Những chiếc khóa thắt lưng của Nga thế kỷ 17-18: Cách chúng xuất hiện và ai đã đeo chúng

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Vật liệu này chứa nhiều khóa và lớp phủ khác nhau được sử dụng để trang trí thắt lưng trong nửa sau của thế kỷ 17-18. Tái tạo ảo giúp trình bày các đối tượng này ở dạng rất gần với trạng thái ban đầu của chúng. Tất nhiên, một bộ quần áo như một chiếc thắt lưng phản ánh địa vị xã hội của người sở hữu nó.

Những chiếc thắt lưng được trang trí lộng lẫy của giới quý tộc nằm trong bộ sưu tập của các viện bảo tàng khác nhau. Phần lớn mọi người sử dụng thắt lưng được trang trí đơn giản hơn, nhưng xu hướng chung là giống nhau - để nổi bật giữa đám đông, để nhấn mạnh cá tính của họ. Những người thợ thủ công đã đi gặp khách hàng, tạo ra đồ trang sức cho thắt lưng dưới dạng khóa và lớp phủ, được trang trí bằng men và nhiều hình ảnh ngụ ngôn khác nhau phản ánh văn hóa thời đại của họ. Những món đồ như vậy, được trang trí bằng men nhiều màu, trông giống như đồ giả của đồ trang sức quý giá của các thắt lưng thượng lưu, nhưng giá cả phải chăng cho tầng lớp trung lưu và do đó trở nên phổ biến vào nửa sau của thế kỷ 17. Với sự khởi đầu của cải cách Peter I và sự xâm nhập ồ ạt của các mẫu nghệ thuật phương Tây vào Nga, được truyền bá từ bên trên, các truyền thống dân tộc đang dần nhường chỗ cho sự bắt chước và trên cơ sở đó là việc tạo ra một phiên bản nghệ thuật của Nga theo hướng châu Âu.

Những phát hiện về khóa thắt lưng của thế kỷ 17 không phổ biến và thường xuyên hơn là tình trạng của chúng rất tồi tệ. Đó là chưa kể đến việc mất men, hư hỏng cơ học từ máy móc nông nghiệp hay các hang động do ô-xít làm hỏng cổ vật đến mức nó không giống với một sản phẩm sáng sủa và trang nhã đã ra đời từ bàn tay của một nghệ nhân nhiều năm trước. Việc tìm thấy cả một chiếc khóa là một việc hiếm, người ta thường tìm thấy một nửa hoặc thậm chí một mảnh nhỏ của chiếc khóa. Cũng hiếm khi tìm thấy các mảng thắt lưng được gắn vào vải của thắt lưng hoặc dây treo trang trí để mang vũ khí.

Trong các bức ảnh, bạn có thể thấy một số khoảnh khắc minh họa trạng thái của các vật thể khi chúng được tìm thấy hoặc sau khi chúng được rửa sạch khỏi mặt đất. Trong cuốn sách này, tất cả các hình minh họa về các khóa hoàn chỉnh được thực hiện bằng cách tái tạo ảo. Tác giả đã cố gắng, bất cứ khi nào có thể, để chuyển tải loại vật thể mà ông đã đến từ bàn tay của một bậc thầy - nghệ nhân.

Thắt lưng, như một bộ phận của quần áo của một người, có hình dạng của một vòng tròn, đã được sử dụng như một người bảo vệ chủ nhân của nó từ thời cổ đại. Thắt lưng dệt và dệt được tạo ra với một mục đích bảo vệ cụ thể, mục đích tương tự được theo đuổi bởi các hình ảnh trên khóa thắt lưng. Người ta tin rằng người đeo bánh tráng "sợ quỷ"; cả bánh hạnh nhân và yêu tinh đều không chạm vào anh ta. Những đặc tính kỳ diệu của chiếc thắt lưng buộc thanh niên cũng được sử dụng trong lễ cưới: cô dâu chú rể được thắt dây lưng, thắt nút làm của hồi môn cô dâu, chiếc bánh cho chú rể sau đêm tân hôn đầu tiên., ly hoặc chai cho chú rể, v.v. Sự phong phú của các nhân vật thần thoại và cổ tích trên thắt lưng của thế kỷ 17 nói lên sự tiếp nối sự tồn tại của một truyền thống trong dân chúng, có nguồn gốc từ tà giáo của người Slav cổ đại. Sự quen thuộc rộng rãi của Nga với các cách giải thích của phương Tây về các biểu tượng sẽ diễn ra muộn hơn, vào đầu thế kỷ mới, sau khi cuốn sách "Các biểu tượng và biểu tượng" được xuất bản vào năm 1705. Sa hoàng Peter I đã đưa các biểu tượng châu Âu vào cuộc sống của giới quý tộc, nhưng người dân thường sống lâu đời với những quan niệm truyền thống, cũ kỹ về các biểu tượng khác nhau được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày.

