Những bí mật nào được lưu giữ bởi rotunda cổ đại nhất ở Hy Lạp có khảm vàng, và tại sao nó được gọi là Ít hơn Pantheon của Hy Lạp

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Ở trung tâm của thành phố Thessaloniki lớn thứ hai của Hy Lạp là một công trình kiến trúc bằng gạch tròn hùng vĩ với mái hình nón - Rotunda cổ đại của Galeria. Trong khi vẻ ngoài của nó gây kinh ngạc, kho báu thực sự là những bức tranh khảm Byzantine bằng vàng ẩn bên trong. Tòa nhà này đã chứng kiến hơn mười bảy thế kỷ lịch sử của thành phố và chào đón các hoàng đế La Mã và Byzantine, các giáo chủ Chính thống giáo, các imam Thổ Nhĩ Kỳ và sau đó là người Hy Lạp. Mỗi dân tộc này đều để lại dấu ấn của họ, mà ngày nay có thể thấy ở Rotunda.

1. Nguồn gốc La Mã của Rotunda

Thessaloniki Rotunda được cho là được xây dựng vào đầu thế kỷ thứ 4, có thể là vào khoảng năm 305-311 sau Công nguyên. e., của hoàng đế La Mã Guy Galerius Valerius Maximian. Ngày đầu tiên là năm mà Galerius trở thành tháng 8 của chế độ La Mã đầu tiên, và ngày thứ hai là ngày mất của ông. Lý do chính để gán Rotunda với Galerius là sự gần gũi và kết nối của nó với khu phức hợp cung điện, chắc chắn có từ thời hoàng đế này. Tuy nhiên, một giả thuyết khác cho rằng tòa nhà được đề cập đến vào thời đại của Constantine Đại đế.

2. Chức năng ban đầu của tòa nhà

Mặc dù niên đại của tòa nhà ít nhiều rõ ràng, nhưng chức năng ban đầu của nó đã bị mất trong sương mù của thời gian. Dựa trên hình dạng hình trụ và sự tương đồng về kiểu dáng với các lăng mộ cổ muộn, một giả thuyết cho rằng đây là lăng mộ của Galerius, nhưng thực tế là ông được chôn cất ở Romulian ở Serbia hiện đại lại mâu thuẫn với điều này. Một số nhà nghiên cứu cho rằng đây là lăng mộ của Constantine Đại đế đã được lên kế hoạch xây dựng vào khoảng năm 322-323. n. e., khi hoàng đế coi Thessaloniki là thủ đô mới của mình. Tuy nhiên, giả thuyết phổ biến nhất cho rằng Rotunda là một ngôi đền La Mã dành riêng cho giáo phái hoàng gia hoặc cho thần Jupiter và Kabir.

3. Ít hơn Pantheon Galerius

Hình dạng tròn của Rotunda gợi nhớ đến di tích cổ hai trăm năm tuổi của Rome - đền thờ Hadrian's Pantheon nổi tiếng. Mặc dù có kích thước nhỏ hơn, Rotunda vẫn có đường kính gần 25 mét và cao ba mươi mét. Những điểm tương đồng giữa hai tòa nhà ngày nay không quá nổi bật như lẽ ra chúng phải có từ cuối thời cổ đại, nhưng chúng đủ rõ ràng để giáo dục người La Mã. Tất nhiên, những điểm tương đồng không phải ngẫu nhiên mà có. Trong hình dáng ban đầu, tòa nhà rất gợi nhớ đến Pantheon - một ngôi đền tròn với mái hiên hoành tráng với các cột và một kho lưu trữ hình tam giác ở phía nam. Tuy nhiên, không giống như Pantheon, bên trong Rotunda có tám hốc, sâu năm mét, với cửa sổ lớn phía trên.

Những điểm tương đồng cũng thể hiện rõ trong nội thất. Giữa mỗi hốc sâu là những hốc nhỏ trên tường, với hai cột và một bệ hình tam giác hoặc hình vòm tương tự như ở Điện Pantheon. Có lẽ, mỗi người trong số họ đã từng có một tác phẩm điêu khắc bằng đá cẩm thạch. Các bức tường được lót bằng đá cẩm thạch nhiều màu, giống như trong các tòa nhà La Mã công cộng khác, nhưng sự giống nhau nổi bật nhất là ở trần nhà. Ở trung tâm của mái vòm có một lỗ tròn lớn - lỗ mắt. Nó đã không tồn tại cho đến ngày nay, nhưng sự tồn tại của nó được chứng minh qua các chi tiết cấu trúc của mái vòm và một cống tròn ở giữa sàn, được thiết kế để thu thập nước mưa từ lỗ. Sự tồn tại của oculus cho thấy rằng mái nhà hình nón cũng là một sự bổ sung sau này, và do đó mái vòm đáng lẽ phải có thể nhìn thấy từ bên ngoài, như trong Pantheon.

