Tại sao phụ nữ nông dân Nga từ chối kết hôn và điều này đã dẫn đến điều gì?

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Các nhà nhân chủng học cho rằng tất cả các hình thức quan hệ họ hàng được coi là truyền thống của khoa học hiện đại đều dựa trên sự trao đổi sinh đẻ của phụ nữ. Đúng vậy, dưới góc độ của những quan điểm tiến bộ, điều này khó được chấp nhận, nhưng trong suốt lịch sử, phụ nữ đã đóng một vai trò nào đó. Điều này làm ảnh hưởng đến vị thế của cô trong gia đình và xã hội. John Bushnell, trong cuốn sách của mình, mô tả một tình huống có thể được coi là sự nổi loạn của phụ nữ, bởi vì những phụ nữ nông dân Nga từ chối kết hôn, không đồng ý với vai trò giới tính của họ.

Ý tưởng cho rằng nước Nga trước cách mạng là thành trì của các giá trị gia trưởng và truyền thống đã ăn sâu vào lịch sử. Phụ nữ nông dân Nga kết hôn sớm và dành cả cuộc đời để phục vụ chồng, nội trợ, sinh con đẻ cái, người ta cho rằng người phụ nữ phải ngoan ngoãn và vâng lời chồng, đảm đương phần lớn việc nhà và đồng áng.

Nhưng điều này không phải luôn luôn và không phải ở mọi nơi. Nhà sử học John Bushnell, trong nghiên cứu của mình, đã chứng minh rằng phụ nữ, nhận ra những lợi ích rất đáng ngờ của hôn nhân, đã bắt đầu từ bỏ nó ngay lập tức, do đó làm lung lay các nền tảng đã được thiết lập, hay thậm chí phá hoại các quy tắc phụ hệ. Chúng ta đang nói về những phụ nữ nông dân của Những tín đồ cũ của sự đồng ý Spasov, vào thế kỷ 19, số lượng của họ lên đến một triệu người, và họ sống dọc theo sông Volga. Cách sống của họ ảnh hưởng đáng kể đến nhân khẩu học, kinh tế và đời sống của một vùng rộng lớn, bởi vì cuộc nổi dậy của người phụ nữ dẫn đến việc các quý tộc bắt đầu can thiệp vào cuộc sống riêng tư của nông nô của họ. Nhưng nhiều hơn về điều đó bên dưới.

John Bushnell là ai và tại sao ông ta lại am hiểu nhiều về phụ nữ nông dân Nga

Bushnell, một giáo sư tại Đại học Northwestern, Hoa Kỳ, chính ông đã giải thích sự quan tâm đến chủ đề này trong lời nói đầu của cuốn sách "Đại dịch của chế độ độc thân ở những phụ nữ nông dân Nga." Anh ấy bắt đầu quan tâm đến chủ đề này sau khi anh ấy có hai khám phá bất ngờ cho chính mình. Những tờ giấy xưng tội đã lọt vào mắt anh - danh sách những giáo dân đã đến hoặc không đến để xưng tội. Đây là những tiêu chuẩn để lưu giữ hồ sơ trong nhà thờ. Ở họ, người ta có thể thấy ở một số làng vào cuối thế kỷ 18, rất nhiều phụ nữ trưởng thành vẫn ở “gái ế”.

Đối với một làng quê Nga thời đó, chuyện 1-2 phụ nữ chưa chồng là chuyện bình thường, nhưng điều đó không ngoại lệ, cả làng! Ngoài ra, trong các tác phẩm của các nhà sử học Nga, người ta có thể thấy khẳng định rằng hôn nhân, mặc dù không thành, là không thể tránh khỏi đối với một phụ nữ nông dân. Ví dụ, ở làng Sluchkovo, 44-70% phụ nữ (theo nhiều nguồn khác nhau) chưa kết hôn. Đồng thời, những người đàn ông đã kết hôn, và vợ của họ được đưa từ các làng khác đến. Theo quy định, cô dâu được chọn từ các khu định cư không quá 10 km, ít nhất là trước thời kỳ bị từ chối kết hôn, rơi vào năm 1970, bán kính tìm kiếm một ứng cử viên phù hợp chính xác là như vậy.

Tuy nhiên, sau đó nó đã mở rộng khi vấn đề chỉ trở nên tồi tệ hơn. Thường thì cô dâu phải được chuộc khỏi chế độ nông nô, vì cô gái đó thậm chí còn xuất hiện trong nhà.