Không thể ghi lại ai có thể đã đeo thắt lưng với những chiếc khóa như vậy; trong các nguồn hiện có, những chiếc khóa làm bằng kim loại quý thường được những người thuộc tầng lớp trên của xã hội đeo chủ yếu được trình bày. Tuy nhiên, những sản phẩm được tìm thấy, mặc dù được làm bởi những người thợ đúc và trên thực tế là sản xuất hàng loạt, đều được trang trí bằng những lớp men nhiều màu, và công nghệ này không hề rẻ vào thời điểm đó. Câu hỏi đầu tiên đặt ra khi bạn tìm hiểu những chiếc khóa này là ngoài chức năng thông thường của một chiếc thắt lưng, những chiếc thắt lưng có khóa như vậy dùng để làm gì? Hãy xem xét lựa chọn chính cho mục đích như vậy - mang theo vũ khí. Trong những hình vẽ trên, không có hình ảnh của những chiếc thắt lưng có khóa như vậy, điều này cũng dễ hiểu, vào thời mà tác giả của những hình vẽ này còn sống thì những sản phẩm như vậy đã không còn được đáp ứng nữa. Và những thứ đắt tiền hơn thuộc về giới thượng lưu có sẵn để nghiên cứu và phác thảo.

Có vẻ như những chiếc thắt lưng có khóa được trang trí bằng men được dành cho giới quý tộc phục vụ nhỏ, thị dân giàu có, thương gia trung lưu và các hạng mục công dân khác có tiền để mua chúng. Đối với giới quý tộc trong thế kỷ 17, thường những đứa con quý tộc tách khỏi cha của họ làm chủ một hoặc hai gia đình nông dân và cày đất, cắt cỏ trong "điền trang" của họ ngang bằng với nông nô của họ. Các số liệu từ F. G. Solntsev của "Quần áo của Nhà nước Nga" xuất bản năm 1869, "những người phục vụ" của thế kỷ 17 được trình bày.

Chúng ta cũng thấy những chiếc thắt lưng có khóa trên hình của những chiếc boyars thế kỷ 17. Hơn nữa, số lượng các bộ phận trong những chiếc khóa này cũng giống như những bộ phận được xem xét trong bài viết này - hai bộ phận trong đó bản thân dây đai được gắn vào và một dây buộc bao gồm hai bộ phận.

Các loại khóa thắt lưng ở Nga thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 18

Hãy xem xét các loại khóa được sử dụng trên thắt lưng ở Bang Moscow vào thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 18, nhưng trước tiên, bạn cần cung cấp lịch sử ngắn gọn về nguồn gốc của các loại khóa thắt lưng khác nhau.

Cổ xưa nhất là kiểu khóa cài móc cài. Một nghiên cứu tuyệt vời về nguồn gốc của các loại khóa thắt lưng và dây buộc vũ khí đã được thực hiện bởi Vladimir Prokopenko. Đây là một trích dẫn từ công việc của mình:.

Sự phát triển của các chốt như vậy là loại khóa "Hai vòng - móc". - V. Prokopenko viết.

Bây giờ chúng ta chuyển sang kiểu khóa thứ ba với khóa gồm các vòng dây có thể di chuyển được. Lịch sử về nguồn gốc của những chiếc khóa như vậy đã có từ nhiều thế kỷ trước. Chúng đã được biết đến ở Trung Quốc từ thế kỷ thứ 10.

Ở Nga, loại khóa này đã được sử dụng từ thế kỷ XII-XIII. Rất hiếm có những chiếc tương tự, được đúc từ bạc, khóa có hình một con chim ưng. Không giống như các khóa thế kỷ 17 được trình bày dưới đây, nơi phần này có thể di chuyển và gắn vào bản lề, "chìa khóa" được đúc cùng với một phần của khóa, như trên khóa của triều đại nhà Minh.

Một phiên bản khác của loại khóa này của thời kỳ tiền Mông Cổ được hiển thị trong ảnh (A).