4. Sự sùng đạo của Hoàng gia và Sự cải đạo của Giáo hội

Thậm chí ngày nay, các nhà khoa học vẫn tranh cãi về ngày chính xác biến Rotunda thành nhà thờ. Trong khi một số người đã suy đoán về những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ thứ 6, thì sự thay đổi rất có thể xảy ra vào một thời điểm nào đó giữa thế kỷ thứ 4 và thứ 5. Ý kiến rộng rãi kết nối sự biến đổi của Rotunda với Theodosius Đại đế, người có liên kết chặt chẽ với Thessaloniki và đã đến thăm họ nhiều lần. Ông sống ở đó từ tháng 1 năm 379 đến tháng 11 năm 380, sau đó một lần nữa vào năm 387-388, không kể những chuyến viếng thăm khác, ngắn hơn. Vào năm 388, Galerius đã tổ chức lễ kỷ niệm của mình, tức là mười năm trị vì của mình, và kết hôn với Công chúa Galle ở Thessaloniki. Vị hoàng đế này là một tín đồ chân chính, người đã tuyên bố Cơ đốc giáo là tôn giáo chính thức của đế chế của mình. Thật vậy, rất có thể chính Theodosius I là người đã biến Rotunda thành một nhà thờ, có khả năng sử dụng nó như một nhà nguyện trong cung điện. Để điều chỉnh ngôi đền La Mã cũ với vai trò mới của nó, ông đã ra lệnh xây dựng lại và cải tạo rộng rãi.

5. Rotunda như một nhà thờ cung điện

Trong quá trình chuyển đổi Rotunda thành một nhà thờ Thiên chúa giáo, đài phun nước đã bị đóng lại và ngách phía đông nam được mở rộng để tạo ra một phòng phụng vụ rộng lớn với đỉnh hình bán nguyệt được chiếu sáng bằng các cửa sổ bổ sung. Bảy hốc khác đã được mở để kết nối nó với hành lang rộng, rộng tám mét, hình tròn hiện đang bao quanh tòa nhà chính. Toàn bộ cấu trúc với phần mở rộng này có đường kính năm mươi bốn mét, giống như Điện Pantheon. Ở giai đoạn này, có hai lối vào với tiền đình ở hai phía Tây Nam và Tây Bắc. Một nhà nguyện tròn và một phần mở rộng hình bát giác đã được thêm vào đầu tiên trong số họ.

Sau này có lẽ được dùng như một căn phòng cho các tùy tùng của hoàng gia hoặc một người làm lễ rửa tội. Hơn nữa, nội thất đã trải qua một số thay đổi đáng kể. Các hốc nhỏ giữa các hốc lớn đã được đóng lại, các vòm mù ở chân trống được mở ra, và các cửa sổ ở khu vực giữa được mở rộng để bù đắp cho việc không có nguồn sáng. Việc xác định niên đại của giai đoạn này chủ yếu dựa trên bằng chứng về tem gạch và đồ khảm thời kỳ đầu của Byzantine, được cho là cùng thời với việc đóng cửa mái vòm.

6. Tranh ghép Byzantine

Việc trang trí các vòm thùng của các hốc và các cửa sổ nhỏ hơn ở chân mái vòm chỉ mang tính chất trang trí và phần lớn không có ý nghĩa thần học sâu sắc hơn. Trong số các đồ vật được miêu tả có các loài chim, giỏ trái cây, lọ hoa và các hình ảnh khác vay mượn từ thế giới tự nhiên. Tuy nhiên, phần lớn không gian này được bao phủ bởi các họa tiết hình học. Ngày nay, chỉ có ba bức khảm Byzantine ban đầu trong các hầm chứa thùng còn sót lại; số còn lại đã bị hư hỏng trong nhiều trận động đất trong nhiều thế kỷ. Việc trang trí các ô cửa sổ nhỏ rất giống nhau về họa tiết, nhưng bảng màu được sử dụng lại khác nhau.

Trong khi các màu sáng như vàng, bạc, xanh lá cây, xanh lam và tím chiếm ưu thế ở các bức tranh ghép dưới, thì các tấm lunett có các màu phấn đậm hơn như xanh lá cây, xanh lá cây-vàng, chanh và hồng trên nền đá cẩm thạch trắng. Sự tương phản này được tạo ra cho một mục đích cụ thể: các bức tranh ghép phía trên tiếp xúc thường xuyên và trực tiếp với ánh sáng mặt trời do chúng ở gần cửa sổ, và do đó màu sắc phải tối hơn, trong khi các bức tranh ghép phía dưới chỉ có phản xạ gián tiếp.

