởi vì Kugu Yumo ra trận với người anh em độc ác của mình và bắn tên vào anh ta.

Đôi khi người ta nói rằng Kugu Yumo không ngồi trên ngai vàng, mà là trên một cây sồi. Ngài cũng có vợ, một con trai và một con gái, và họ làm việc với Ngài từ tờ mờ sáng đến rạng sáng để bầy trên trời của họ không trở nên khan hiếm; đó là lý do tại sao mọi người phải làm việc cả ngày. Và vào những ngày nghỉ, họ vui chơi, đu dây trên chiếc xích đu trên trời.

Vợ của ông là Mlande-ava, Mẹ Trái đất. Nó được lấy bởi những con vịt, được nuôi từ đáy biển. Mland-ava đảm bảo rằng các gia đình nhân loại không vi phạm luật lệ của quan hệ họ hàng: anh em không kết hôn với chị em gái, cháu nội kính trọng ông bà nội, con cái kính trọng cha mẹ, và cha mẹ chăm sóc con cái. Trong một số câu chuyện thần thoại, Mland-ava tạo ra trái đất trong thế giới mà chồng cô đã tạo ra, do đó người ta tin rằng cô phải chịu trách nhiệm về mọi thứ mà đất mang lại - tất nhiên, trước hết là về mùa màng. Cô ấy ban cho và bảo vệ sức khỏe và trẻ em, xua đuổi những linh hồn xấu xa khỏi ngôi nhà và vùng đất canh tác, đồng thời xác định vị trí của linh hồn trong thế giới tiếp theo.

Con gái của hai vị thần chính, Yumyn Udyr, đã từng là một nữ thần độc lập của bầu trời đêm trong thần thoại và các bài hát, nhưng theo thời gian, cô có mối quan hệ với Kugu Yumo và Mland-ava. Cô trở thành một cô gái chăn cừu, thợ phụ, thợ thêu, thợ làm bánh. Nhưng cho đến nay, sao Bắc Đẩu được coi là trục xoay trong tay cô. Trong cung điện Kugu Yumo, cô ấy ngồi sau một tấm rèm lụa trong suốt, và chỉ có những con rắn bím dài xinh đẹp của cô ấy từ dưới tấm rèm. Kugu Yumo bảo trợ phụ nữ, cô dạy họ các nghề thủ công nữ, bắn cung và chơi nhạc cụ. Vâng, đó là do cô ấy chủ động rằng có vẻ như quân đội Cheremis đầy những cung thủ! Cô ấy cũng bảo vệ tình yêu.

Anh trai của cô, Yumyn Erge, đã đến trái đất để tìm hiểu cuộc sống của mọi người, và ở đó anh đã kết bạn với một cậu bé chăn cừu. Khi Yumyn Erge trở về thiên đường, chàng trai chăn cừu buồn chán đã làm một chiếc cầu thang bằng cây vân sam và đi lên - dù sao thì anh ta cũng là một cô gái cải trang và có thời gian để yêu vị thần trẻ tuổi! Tất nhiên, Yumyn Erge đã kết hôn với cô ấy.

Dưới ảnh hưởng của Hồi giáo đầu tiên, và sau đó là Chính thống giáo, hình ảnh của những vị thần này và các vị thần khác giữa Mari bắt đầu thay đổi. Kugu Yumo đã biến thành một vị thần duy nhất, hầu hết các Mari thậm chí còn chắc chắn rằng đây là vị thần của Cựu ước và Tân ước, và bản thân họ cũng là những người theo đạo Thiên chúa bình thường (thường việc tôn kính Kugu Yumo gắn liền với việc thực hiện các nghi lễ Chính thống). Người anh em xấu xa của anh ta trở thành tương tự của ma quỷ, và phần còn lại của các vị thần biến thành các nhân vật trong truyện cổ tích. Tuy nhiên, khi nói đến những nghi lễ đơn giản, người ta vẫn nhớ đến Mari không chỉ Kugu Yumo, mà còn nhớ đến một số vị thần nữ.