Các mối quan hệ truyền thống cho rằng có sự trao đổi con gái giữa các triều đình và gia đình. Tuy nhiên, nếu một phần ấn tượng phụ nữ bỏ số cô dâu, thì sự mất cân bằng đang nổi lên dẫn đến xung đột. Ví dụ, các gia đình có con trai bị xúc phạm bởi thực tế là những người có con gái không cho họ trong hôn nhân. Có những lời kêu gọi đối với các chủ đất, với yêu cầu hỗ trợ hình thành các đơn vị xã hội mới. Tất nhiên, bởi áp lực đối với những gia đình có con gái.

Người ta thường chấp nhận rằng tất cả các quyết định đối với các cô gái ở nước Nga Sa hoàng đều do cha của họ, và sau đó là chồng của họ đưa ra. Nếu chúng ta tính đến việc ở một số vùng, họ được kết hôn bắt đầu từ năm 12 tuổi, thì điều này hoàn toàn chính đáng. Nhưng khi tuổi kết hôn tăng lên, vai trò quyết định của bản thân người vợ / chồng tương lai cũng tăng lên.

Trong các khu định cư, nơi có sự thiên vị đối với phụ nữ chưa kết hôn, không có sổ đăng ký khai sinh, vì vậy không thể nói rõ ràng rằng phong tục kết hôn của người Spassovites ở độ tuổi nào. Nhưng mặt khác, người ta biết rằng trong khuôn khổ cùng một gia đình, một số người con gái được lấy chồng, và một số người thì không. Lập luận này ủng hộ sự độc lập trong quyết định của phía phụ nữ.

Điều này làm cho các em gái có nhiều khả năng phản đối hôn nhân, hơn nữa lại được xã hội và gia đình ủng hộ. Nói một cách đơn giản, các cô gái không sợ đi ngược lại truyền thống và từ chối kết hôn theo ý muốn của mình. Nếu họ có quyền này, thì rất có thể, họ cũng có quyền chọn chú rể (đặc biệt là vì có nhiều người trong số họ hơn cô dâu tiềm năng).

Nó đã được lệnh kết hôn! Tại sao họ không đi?

Năm 1799, Hoàng đế Paul đã tặng điền trang nông dân cho bà vú của các con ông, Nữ bá tước Charlotte Lieven. Một năm sau, một đơn đặt hàng đã được chuẩn bị, trong đó có những khuyến nghị rất bất thường và thậm chí là cả những lời đe dọa. Vì vậy, các ông bố được lệnh cho các cô gái kết hôn. Và các cô gái được cho là phải đi đến "cuộc hôn nhân" rất chính xác này. Điều này có thể đã kết thúc, nhưng tình hình quá nguy cấp, các chủ đất không thể trông chờ vào sự gia tăng số lượng nông dân của họ, sự gia tăng thịnh vượng, nếu các gia đình mới được thành lập với khó khăn như vậy.

Chủ sở hữu di sản trước đây cho phép cha mẹ độc lập quyết định số phận của con cái họ, vì vậy các bà mẹ không vội vàng cho các cô gái kết hôn, để họ ở nhà của cha họ. Thứ nhất, con gái mới lớn là người giúp việc nhà toàn diện, khi có mấy người rồi mới mở mang kinh tế. Đặc biệt là nếu các gia đình không có con trai có thể mang theo con dâu (và họ đến từ đâu). Thứ hai, không nên loại trừ yếu tố con người, bởi họ ý thức rõ gánh nặng của một người phụ nữ sẽ đổ lên vai người con gái mình yêu ngay sau khi kết hôn.

Một lý do khác để từ chối đám cưới là giá đám cưới quá đắt, do các linh mục địa phương đặt ra, đối với hầu hết nông dân, đây là một số tiền không thể chi trả nổi. Vì tất cả các chàng trai từ 20 đến 35 tuổi và các cô gái từ 18 đến 25 được lệnh chia tay theo cặp và kết hôn cho đến khi Maslenitsa tiếp theo, một khoản vay cũng được cung cấp, có thể được tha thứ nếu cha của các cặp vợ chồng có danh tiếng tốt.

Các cô gái cũng được yêu cầu không được vượt qua và không được lạm dụng quyền lựa chọn của mình (nếu không họ sẽ vô tình làm mất quyền này) và đồng ý với các đề xuất. Nếu cô gái, có một vài lời cầu hôn, từ chối họ và vẫn chưa kết hôn trước ngày đã định, thì họ đe dọa sẽ gửi cô đến St. Những con lớn hơn sẽ được gửi đến nhà của chủ nhân để nghiên cứu thực địa. Nếu đồng thời họ cũng mang tiếng xấu, thì họ có thể bị đuổi học cùng với những người đàn ông.