Bức tranh khảm của ngách phía Nam là duy nhất. Trang trí là một cây thánh giá Latinh bằng vàng với các đầu hơi loe. Ông được miêu tả trên nền màu xanh lá cây bạc, xung quanh là những ngôi sao được sắp xếp đối xứng, những con chim có dải băng quanh cổ, hoa và trái cây. Cây thánh giá được mô tả trong ngách này, rất có thể vì nó dẫn đến lối vào phụ của cung điện và vị hoàng đế được tôn kính của nó.

7. Khảm mái vòm: Kho báu của nghệ thuật Byzantine sơ khai

Các bức tranh khảm Byzantine trong mái vòm bao gồm ba khu đồng tâm, trong đó chỉ có khu thấp nhất được bảo quản khá tốt, nhưng kỹ năng của người tạo ra chúng là vô song ngay cả trong các bức tranh ghép nổi tiếng của Ravenna. Đây cũng là phần rộng nhất và là phần duy nhất đã được nhìn thấy trước khi công trình bảo tồn được tiến hành vào năm 1952 và 1953.

Khu vực thấp nhất của bức tranh khảm Byzantine của Rotunda được gọi là "Nỗi đau khổ của các Tử đạo". Sân khấu chính của mỗi hình ảnh được đặt trên một phông nền kiến trúc vàng công phu, gợi nhớ đến bối cảnh của các cảnh nhà hát La Mã, các bối cảnh bị đóng băng. Có bốn loại cấu trúc, được bố trí theo cách mà tòa nhà phía trên ngách phía đông gần giống với cấu trúc tòa nhà phía trên ngách phía Nam. Bảng phía đông bắc tương ứng với phía tây nam và phía bắc ở phía tây. Ngoài ra, bảng điều khiển phía tây bắc được cho là khớp với bảng phía đông nam, nhưng bức tranh khảm phía trên đỉnh đã bị phá hủy và tại vị trí của nó, một nghệ sĩ người Ý tên là S. Rossi đã vẽ một bức tranh giả của bản gốc vào năm 1889. Các bức tranh khảm được sắp xếp theo cặp đối xứng dọc theo một trục được đánh dấu bởi một đỉnh và một lối vào phía tây bắc dành riêng cho các nghi lễ của nhà thờ.

Phía trước nền kiến trúc là hình tượng nam giới mười lăm (ban đầu là hai mươi) được bia ký xác định là liệt sĩ. Hình ảnh của họ được lý tưởng hóa. Ví dụ, các vị thánh được gọi là ẩn sĩ cũng thanh lịch và trang nghiêm như các giám mục. Các thánh được miêu tả theo cách này, nhấn mạnh sức mạnh tinh thần, hòa bình và vẻ đẹp của họ, bởi vì họ không còn bận tâm đến công việc trần thế, nhưng sống trong thành phố vàng của Thiên đàng Jerusalem, và thân thể của họ là thiên đàng, không phải trần gian. Vẻ ngoài của họ phản ánh vẻ đẹp bên trong, giá trị và sự xuất sắc của họ trong con mắt của những Cơ đốc nhân thời kỳ đầu.

Thật không may, khu vực giữa của bức tranh khảm hình vòm hầu như bị mất hoàn toàn, và những gì còn sót lại duy nhất còn sót lại là một số cỏ ngắn hoặc cây bụi, một vài đôi dép và các mép vải dài màu trắng. Họ có lẽ thuộc về hai mươi bốn đến ba mươi sáu nhân vật đang chuyển động, được nhóm lại thành ba người. Theo nhiều cách khác nhau, họ đã được xác định là các nhà tiên tri, các vị thánh, hoặc nhiều khả năng hơn, là hai mươi bốn Trưởng lão hoặc các thiên thần trang điểm cho Đấng Christ.

Những bức tranh khảm Byzantine tuyệt vời này được làm bằng tesserae nhỏ, tức là các khối thủy tinh hoặc đá với nhiều màu sắc khác nhau. Trung bình, nó chiếm khoảng 0,7-0,9 cm2, và toàn bộ chương trình mái vòm có diện tích khoảng 1414 m2. Vì một khối khảm nặng khoảng 1-1,5 g, người ta ước tính rằng toàn bộ khối khảm hình vòm nặng khoảng 17 tấn (!), Trong đó khoảng 13 tấn được làm bằng thủy tinh.

