Tại sao nữ triết gia của thế giới cổ đại, Hypatia ở Alexandria, lại bị ghét và thần tượng?

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Hypatia của Alexandria là một trong những nữ triết gia lỗi lạc nhất của thế giới cổ đại. Cô đặc biệt có năng khiếu về toán học và đã dạy cho một số chức sắc nổi tiếng từ khắp Đế quốc La Mã. Nhưng Hypatia sống vào thời điểm mà Giáo hội đang được củng cố, và chẳng mấy chốc cô trở thành mục tiêu của những kẻ cuồng tín theo đạo Cơ đốc. Là một nhân vật quan trọng và nổi bật trong cộng đồng của mình, cô sớm nhận ra mình bị cuốn vào một cuộc xung đột đen tối giữa một giám mục Cơ đốc đầy tham vọng và các nhà chức trách thế tục địa phương. Kết quả của tất cả những điều này là một bi kịch thực sự.

Hypatia (Hypatia) ra đời vào khoảng năm 355 sau Công nguyên. NS. và sống ở thành phố Alexandria trí thức thịnh vượng. Theo một số nguồn tin, nhờ sự dạy dỗ của người cha Theon, một nhà toán học và triết học nổi tiếng, cô có một trí tuệ thông minh khác thường và cực kỳ tài năng trong toán học, và không có gì ngạc nhiên khi có lúc cô đã vượt qua chính cha mình về khả năng.

Thật không may, giống như nhiều nhà văn khác của thế giới cổ đại, tác phẩm của cô hầu hết đã bị thất lạc theo thời gian, vì vậy rất khó để khôi phục lại những gì cô có thể viết. Người ta chỉ biết rằng một số tác phẩm của cô bao gồm các bài bình luận về một số nhà tư tưởng quan trọng, bao gồm Số học của Diophantus, Almagest của Ptolemy, và công trình của Apollonius về cấu trúc hình nón. Đặc biệt, công trình của Diophantus rất tiên tiến, bao gồm tiền thân ban đầu của đại số Ả Rập sau này.

Cái tên Hypatia cũng được nhắc đến nhiều lần liên quan đến thiên văn học, bao gồm cả trong một bức thư có ghi rằng cô đã dạy một trong những học sinh của mình cách tạo ra một thiên thể học, một công cụ được sử dụng để nghiên cứu các tầng trời.

Thật không may, những lời dạy triết học hơn của Hypatia không được biết đến là gì, nhưng các nhà sử học và khoa học đều khẳng định rằng bà là một phần của trường phái tân Platon thống trị triết học cổ đại muộn. Trường học này đặc biệt coi việc nghiên cứu toán học như một hoạt động trí tuệ quan trọng có thể đưa một người đến gần hơn với thần thánh.

Những người theo chủ nghĩa Neoplatonist đã kết hợp nhiều triết lý cổ đại thành một truyền thống, và họ tin tưởng rất mạnh mẽ vào Vị thần toàn diện, Đấng duy nhất, hoặc nguyên tắc đầu tiên có thể trải nghiệm được thông qua sự suy ngẫm căng thẳng. Sau cái chết của Hypatia, Alexandria đã trở nên nổi tiếng tuyệt vời đối với các nhà triết học Tân Platon, và có vẻ như xu hướng này đã được chính Hypatia đưa ra.

Khi cô ấy trưởng thành, một nữ triết gia được kính trọng đang điều hành trường học của riêng mình, dạy một số bộ óc tốt nhất và sáng suốt nhất từ khắp đế chế. Các giáo viên tại các trung tâm trí thức lớn như Alexandria thường cạnh tranh để tìm những sinh viên thuộc tầng lớp quý tộc của La Mã được giáo dục triết học trước khi dấn thân vào sự nghiệp.

Hypatia of Alexandria là một trong những giáo viên đáng kính và có uy tín. Cô được các sinh viên ngưỡng mộ và là một nhân vật nổi tiếng trong cộng đồng địa phương, thỉnh thoảng cô vẫn thường thuyết trình trước công chúng.

