Làm thế nào Vladimir chọn đức tin cho Nga, và tại sao Kiev có thể trở thành người Hồi giáo

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Lễ hiển linh đã trở thành một trong những sự kiện văn hóa và chính trị quan trọng nhất ở Nga. Hoàng tử Kiev Vladimir Svyatoslavovich vào thế kỷ 10 đã quyết định rửa tội cho nước Nga. Nhưng quá trình Cơ đốc hóa với sự rời bỏ dần dần khỏi tôn giáo ngoại giáo đã được khởi xướng trước đó bởi Công chúa Olga. Theo quyết định của một người cai trị, phương hướng phát triển của một quốc gia rộng lớn đã được xác định cho hàng nghìn năm trước. Cần lưu ý rằng hoàng tử đã không quyết định ngay lập tức về việc chuyển đổi sang Cơ đốc giáo. Ông đã dành rất nhiều thời gian để phân tích tất cả các tôn giáo "thế giới" có sẵn tại thời điểm đó. Các nhà sử học, dựa trên thông tin từ các biên niên sử, cho rằng Kiev thậm chí còn cách Hồi giáo một bước.

Tại sao cần có một tôn giáo mới

Trong thời kỳ trị vì của Vladimir, nhà nước Kievan Rus đã đạt đến bình minh, bao gồm các vùng lãnh thổ rộng lớn và thực tế không có kẻ thù-láng giềng hùng mạnh. Nga trở thành một lực lượng có thẩm quyền ở phía đông châu Âu, và hoàng tử dự định tập hợp dân số được giao phó cho mình. Một niềm tin có thể giúp anh ta trong việc này. Nhà sử học B. Grekov nói về những nỗ lực ban đầu của Vladimir Svyatoslavich nhằm tạo ra một tôn giáo mới trên cơ sở các vị thần ngoại giáo. Rốt cuộc, chủ nghĩa ngoại giáo lỗi thời với nguyên tắc thống nhất không thể đối phó và không thể giúp ngăn chặn sự sụp đổ của liên minh bộ lạc lớn với Kiev đứng đầu. Sau đó, Vladimir đặt cược vào các tôn giáo độc thần.

Ngoài những động cơ thiêng liêng, một quyết định như vậy, tất nhiên, được xác định bởi các nhiệm vụ chính trị thuần túy. Hoàng tử tin tưởng vào các mối quan hệ đồng minh thân thiện với Byzantium đang thịnh hành trong thế giới bấy giờ, điều này có thể xảy ra với việc Nhà nước Nga cũ chấp nhận Cơ đốc giáo. Theo nhà sử học M. Pokrovsky, một vai trò quan trọng trong lễ rửa tội của Rus, do tầng lớp trên của xã hội Nga Cổ - các hoàng tử và thiếu niên đóng vai trò quan trọng. Đại diện của tầng lớp thượng lưu coi thường các nghi lễ Old Slavonic, theo tinh thần của các xu hướng thời trang ở nước ngoài, quy định các nghi lễ Hy Lạp và thậm chí cả các linh mục Hy Lạp với vải lụa Hy Lạp.

Những tôn giáo nào được hoàng tử coi là

Vladimir không vội đưa ra quyết định cuối cùng trong việc lựa chọn một tôn giáo cụ thể cho tiểu bang của mình. Trong lịch sử, những cuộc tìm kiếm này được gọi là "sự lựa chọn của đức tin." Hoàng tử có một sự lựa chọn phong phú. Có thể gia nhập Do Thái giáo Khazar, Hồi giáo từ Volga Bulgaria, Cơ đốc giáo La Mã và phiên bản Byzantine của nó đã được nghiên cứu. Nếu chúng ta dựa vào "Câu chuyện về những năm đã qua", thì trong quá trình phân tích các đặc điểm của tín ngưỡng, Vladimir đã gửi proxy để nghiên cứu cấu trúc của sự thờ phượng trong mỗi tôn giáo này.

Đồng thời, đại diện của các tôn giáo khác nhau đến gặp hoàng tử, cố gắng "dụ" anh ta vào trại của họ. Do Thái giáo đã đẩy Vladimir ra xa với nỗi lo mất đi truyền thống của Nga. Nhưng hoàng tử đã nghiên cứu Hồi giáo cẩn thận và chi tiết nhất có thể, tại một số thời điểm nghiêng về sự lựa chọn này. Nhưng theo truyền thuyết, ông đã từ chối tương lai của người Hồi giáo vì lệnh cấm sử dụng rượu vang. “Nước Nga vui vẻ thật đáng thương” - Vladimir Svyatoslavovich thốt lên và vĩnh viễn xóa sổ Hồi giáo khỏi các quan điểm.