8. Huy chương mái vòm

Phần cuối cùng của trang trí khảm, nằm ở trên cùng của mái vòm, là một huy chương được giữ bởi bốn thiên thần, và giữa chúng là một con chim phượng hoàng - một biểu tượng cổ xưa của sự phục sinh. Kỷ niệm chương được bảo quản tương đối tốt và bao gồm: (bên ngoài) một vòng cầu vồng, một dải thảm thực vật phong phú với cành và lá của nhiều loại cây khác nhau, và một dải màu xanh với mười bốn ngôi sao còn sót lại. Bên trong vòng tròn này từng có hình ảnh một Chúa Giê-su trẻ tuổi đang cầm cây thánh giá. Chỉ một phần của quầng sáng, các ngón tay của bàn tay phải và phần trên của cây thánh giá còn sót lại.

May mắn thay, mảnh ghép còn thiếu có một bức vẽ bằng than từng phục vụ những người thợ khảm. Ngày nay, bản phác thảo này cho phép bạn tạo lại bức tranh khảm. Hình ảnh thần học chung của các bức tranh ghép mái vòm thời kỳ đầu của Byzantine là hình ảnh của thiên đường với thành phố vàng của Thiên đàng Jerusalem, được biết đến từ Ngày Tận thế, sau đó cao hơn trong hệ thống phân cấp trên trời là các thiên thần hoặc Elders, và ở trung tâm là chính Chúa Kitô.

9. Tranh vẽ apse

Vào thời kỳ Trung Byzantine, khoảng thế kỷ thứ 9, sau khi biểu tượng hóa, cảnh Thăng thiên được vẽ trong một nửa ngôi nhà của apse. Bức tranh được chia thành hai khu ngang. Ở trên cùng - Chúa Kitô ngồi bên trong một chiếc đĩa màu vàng, được hỗ trợ bởi hai thiên thần trong bộ quần áo sáng màu. Đức Trinh Nữ Maria đứng ngay dưới Chúa Kitô với hai tay giơ lên cầu nguyện. Cô ấy được bao quanh bởi hai thiên thần và sứ đồ. Phía trên chúng có một dòng chữ với nội dung Tin Mừng. Bố cục này là điển hình của Byzantine Thessaloniki và có thể lặp lại cảnh tương tự từ mái vòm của Nhà thờ Hagia Sophia của Thessaloniki, một nhà thờ địa phương không nên nhầm lẫn với Nhà thờ Hagia Sophia của Constantinople.

10. Nghề nghiệp và giải phóng

Năm 1430, Thessaloniki bị đế quốc Ottoman xâm lược và nhiều nhà thờ của họ đã được chuyển thành nhà thờ Hồi giáo. Năm 1525, số phận này được chia sẻ bởi Nhà thờ Hagia Sophia, để lại vai trò là trung tâm giám mục của Rotunda. Tình trạng này chỉ kéo dài cho đến năm 1591, khi theo lệnh của Sheikh Hortchla Suleiman Efendi Suleiman Efendi, nó được chuyển đến Order of Muslim Dervishes như một nhà thờ Hồi giáo. Trong thời kỳ này, một tháp nhỏ đã được dựng lên, tháp duy nhất còn sót lại sau khi người Hy Lạp chiếm được thành phố vào năm 1912 và tồn tại ở độ cao tối đa cho đến ngày nay.

Đáng chú ý là phần khảm phía dưới của mái vòm với chủ đề Thiên chúa giáo về Jerusalem của Thiên chúa giáo đã không được người Thổ Nhĩ Kỳ che đậy trong quá trình xây dựng nhà thờ Hồi giáo, không giống như bức bích họa của thánh đường. Năm 1912, Rotunda được chuyển đổi thành nhà thờ sau hơn ba trăm năm, nhưng cái tên Byzantine ban đầu của nó đã bị lãng quên, và ngôi đền lấy tên của Thánh George mà nó vẫn còn mang. Vào năm 1952 và 1953, và sau đó một lần nữa vào năm 1978, các bức tranh ghép được xây dựng lại sau trận động đất mạnh xảy ra ở Thessaloniki. Hiện tại, Rotunda có thể được tiếp cận với du khách như một di sản của UNESCO, nhưng cũng là một nhà thờ Chính thống giáo vào mỗi Chủ nhật đầu tiên của tháng.

Tiếp tục chủ đề, đọc thêm về chuyện gì đã xảy ra với Acropolis và tại sao một ngày "đẹp trời" lại trở thành nhà thờ Cơ đốc giáocũng như một nhà thờ Hồi giáo.