Những tình tiết trong phim "Cây đèn thần của Aladdin" mà chỉ khán giả trưởng thành mới để ý

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

"Cây đèn thần của Aladdin" là một trong nhiều hiện thân của câu chuyện cổ tích nổi tiếng. Nó được quay ở Liên Xô vào năm 1966. Tất nhiên, các nhà biên kịch đã nghiêm túc thay đổi cốt truyện và tính cách của các nhân vật, kể cả vì lý do tư tưởng. Chưa hết bộ phim được yêu thích và xem lại. Và, sau khi được người lớn xem lại, họ nhận thấy những chi tiết không nổi bật trong thời thơ ấu.

Tại sao bộ phim lại diễn ra ở Baghdad, và trong phim hoạt hình của Disney ở Agrob? Ai gần với bản gốc hơn? Trong thực tế, không ai cả. Câu chuyện bắt đầu bằng việc làm rõ rằng mọi thứ đã xảy ra ở Trung Quốc. Và điều này mặc dù thực tế là các nhân vật có tên Ả Rập. Không có gì ngạc nhiên - theo truyền thống ở phía tây của Trung Quốc có một cộng đồng lớn người được gọi là người Duy Ngô Nhĩ, người Hồi giáo chủ yếu có nguồn gốc Thổ Nhĩ Kỳ. Và trong thế giới Hồi giáo, có một thời gian, tên tiếng Ả Rập đã phổ biến rộng rãi, lấn át các tên từ ngôn ngữ mẹ đẻ của họ.

Nhân tiện, thật dễ dàng để đoán tại sao hành động được chuyển đến Baghdad. Luôn luôn có những mối quan hệ chính trị khó khăn với Trung Quốc, tôi không muốn chạm vào nó. Và tại Baghdad, một phần của những câu chuyện cổ tích trong "Nghìn lẻ một đêm" diễn ra - một bộ sưu tập mà câu chuyện về Aladdin thuộc về.

Nếu quan sát kỹ, thầy phù thủy trong phim có làn da rất đen. Đôi khi anh ta cho rằng đây là một dấu hiệu - anh ta nói, anh ta đang tham gia vào nghệ thuật hắc ám, để nó luôn như thể trong bóng tối. Trên thực tế, những người tạo ra hình ảnh dựa trên câu chuyện cổ tích gốc, nói rằng phù thủy đến từ Maghreb. Maghreb là Bắc Phi, nơi bạn có thể gặp hầu hết những người da đen với những nét đặc trưng của Châu Âu. Các nhà làm phim chỉ muốn làm nổi bật nguồn gốc của phù thủy một cách trực quan. Nói cách khác, bộ phim khác với những câu chuyện cổ tích của Hollywood cùng thời kỳ, nơi mà sự đa dạng về kiểu hình của thế giới Ả Rập được truyền tải rất miễn cưỡng.

Nhiều khán giả thừa nhận rằng trong cảnh có câu thần chú ở đầu phim, khi còn nhỏ, họ đã nhìn thấy một bánh xe Ferris sau lưng thầy phù thủy. Trên thực tế, nó là các "thiên cầu" xoay, được biểu thị dưới dạng các dấu hiệu của hoàng đạo. Vào thời Trung cổ Ả Rập, chiêm tinh học vô cùng phổ biến và bất kỳ phép thuật nào cũng gắn liền với nó, vì vậy ở đây các nhà làm phim đã thể hiện sự uyên bác của họ. Và khi kết thúc câu thần chú, thầy phù thủy hướng về ngôi sao thiên thể Suhail. Đây là một trong những ngôi sao dẫn đường của các thủy thủ Ả Rập - và theo một cách nào đó, cô ấy chỉ đường cho phù thủy.

Nhưng điều bất thường là giọng nữ mà ngôi sao đáp lại. Sau tất cả, Suhail cũng là một cái tên nam đình đám một thời! Nhân tiện, cả ngôi sao và bất kỳ ai khác trong phim đều không giải thích được tại sao Aladdin lại là người được chọn và có thể lấy được đèn. Nhưng ở Liên Xô, hầu như ai cũng đã đọc “Nghìn lẻ một đêm” và biết rằng họ thường giải thích mọi chuyện trên đời như sau: người ta nói chính là được viết trong cuốn sách về số phận của mình. Tức là việc Aladdin lấy được đèn chỉ là số phận, không có lời giải thích nào khác và không cần thiết trong bối cảnh của thế giới cổ tích.