Sự chung sống của Cơ đốc giáo và ngoại giáo

Năm 988, theo các nhà sử học ngày nay, chỉ có thể được coi là ngày rửa tội của nhà nước Nga Cổ một cách có điều kiện. Học giả tôn giáo N. Gordienko cho rằng trong khoảng thời gian này, người dân Kiev chỉ chuyển đổi sang Cơ đốc giáo. Đây trở thành điểm khởi đầu cho quá trình tuân thủ đức tin mới của tất cả cư dân Rus, kéo dài hàng năm trời và khá đau đớn. Đạo mới bén rễ chưa lâu, không ổn định. Cơ đốc giáo đúng hơn là cùng tồn tại với ngoại giáo ở Kievan Rus sau khi rửa tội. Vì lý do này, một số sử gia sử dụng thuật ngữ "đức tin kép". Đây chính xác là tình hình hiện tại trông như thế nào khi Cơ đốc giáo đã được chấp nhận, và ngoại giáo vẫn gần gũi và quen thuộc.

Thậm chí đã có một sự hợp nhất nhất định, sự hợp nhất của các tôn giáo lân cận. Đến thế kỷ 13, sau khi đã được rửa tội qua nhiều đời, người ta vẫn tiếp tục thực hiện các nghi thức ngoại giáo cũ. Người ta thường tin vào bánh hạnh nhân, quay sang các vị thần ngoại giáo trong thời kỳ mùa màng bội thu. Câu chuyện về những năm đã qua, mô tả các sự kiện của thời kỳ đó, đã làm chứng rằng người Nga chỉ theo đạo Thiên Chúa bằng lời nói.

Các biện pháp chống lại những kẻ ngoại đạo

Đấu tranh để củng cố Cơ đốc giáo trong nhân dân, chính quyền và giáo sĩ đã thực hiện một loạt các biện pháp thiết thực. Tất cả các nhà thờ mới được xây dựng trên địa điểm của những ngôi đền bị phá hủy, rõ ràng là thay thế đức tin cũ bằng Cơ đốc giáo. Điều quan trọng là mọi người phải đến những nơi thờ phượng thông thường của họ, và việc nhìn thấy một nhà thờ đồ sộ đã được tiềm thức coi là sức mạnh không thể chối cãi của đức tin Cơ đốc.

Cũng có thực tế là những người ngoại giáo tin vào khả năng của vị thần này hoặc vị thần đó để tự vệ. Trước cảnh một nhà thờ đang trỗi dậy một cách hòa bình thay cho những thần tượng bị phá hủy, sự tự tin của ngày hôm qua vô tình bị suy giảm bởi những nghi ngờ. Bước tiếp theo là loại bỏ các đạo sĩ cùng với các linh mục. Họ chỉ đơn giản là bị bắt và đôi khi thậm chí bị hành quyết. Những người cai trị Nhà thờ Thiên chúa giáo ở Nga thường đàn áp bằng vũ lực những nỗ lực của tổ chức tôn giáo không mong muốn, dựa vào sự hỗ trợ của đội.

Nhưng hóa ra là không thể đánh bại ngoại giáo một cách thô bạo, vì đức tin rất khó tách rời khỏi truyền thống và đời sống dân gian. Các tín đồ nhà thờ khôn ngoan quyết định áp đặt một đức tin mới vào lối sống thông thường của họ. Lịch được điều chỉnh theo ngày lễ cũ, có những lời giải thích, thậm chí có những trường hợp thay thế thánh. Các giáo sĩ được đào tạo đã hợp tác với nhau vì một mục tiêu thống nhất và đi đến một số thủ thuật, điều này được phản ánh trong thư từ của các giáo sĩ.

Trẻ em từ các gia đình quý tộc đã được nhận vào đào tạo biết chữ tại các nhà thờ Cơ đốc giáo, nơi tất nhiên, họ dạy luật pháp của Đức Chúa Trời song song. Ngoài ra, vào thời điểm đó, đội hình giống như những thần tượng của nền văn hóa đại chúng. Thanh niên cố gắng noi gương họ và sẵn sàng gia nhập hàng ngũ Cơ đốc nhân. Và những cuộc chinh phạt mới của những người cai trị Cơ đốc giáo đã dần dần truyền bá Cơ đốc giáo trên lãnh thổ của các bộ lạc lân cận. Vì vậy, việc củng cố các vị trí của tôn giáo mới chỉ là vấn đề thời gian.

Vấn đề đức tin là đủ nghiêm trọng. Đôi khi vì họ người đó đã từ bỏ tên đã đặt khi sinh và sử dụng một tên mới.