Hypatia có lẽ là người nổi tiếng nhất trong số các nữ triết gia của thế giới cổ đại do cái chết gây sốc của cô. Cũng cần lưu ý một thực tế rằng bà không phải là người phụ nữ duy nhất dạy triết học ở Đế chế La Mã. Hypatia là một phần của truyền thống lâu đời kế thừa từ thời Hy Lạp cổ điển, trong đó một số trường phái tư tưởng chấp nhận nữ sinh và giáo viên. Đặc biệt, Plato lập luận tại Cộng hòa của mình rằng nếu phụ nữ và nam giới có thể được giáo dục như nhau, thì cả hai đều có thể đóng những vai trò như nhau trong cộng đồng của họ.

Ông bị ảnh hưởng nặng nề bởi một trong những người tiền nhiệm của mình, nhà triết học Hy Lạp thời tiền Socrates, Pythagoras. Pythagoras đã tạo ra một loại xã hội triết học, bao gồm cả nam và nữ được giáo dục về triết học, toán học và âm nhạc.

Chủ nghĩa Pythagore cực kỳ phổ biến trong nhiều thế kỷ, và các nhóm Pythagore phổ biến khắp thế giới Hy Lạp và La Mã. Trường phái triết học của riêng Hypatia, Neoplatonism, đã pha trộn những lời dạy của cả Plato và Pythagoras một cách khá thoải mái, và bà là một trong số những nữ triết gia được biết đến trong truyền thống này.

Thật không may cho Hypatia, cô sống trong thời kỳ chuyển tiếp giữa thế giới cổ điển và đầu thời Trung cổ, vào thời điểm mà những ý tưởng về triết học và tôn giáo đang thay đổi rất nhanh chóng. Mặc dù Đế chế La Mã đã có các hoàng đế Cơ đốc kể từ thời Constantine I, nhưng trong cuộc đời của Hypatia, Hoàng đế Theodosius I đã rất nỗ lực để xóa bỏ các tôn giáo ngoài Cơ đốc giáo.

Bởi năm 392 sau Công nguyên NS. Theodosius ban hành một loạt các sắc lệnh chống ngoại giáo, loại trừ các ngày lễ tôn giáo ngoại giáo khỏi lịch, cấm mọi người làm lễ cúng tế trong các đền thờ hoặc thậm chí đi qua đó, và loại bỏ các Vestals - tất cả đều nhằm nỗ lực phối hợp để củng cố Chính thống giáo.

Thành phố quê hương Alexandria của Hypatia đã bị ảnh hưởng nặng nề bởi các cuộc xung đột tôn giáo nảy sinh do hậu quả của cuộc đàn áp này. Những ngôi đền sớm bị bỏ hoang hoặc biến thành nhà thờ, và những người lo sợ sức mạnh ma quỷ tiềm tàng của hình ảnh ngoại giáo đã bắt đầu phá hủy các bức tượng, chặt tay, chân và mũi của các tác phẩm nghệ thuật cổ đại trên khắp Ai Cập. Nhiều người ngoại giáo đã không xem nhẹ những lời miệt thị này, và các cuộc bạo động đã nhanh chóng nổ ra ở Alexandria giữa những người theo đạo Thiên chúa và người ngoại giáo.

Một nhóm những người ngoại giáo đặc biệt tận tụy đã thiết lập một thành trì cho mình trong Đền Serapis, một tòa nhà quan trọng ở Alexandria, nơi đặt một trong những thư viện chính của thành phố. Nhưng khi hoàng đế biết được cuộc xung đột, ông đã ra lệnh cho những người ngoại đạo rời khỏi vị trí của họ ở Serapeum, để cho một đám đông Cơ đốc giáo giận dữ phá nát nơi này.

Bất chấp sự gia tăng bạo lực trong thành phố của cô ấy, không phải là sớm trong cuộc đời của cô ấy rằng Hypatia có khả năng trở thành con mồi cho bất kỳ hành vi bạo lực nào. Triết học rơi vào vùng xám đối với nhiều Cơ đốc nhân vì nó bao gồm nhiều chủ đề và từ lâu đã trở thành trụ cột của giáo dục đại học cho những người giàu có.