Đối với màu da của các nhân vật, nó được chọn cho từng người riêng biệt (mà bạn sẽ không thấy trong rạp chiếu phim hiện đại). Vì vậy, những người đàn ông làm việc nhiều dưới ánh nắng mặt trời hãy đi bộ với khuôn mặt rám nắng. Công chúa Budur và Aladdin có làn da khá sáng. Đây không phải là ngẫu nhiên. Theo phong tục, công chúa nên được bảo vệ khỏi tia nắng mặt trời, còn Aladdin thì ngồi ôm mặt vào sách cả ngày - anh ta có rất ít cơ hội bị rám nắng. Ngoài ra, sự kết hợp của những gương mặt sáng sủa của họ dẫn đến một hiệu ứng mạnh mẽ - họ dường như tỏa sáng giữa những người còn lại. Suy cho cùng, họ vẫn còn trẻ và mộng mơ, rồi cũng nên yêu.

Tại sao người cai trị rất chú ý đến tâm trạng và mong muốn của con gái mình, điều đó trở nên rõ ràng, nó là đáng xem xét lại bộ phim với một cái nhìn người lớn. Người cai trị không có con và không có vợ. Có vẻ như ông yêu mẹ của Budur sâu sắc một cách bất thường và sau cái chết của người phụ nữ mà ông không còn kết hôn và không có vợ lẽ - điều đó có nghĩa là Budur vẫn là đứa con quý giá duy nhất của ông. Điều này không phải là điển hình cho nền văn hóa Hồi giáo thời đó, mặc dù những câu chuyện kiểu này thực sự đã được biết đến. Người ta tin rằng đàn ông cư xử theo cách này đồng thời rất lãng mạn và đa sầu đa cảm. Thật khó để nói điều gì đó về chủ nghĩa lãng mạn của người cai trị, nhưng trong tất cả các cách cư xử của ông ấy, ông ấy thực sự đa sầu đa cảm. Và việc Budur là con duy nhất của ông có nghĩa là cậu sẽ được thừa kế bởi cháu trai hoặc con rể.

Khi công chúa đi đến thành phố, nhiều người đi qua trước mặt cô ấy, một đám rước thực sự. Bao gồm - một người đàn ông với một số loại bình hút thuốc trong hình dạng một con công. Mặc dù các thành phố như Baghdad được giữ sạch sẽ, nhưng một số lượng lớn đàn ông (nếu bạn để ý, bạn có thể thấy rằng phụ nữ không đi dạo quanh thành phố - họ đã làm vậy) trong nắng nóng, họ có thể phát ra mùi hương không mấy tinh vi, bất kể. họ đã rửa sạch vào buổi sáng như thế nào. Để không làm phật lòng mũi công chúa, khói hương thơm ngát được để trên đường đi. Và thời thơ ấu, ít ai nghĩ đến thắc mắc tại sao một ông chú có bộ râu quai nón đang vẫy con công bằng đồng.

Trong câu chuyện cổ tích, công chúa Budur vào nhà tắm. Cô có thể tắm rửa hàng ngày ở nhà - họ đến nhà tắm để làm các thủ tục bổ sung và để giao tiếp với phụ nữ từ các nhà khác. Phim chiếu giờ phút này gây cười, buộc công chúa thất thường: "Ta không muốn rửa!" Nhân tiện, khoảnh khắc này và trò chơi dây thừng cho chúng ta biết cô ấy trẻ như thế nào.

Cha Budur có bộ râu đỏ không tự nhiên, và lông mày của ông không đỏ chút nào. Khi còn nhỏ, điều này có thể gây ngạc nhiên, nhưng trên thực tế, ở các nước phương Đông, có phong tục nhuộm râu bằng lá móng. Nếu bộ râu đã bắt đầu chuyển sang màu xám, màu sẽ sáng hơn, nhấn mạnh độ tuổi của chủ nhân của nó (và do đó, nó phải được tôn trọng). Ngoài ra, tóc bạc tự nhiên đôi khi chuyển sang màu vàng xấu xí. Nhuộm râu khiến nó trông mất thẩm mỹ hơn.