Những khuyến nghị như vậy không có nghĩa là không phổ biến vào thời điểm đó. Sau năm 1750, các chủ đất buộc phải can thiệp vào đời sống riêng tư của nông dân, thiết lập luật lệ và hình phạt cho những vi phạm của họ. Sự quan tâm của họ là điều dễ hiểu, con gái lấy chồng càng sớm thì thuế hình thành càng nhanh. Quyết định của chủ đất cũng bị kích động bởi những lời phàn nàn từ các chú rể, những người buộc phải tìm kiếm những cô dâu ở xa nơi ở của họ, điều này tạo ra thêm chi phí.

Chính sách của địa chủ về vấn đề hôn nhân không hề đơn giản - càng nhiều người, anh ta càng thu nhiều tiền thuê, bởi vì gia đình nào có nhiều tài sản, thì vốn của anh ta càng mạnh. Mặc dù, nếu bạn suy nghĩ sâu hơn, thì về mặt này, lợi ích của địa chủ và nông dân là trùng hợp. Đối với một nông dân, một gia đình đông con và vững mạnh là bảo đảm cho một nền kinh tế vững mạnh, bởi vì lúc đó mọi công việc đều là vật chất và cần nhiều lao động hơn. Thông thường, chủ nhân tự mình mua một người phụ nữ từ bất động sản khác, nếu anh ta được liên hệ trực tiếp với câu hỏi này, bởi vì bản thân anh ta quan tâm đến việc thành lập một gia đình mới.

Tại sao phụ nữ nông dân lại bỏ qua chế độ hôn nhân?

Nhưng nếu các chủ đất và những người đứng đầu các gia đình nông dân lớn có quyền lợi riêng và thể hiện họ trong cuộc sống, thì các cô gái cũng có một số niềm tin của riêng họ, theo đó họ làm lung lay nền tảng của địa chủ và địa chủ. Thật là mỉa mai, với thực tế là phụ nữ trên thực tế, và đặc biệt là phụ nữ trẻ, là những người dễ bị tổn thương nhất trong hệ thống các mối quan hệ này.

Bushnell trích dẫn nhiều số liệu và sự kiện, trích dẫn từ sổ đăng ký khai sinh, nhưng bên dưới điều này ẩn chứa một sức mạnh xác tín nhất định, chẳng hạn, nhà sử học tin rằng chủ yếu phụ nữ của Spassov thuộc một trong những người theo trào lưu Tín đồ cũ từ chối kết hôn. Nếu bạn đi sâu vào lịch sử, thì sau khi cải cách, những người theo chủ nghĩa Cựu giáo có điều kiện chia thành hai phe, những người chấp nhận hệ thống phân cấp của nhà thờ và chấp nhận từ chối hôn nhân chỉ theo hình thức tu viện và những người phản đối họ - không theo chủ nghĩa dân tộc.

Những người sau này chắc chắn rằng Antichrist đã trị vì, và thậm chí còn nhìn thấy anh ta trước mặt nhà vua, hơn nữa, họ chắc chắn rằng chỉ có linh mục mới có thể ban phước cho một cuộc hôn nhân, và vì nó không có ở đó, thì không có hôn nhân.. Ngoài ra, nhiều người rơi vào một loại khủng hoảng hiện sinh, trong đó không có thời gian để sinh sản và sinh sản. Tất cả các bí tích đã mất đi sự liên quan, không có mối liên hệ nào với Đức Chúa Trời, và do đó một cuộc hôn nhân được kết thúc mà không có sự đồng ý của Ngài là một tội lỗi.

Có lẽ chính vì niềm tin tôn giáo mà các ông bố đã không phản đối con gái của mình, những người cố tình từ chối kết hôn và giảm mọi thứ thành chủ nghĩa hư vô. Tuy nhiên, câu hỏi đặt ra cho người đọc cuốn sách: tại sao mong muốn chống lại Antichrist chỉ nảy sinh ở phụ nữ, còn ở nam giới lại không có, thực tế vẫn chưa được giải đáp.

Đám cưới ở Nga là một ngày lễ quan trọng không chỉ của giới trẻ mà của cả làng. Một số lượng lớn các truyền thống và phong tục liên quan đến sự kiện này gây ngạc nhiên với sự độc đáo và một số sự khôn khéo..