Trong khi Hypatia là một người ngoại giáo, cô ấy có vẻ khá thoải mái với giới thượng lưu Cơ đốc đang gia tăng trong thành phố của cô ấy. Triết lý Hypatia thời Tân cổ điển cực kỳ phổ biến vào thời Hậu Cổ đại, và trong khi một số nhà Tân cổ học đầu tư rất nhiều vào các nghi lễ ngoại giáo và thậm chí cả ma thuật (phụng vụ), những người khác lại tập trung hoàn toàn vào một hình thức thần học trừu tượng khác xa với chủ nghĩa ngoại giáo truyền thống.

Hình thức tân sinh này có nhiều điểm liên hệ với tư tưởng Cơ đốc giáo. Ví dụ, bản thân Hypatia vẫn thanh khiết trong suốt cuộc đời mình, rất có thể trong khuôn khổ việc cô từ chối thế giới vật chất, điều mà nhiều người theo chủ nghĩa tân cổ điển và Cơ đốc giáo tin rằng có thể khiến nhân loại mất tập trung khỏi mối liên hệ với thần thánh.

Vị thần bao gồm tất cả không thể tin được mà những người theo chủ nghĩa Tân thực tế tin rằng cũng có thể dễ dàng được đồng nhất với Thiên Chúa của Cơ đốc giáo. Thuyết tân sinh đã có tác động rất lớn đến nhà thờ Thiên chúa giáo sơ khai, đặc biệt là thông qua hình tượng của Thánh Augustinô thành Hippo (Aurelius), người đã sử dụng các ý tưởng Tân thuyết để giải thích tín điều Thiên chúa giáo.

Khi bà bắt đầu dạy học vào cuối thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên.e., nhiều người không thấy sự mâu thuẫn giữa việc nghiên cứu triết học cổ điển và việc trở thành một Cơ đốc nhân, trong số những điều khác, một số môn đồ của Hypatia lại chính là Cơ đốc nhân. Một trong những học trò chủ chốt của bà là Synesius, người đã trở thành giám mục ở Ptolemais lân cận, tiếp tục viết các văn bản thần bí cho đến cuối đời, trong đó triết học ngoại giáo và các ý tưởng Cơ đốc giáo được trộn lẫn một cách thoải mái.

May mắn thay cho các nhà sử học, có một trăm năm mươi sáu bức thư được viết bởi Synesius, một số trong số đó được viết bởi chính Hypatia. Trong các bức thư của mình, ông nói rõ rằng Hypatia và nhóm đệ tử của bà, cả người ngoại giáo và người theo đạo Cơ đốc, vẫn là bạn tốt và giữ liên lạc với nhau cho đến cuối thời đại của họ. Nhưng trong khi Hypatia nhận được sự chú ý của giới thượng lưu trong thành phố của cô, cả người ngoại giáo và Cơ đốc giáo, một nhóm chiến binh tôn giáo ngày càng phát triển sẽ sớm bắt đầu tố cáo trường học của cô, và một giám mục Cơ đốc tàn nhẫn sắp vận động họ.

Hypatia đã không trải qua hoàn cảnh hỗn loạn tôn giáo trong thành phố của mình cho đến khi vị giám mục già của Alexandria Theophilus qua đời vào năm 413 CN. NS. Ông ta nhanh chóng bị thay thế bởi một nhà thuyết giáo cấp tiến hơn nhiều, Giám mục Cyril, người mà cuộc bầu cử đã bị hủy hoại bởi chính trị bẩn thỉu và sự kích động từ giới cuồng tín địa phương. Cyril sau đó được phong làm thánh và là bác sĩ nhà thờ, nhưng anh ta là một nhân vật cực kỳ khó ưa. Sau khi đắc cử, Kirill quyết tâm sử dụng những phần tử cực đoan trong bầy của mình để gieo rắc rối loạn và giành lấy quyền lực chính trị cho mình.