Rừng thiêng

Mari không xây dựng đền thờ cho vị thần cổ đại của họ. Ngày lễ và tế lễ - mọi thứ đều diễn ra trong những lùm cây có tuổi đời hàng trăm năm. Ở đó tất cả cùng nhau cầu nguyện dưới sự hướng dẫn của một linh mục. Những lùm cây này - sồi và bạch dương - như một số người tin rằng, mọc lên nơi các mảnh thi thể của Yumyn Erge rơi xuống, khi một ác thần xảo quyệt cắt con trai của vị thần chính thành nhiều mảnh và phân tán chúng. Ngỗng thường bị hiến tế - loài chim này sống trên cạn, trên mặt nước và trên không. Chúng được chiên trong một khu rừng thiêng và ăn, và phần còn lại được đốt trong lửa. Họ có thể hiến tế cả súc vật và bò, và tất nhiên, họ mang đồ ăn thức uống của thánh cổ đến những khu rừng thiêng - bánh kếp và kvass.

Trong các khu rừng thiêng, bạn không thể chặt cây, hút thuốc, chửi thề và nói dối, hái nấm và quả mọng, săn bắn và xây dựng hoặc trồng bất cứ thứ gì. Điều này dẫn đến xung đột với chính phủ Liên Xô trong con người của các quan chức địa phương, những người đã hơn một lần cố gắng đặt đường dây điện, chặt phá một khoảng trống trong một khu rừng thiêng nào đó.

Bản thân những lời cầu nguyện có thể gây ra sự nhầm lẫn cho người ngoài: mọi người quỳ gối trước một chiếc bàn được bày sẵn một cách hào phóng với thức ăn. Bạn có thể nghĩ rằng họ đang cầu xin thức ăn, nhưng thực tế có thức ăn hiến tế trên bàn, và họ yêu cầu các vị thần, theo một phong tục, có lẽ cổ xưa hơn các vị thần, chia sẻ thức ăn với họ như một dấu hiệu của sự liên minh. Họ cầu mong mùa màng bội thu, sức khỏe cho những người thân yêu, cho linh hồn tổ tiên được thanh thản … Tất cả những gì người theo đạo Thiên Chúa cầu nguyện trước các biểu tượng, cố gắng không nhầm lẫn để xin vị thánh nào.

Mari không được dạy để trở thành linh mục. Khi cần một linh mục mới, họ yêu cầu một người đàn ông đáng kính nào đó đảm nhiệm vai trò này. Mọi người đều biết phải làm gì: không có nghi lễ bí mật, mọi thứ diễn ra từ thời thơ ấu trước mặt các tín hữu. Ngoài ra, không có yêu cầu đặc biệt nào đối với các linh mục - không cần phải áp dụng hình xăm, tước bỏ nam tính của bản thân, hoặc một cái gì đó khác trong cùng một tinh thần. Nói chung, vị linh mục cũng giống Mari như những người khác, và đó là lý do tại sao anh ta có quyền nói chuyện với các vị thần thay mặt cho những Mari khác. Thầy cúng có thể là người đứng đầu làng, một người thầy đáng kính - người được mọi người tin tưởng.

Nhiều người đến dự lễ trong bộ quần áo mà họ có, nhưng thường xảy ra rằng mọi người cố gắng mặc một bộ trang phục dân gian, hoặc ít nhất là một phần của nó, một số trang trí cũ hoặc một chiếc mũ: để Đức Chúa Trời không nghi ngờ rằng Ngài nhìn thấy. một Mari (hoặc để tự mình ghi nhớ điều này). Và tất cả đều chia sẻ thức ăn mang theo cho nhau, như anh em một nhà.

Không chỉ Mari phải chịu đựng những yêu sách của Rurikovich. Những gì người Finno-Ugrian Nga gọi là hoàng tử Nga, phục vụ họ và chịu đựng chúng.