Loại khóa này cũng được sử dụng rộng rãi trong Golden Horde. Trước khi áp dụng Hồi giáo, những chiếc khóa với nhiều âm mưu khác nhau đã được phổ biến rộng rãi, được sản xuất bởi các bậc thầy Trung Quốc (B) - Đế chế Jin, cốt truyện là một con nai và một con khỉ trên cây. Thế kỷ XIII

Với việc áp dụng Hồi giáo bởi các khans Mông Cổ, các quy tắc và quy tắc của nghệ thuật Hồi giáo bắt đầu được áp dụng để trang trí khóa (B).

Loại khóa tương tự đã được sử dụng để kết hợp với lớp áo của các thứ bậc trong nhà thờ. Một nửa chiếc khóa được tìm thấy ở Ukraine, trong ổ khóa - huy chương, mang hình ảnh của hiện trường " Đóng đinh với sự sắp tới". Giải pháp trang trí đặc trưng trong truyền thống châu Âu cho phép xác định niên đại thời gian tồn tại của nó đến thế kỷ 16 - 17.

Trong các loại khóa được xem xét dưới đây, phổ biến ở Moscow, Nga vào nửa sau của thế kỷ 17, loại này đã được phát triển thêm. Sự đổi mới là sự tách biệt của các thành phần của khóa khỏi khóa một mảnh. Kết quả của quá trình hiện đại hóa, cả bản thân khóa, ở dạng đĩa có rãnh và chìa khóa, với huy chương trang trí hình tròn, đều nhận được sự tự do di chuyển nhiều hơn. Chúng trở thành các yếu tố cấu trúc độc lập, riêng biệt. Bây giờ các phần tử này đã được gắn vào khóa bằng các vòng và ghim.

Liên quan đến loại khóa này, V. Prokopenko viết: “Vào thế kỷ 16 - 17, ở vương quốc Muscovy, trên cơ sở dây buộc với các vòng có thể di chuyển được, một phiên bản khóa thắt lưng độc đáo đã được hình thành, đặc trưng dành riêng cho loại này. khu vực. Nó bao gồm một cặp cánh tà lớn đối xứng với hệ thống treo tương tự như khóa phồng (bên có bản lề ở bên ngược), bản lề di chuyển và hệ thống “khóa” - “chìa khóa”.

“Ổ khóa” được đặc trưng bởi một vết cắt hình chữ thập hoặc hình chữ “T” trên đĩa, một vật trang trí (A) hoặc một dòng chữ (B) dọc theo chu vi của đĩa khóa. Thông thường, đây là một đoạn trích ngắn, nhưng có ý nghĩa từ các bản khắc theo nghi thức dài hơn - những câu nói được sử dụng rộng rãi trong văn hóa của thế kỷ 16 - 17.

Chìa khóa vào ổ khóa có kiểu trang trí khác, đôi khi lặp lại thiết kế của hai nửa khóa, đôi khi có giải pháp ban đầu của riêng nó. Vì phôi nhái được thực hiện tại địa phương, cách xa các trung tâm sản xuất chính, nên có một số lượng lớn các bản sao không đạt tiêu chuẩn hoặc các phiên bản được chỉnh sửa bằng phôi của hình ảnh trên mặt khóa.

Trong suốt thời Trung cổ, thắt lưng thực hiện nhiều chức năng khác nhau. Đầu tiên, họ, giống như bây giờ, được trang bị quần áo. Cho đến thế kỷ 15 - 17, khi những chiếc túi xuất hiện trên quần áo Nga, những con dao nhỏ, ghế bành, lừa, ví và túi da - "kalits", được treo trên đó. (Rabinovich M. G., 1986. S. 85)

Các dây đai bổ sung được gắn vào đai mà thanh kiếm được treo trên đó. Phần tử đính kèm chuyển tiếp có thể là nhiều loại dây đai khóa thắt lưng khác nhau. Ngoài ra, thắt lưng còn được trang trí bằng các yếu tố trang trí bổ sung, chẳng hạn như: huy chương với nhiều hình ảnh biểu tượng khác nhau, lớp phủ trang trí, phần cuối của thắt lưng.

Các yêu cầu nghiêm ngặt được đặt ra đối với khóa và các yếu tố khác của đai chiến đấu. Trong mọi trường hợp, dây buộc và dây buộc phải đáng tin cậy, cho phép chúng chịu được trọng lực và thao tác của thanh kiếm. Ngoài thắt lưng ở thắt lưng, quân đội còn đeo thêm thắt lưng - địu. Vì vậy, người bắn cung được thể hiện trong hình, có một khẩu súng, trong một chiếc dây đeo đặc biệt, mặc các vật dụng để chữa cháy - một bình bột, một bộ kéo, một hộp đựng đồ, v.v.

Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang bản thân các tấm khóa, thực sự được nêu trong tiêu đề của tác phẩm này, thiết kế trang trí của chúng. Sau Thời Loạn, một giai đoạn củng cố và phát triển bang bắt đầu. Các nghề thủ công truyền thống chính đang bắt đầu tiến bộ nhanh chóng, tiếp thu những thành tựu của văn hóa phương Tây. Nghệ thuật tráng men phát triển mạnh mẽ.

Lớp men trên khóa thắt lưng của Nga thế kỷ 17-18

Men đúc là một biến thể của kỹ thuật tráng men champlevé. Sự khác biệt của nó nằm ở chỗ, hình ảnh thu được không phải bằng cách lấy mẫu nền kim loại bằng tay, mà bằng cách đúc nó cùng với một tấm kim loại - đế.

Sau đó, phần lõm trên đĩa được lấp đầy bằng men, chịu nhiệt, từ đó lớp men lan rộng và liên kết với kim loại. Sau đó, sản phẩm được làm sạch và đánh bóng. Trong kỹ thuật đúc men, các hợp kim khác nhau được sử dụng, cả kim loại quý và hợp kim đồng, đồng thau và đồng thau. Một lớp men mờ đục được phủ lên trên các hợp kim đồng. Công nghệ này xuất hiện ở Nga vào thế kỷ 17. Một số trung tâm thủ công như vậy đã được hình thành, xuất hiện những người trung gian bán những sản phẩm này khắp tiểu bang.

Địa lý của việc tìm thấy khóa cho thắt lưng rất rộng rãi, nhưng phần lớn rơi vào khu vực châu Âu của Nga. Những chiếc khóa như vậy trông phong phú và sáng sủa, điều này được tạo điều kiện bởi các lớp men. Phong cách này phản ánh xu hướng chung của nửa sau thế kỷ 17, với mục tiêu hướng đến sự lộng lẫy, tươi sáng và sang trọng. Sự củng cố của nhà nước Matxcơva, vốn tự bảo vệ mình khỏi những kẻ thù bên ngoài và bên trong, sự lộng lẫy của các dịch vụ nhà thờ và lối đi của hoàng gia, không thể không ảnh hưởng đến đông đảo dân chúng. Mong muốn bắt chước các tầng lớp thượng lưu và được hiện thực hóa bằng cơ hội mua các mặt hàng thiết bị được trang trí bằng men.

Cần nói thêm rằng kỹ thuật vẽ men cũng đã xuất hiện, vào những năm bốn mươi của thế kỷ 17 bắt đầu được sử dụng gần như đồng thời bởi các bậc thầy của Mátxcơva và Solvychegodsk. Thánh giá ngực và thánh giá ngực bắt đầu được trang trí bằng men, điều này đã được thực hiện trước đây, nhưng không phải ở quy mô như vậy. Bản thân các cây thánh giá có nhiều hình thức trang trí khác nhau. Thánh giá "thịnh vượng" … Có thể xác định một số trung tâm sản xuất các sản phẩm đó. Chữ "Veliky Ustyug", nguồn gốc phía bắc của những cây thánh giá này được biểu thị bằng phương pháp tráng men - nền men trắng được phủ bởi các chấm đen và vàng, và thánh giá Calvary được phủ bằng men xanh lam hoặc xanh lục.

Sau khi quyết định về lịch sử và chức năng của các khóa được đề cập, chúng ta hãy chú ý đến tính biểu tượng của chúng và bắt đầu với biểu tượng phổ biến nhất được gọi là "Quái vật hung dữ".

Trích dẫn này từ tác phẩm của OP Likhachev "Con thú hung dữ" là cách tốt nhất để mô tả đặc điểm của việc nghiên cứu khái niệm "Con thú hung dữ" trong văn học Nga cổ đại, truyện cổ tích và truyền thuyết. Công việc của viện sĩ được dành cho việc phân tích vấn đề này. Trong hầu hết các tác phẩm điêu khắc nhỏ của thời kỳ trung cổ, nó vẫn là một con sư tử. Sư tử là biểu tượng của sự thống trị. Anh ta được xuất hiện nhiều lần trong huy hiệu, và trong những câu chuyện cổ tích của Nga, anh ta xuất hiện như "vua của các loài thú". Nếu chúng ta nhớ lại chiêm tinh học, thì chòm sao Leo được liên kết với Mặt trời, và các đặc điểm của nó như một biểu tượng có dạng mặt trời.

Đọc phần còn lại của bài viết: Truyện cổ tích Nga về khóa thắt lưng thế kỷ 17-18: Thần thú, Kitovras - Polkan, chim Sirin, Alkonost, v.v.