Alexandria có một dân số theo đạo Cơ đốc rất lớn, nhưng nó cũng cực kỳ mang tính quốc tế, và vị giám mục mới rất muốn khai thác những định kiến của người theo đạo Cơ đốc để trở nên phổ biến hơn. Anh ta bắt đầu bằng cách nhắm mục tiêu vào các Cơ đốc nhân dị giáo Novatian, một giáo phái Cơ đốc giáo phi chính thống lớn ở Alexandria, những người đã bị trục xuất khỏi nhà thờ của họ, và ngay sau đó anh ta chọn một mục tiêu lớn hơn: dân số Do Thái rộng lớn và hàng thế kỷ ở Alexandria. Một trong những đặc vụ của Cyril nhanh chóng bị buộc tội gây ra bạo loạn giữa một đám đông người Do Thái ở Alexandria, và anh ta bị bắt và xử tử mà không cần xét xử bởi thống đốc La Mã, một người đàn ông tên là Orestes, bắt đầu mối thù giữa hai người.

Orestes, giống như nhiều quý tộc địa phương khác, là bạn thân của Hypatia, người sau đó đã đe dọa cô với rắc rối nghiêm trọng. Vị tỉnh trưởng đã cố gắng lập lại trật tự trong thành phố, nhưng tình hình sớm vượt khỏi tầm kiểm soát. Sau khi một nhóm người Do Thái trả thù một cách tàn bạo một số Cơ đốc nhân địa phương, Cyril đã có thể trục xuất hoàn toàn người Do Thái khỏi Alexandria với sự giúp đỡ của một đám đông giận dữ, làm suy yếu hoàn toàn sức mạnh của một Orestes phẫn nộ.

Ông đã viết thư cho hoàng đế để phàn nàn về vị giám mục đang gặp rắc rối, nhưng không bao giờ nhận được câu trả lời. Những người ủng hộ bạo lực và tồi tệ nhất của Cyril là các tu sĩ Nitrian cực đoan từ sa mạc Ai Cập và các Parabolan của Thiên chúa giáo, một nhóm được cho là chữa bệnh và giúp đỡ cộng đồng, nhưng dường như quan tâm nhiều hơn đến việc khủng bố người dân địa phương.

Sự thù hận của Orestes với vị giám mục không có lợi cho anh ta, và ngay sau đó một số tu sĩ của Cyril đã thực sự tấn công vị tổng trấn trên đường phố, ném một viên đá vào đầu anh ta và buộc tội anh ta là một người ngoại giáo và một người thờ thần tượng. Người ném đá, một nhà sư tên là Ammonius, sau đó bị bắt và bị giết, khiến Cyril tuyên bố anh ta là một người tử vì đạo. Khi tình hình căng thẳng tiếp tục leo thang nguy hiểm, Cyril và băng nhóm của anh ta chuyển sự chú ý sang người bạn của Orestes là Hypatia.

Vụ ám sát Hypatia không phải là một cuộc xung đột tôn giáo trực tiếp, mà là một cuộc chiến quyền lực giữa các chức sắc đối địch. Lúc này, bà ta đã là một bà lão, và bà ta sẽ ở độ tuổi sáu mươi khi chết, nhưng, tuy nhiên, Hypatia dường như vẫn là một mối đe dọa trong mắt Cyril. Cô ấy không chỉ được kết giao với vị tổng trưởng, mà còn vô cùng nổi tiếng. Một trong những nguồn tin nói rằng Cyril đã rất tức giận khi thấy đám đông tụ tập để nghe Hypatia phát biểu, và quyết định hủy hoại danh tiếng của cô.

Trong một sự kiện mang tính điềm báo lớn đã tạo nên tiếng vang cho việc Kitô giáo châu Âu đối xử với phụ nữ trong thời Trung cổ và hơn thế nữa, kiến thức và ảnh hưởng của Hypatia đã sớm bị coi là phù thủy. Tin đồn này sẽ được lặp lại nhiều thế kỷ sau bởi một biên niên sử thời Trung cổ.