Aladdin, khi nhìn thấy công chúa, nói với những lời như phát ra trong đầu, loại sách mà anh ấy đọc rất nhiệt tình: tất nhiên, đây là những câu chuyện với những cuộc phiêu lưu, ở phần cuối, người anh hùng kết hôn với một công chúa nào đó mà anh ấy đã cứu. Bản thân anh ta trở thành anh hùng của cùng một câu chuyện, nhưng cho đến nay anh ta không biết điều này - không giống như người xem. Nó làm cho cảnh dễ thương và hài hước.

Nếu bạn nhìn kỹ, ngay cả những người đàn ông không che mặt khi nhìn thấy công chúa trên đường phố của thành phố, dùng lòng bàn tay rào lại khỏi cô ấy. Tuy nhiên - sau tất cả, khuôn mặt của cô ấy không bị che. Danh dự của cô được bảo vệ bởi sức mạnh của cha cô, người có thể giết bất cứ ai dám nhìn cô. Nhưng làm thế nào, sau đó, người bảo vệ lại mạnh dạn lao về phía Aladdin, người đang đứng cạnh công chúa? Rốt cuộc, sau đó họ sẽ tất yếu nhìn cô gái? Tại sao họ không bị xử tử sau đó? Hãy cẩn thận: ngay trước khi mệnh lệnh được đưa ra, khuôn mặt của công chúa sẽ bị che bởi một tấm màn che, bị thay đổi bởi gió. Vì vậy, cha cô ấy không cần phải nghĩ về việc bảo cô ấy đóng cửa trước. Điều kỳ lạ là sau đó, mọi người đều quên mất việc nên đóng hay mở mặt của Budur.

Tại sao một thần đèn màu đỏ xuất hiện trong một bộ phim Liên Xô và một thần đèn màu xanh trong một bộ phim Hollywood? Trên thực tế, màu xanh dương hợp lý hơn, đây là cách mà những người đàn ông văn minh bình tĩnh trông giống như thế nào, nhân tiện, thuộc về giới thượng lưu. Họ đều là người Hồi giáo. Nhưng thần đèn đỏ là một người ngoại giáo và phải là ác quỷ. Tuy nhiên, trong điện ảnh Liên Xô, nhân vật của anh đã bị làm mềm đi rất nhiều, khiến anh trở nên lầm lì và hoang dã.

Người cha Budur, người đã gả con gái cho "kẻ đầu tiên bị đòn", không tàn nhẫn như vậy. Ông đã xem xét các cận thần trong một thời gian dài, cho đến khi một trong những người trẻ nhất, con trai của vizier, bước vào. Và vào đêm tân hôn của họ, chú rể, theo một cách rất Freud, bắt đầu chạm vào con dao găm trên thắt lưng của mình. Cử chỉ hài hước này chỉ có thể được đánh giá cao bởi những người xem trưởng thành. Về cơ bản, bộ phim không có những trò đùa dành cho người lớn.

Nếu chúng ta so sánh một bộ phim của Liên Xô với một bộ phim hoạt hình của Hollywood, một tình tiết nữa gây chú ý: sự chú ý đến trang phục. Trong phim Liên Xô, sự đồng nhất về phong cách bên ngoài vẫn được duy trì, và không một phụ nữ nào đi lại trong trang phục hờ hững, đặc biệt là trước mặt đàn ông của người khác. Trong phim hoạt hình, công chúa Jasmine (nhân tiện, tên của cô ấy đã được thay đổi vì trẻ em nói tiếng Anh khó nói "Budur") không chỉ ăn mặc như một vũ công nổi tiếng, mà trang phục của các nhân vật cũng thuộc các địa lý khác nhau. khu vực. Aladdin ăn mặc như một người Uyghur - và nhân tiện, thực tế là anh ta bán khỏa thân, trong trường hợp của anh ta, có thể được giải thích: chiếc áo cuối cùng đã mục nát. Anh ta là một người ăn xin. Những người còn lại được mặc theo tinh thần của các nước Ả Rập, không phải các khu định cư của người Uyghur ở Trung Quốc. Và Budur của Liên Xô trong cung điện có một cuộc đời sôi động hơn. Cô ấy chơi và học (một nhà thần học già nói với cô ấy một bài học nhàm chán). Mặt khác, Jasmine dường như không có một cuộc sống riêng. Về mặt này, bộ phim hóa ra tiên tiến hơn phim hoạt hình hiện đại hơn.

Câu chuyện của Aladdin chỉ là một trong số rất nhiều câu chuyện trong bộ sưu tập nổi tiếng "Nghìn lẻ một đêm": Câu chuyện về một sự lừa dối lớn và một công việc vĩ đại