Rất khó để nói liệu chính Cyril có bắt đầu tin đồn này hay không, nhưng ngay sau đó những người ủng hộ Cyril bắt đầu xì xào rằng sức mạnh của Hypatia đối với con người là kết quả của phép thuật phù thủy, và đối với một số Cơ đốc nhân vào thời điểm đó thì đây là một lời buộc tội cực kỳ nghiêm trọng. Chẳng bao lâu sau, một nhóm chiến binh Cơ đốc giáo, dẫn đầu bởi một độc giả nhà thờ tên là Peter, đã tự mình giải thích kinh thánh theo nghĩa đen. Đám đông tìm thấy Hypatia trên đường phố Alexandria và kéo cô xuống xe.

Cô ấy đã bị lột trần và sau đó bị đánh đập và ném đá đến chết trên mái ngói trong một hành động bạo lực đẫm máu khủng khiếp, và cơ thể bị cắt xẻo của cô ấy sau đó đã bị thiêu rụi một cách bất thường. Cái chết khủng khiếp của cô ấy đã khiến cô ấy trở thành một vị tử đạo cho nhiều người, cả người ngoại giáo và Cơ đốc nhân.

Trong thời hiện đại, cô vừa trở thành biểu tượng của nữ quyền vừa là biểu tượng chống lại Cơ đốc giáo. Đến thế kỷ 18, câu chuyện của cô đã được các triết gia Khai sáng như Voltaire, những người ngày càng bác bỏ tôn giáo của Cơ đốc giáo nhiệt tình đưa ra. Và vào thế kỷ 19, trong cuốn sách bán chạy nhất Hypatia, được viết bởi Charles Kingsley chống Công giáo, Hypatia được sử dụng như một biểu tượng cho những hành vi sai trái thô bạo của nhà thờ Thiên chúa giáo. Trong các ví dụ hiện đại hơn, nó thường được sử dụng như một biểu tượng của tư duy thế tục.

Cho đến nay, vai diễn Hypatia nổi tiếng nhất đến từ bộ phim bom tấn Agora năm 2009 của đạo diễn Alejandro Amenabar, với sự tham gia của Rachel Weisz trong vai nữ triết gia huyền thoại. Bộ phim sử dụng các tình tiết từ cuộc đời của Hypatia để tạo ra một câu chuyện giải trí, nhưng nó xứng đáng được khen ngợi về cả cốt truyện và cách khắc họa lịch sử La Mã cuối cùng trên màn ảnh rộng, điều hiếm khi được thực hiện. Tuy nhiên, câu chuyện của bộ phim biến Hypatia thành một anh hùng hoàn toàn hiện đại mà cô không phải như vậy.

Tại một thời điểm trong phim, một thành viên của Hội đồng Alexandria nói rằng họ không nên nghe một người phụ nữ triết gia trơ trẽn vì cô ấy không tin vào bất cứ điều gì. Trên thực tế, là một người theo chủ nghĩa tân sinh, Hypatia có niềm tin sâu sắc về tâm linh. Mục tiêu của các nhà triết học tân Platon vào cuối thời kỳ La Mã là đạt được sự kết hợp với Thiên Chúa thông qua sự chiêm nghiệm triết học và nỗ lực trí tuệ. Đối với Hypatia, lý trí và tôn giáo không thể tách rời.

Hypatia là nạn nhân của một hiện tượng ngày càng phát triển và xấu xí, một hiện tượng cực kỳ không khoan dung của tôn giáo Cơ đốc, mà sẽ trở nên đáng chú ý trong suốt thời Trung cổ. Cuối cùng cô ấy đã bị giết vì cô ấy là một người có ảnh hưởng, một phụ nữ và một nhà tư tưởng cản đường một kẻ ham quyền lực, người sẵn sàng lợi dụng đám đông căm thù, được thúc đẩy bởi mê tín dị đoan.

Đọc bài viết tiếp theo về cách "Những kẻ man rợ Gallic" là ai và tại sao lại có những câu chuyện về bọn ma túy ở Anh quốc La Mã vẫn gây sợ hãi.