Làm thế nào những người Công giáo đã biến đổi tám suy nghĩ xấu xa của một nhà sư thành bảy đại tội

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Vào thế kỷ thứ 4, một tu sĩ Cơ đốc tên Evagrius ở Pontus đã xác định được cái gọi là "tám ý nghĩ xấu xa": háu ăn, thèm khát, tham lam, giận dữ, lười biếng, chán nản, phù phiếm và kiêu căng. Danh sách này không được viết cho tất cả mọi người. Nó chỉ dành cho những nhà sư khác. Evagrius muốn cho thấy những suy nghĩ này có thể can thiệp rất nhiều vào sự phát triển tâm linh của họ như thế nào. Sau khi những suy nghĩ này nhiều lần được sửa đổi bởi nhà thờ - một cái gì đó đã bị loại bỏ, một cái gì đó đã được thêm vào … Làm thế nào danh sách cuối cùng của bảy tội lỗi chết người ra đời và nó được ghi với ai?

Evagrius là một tu sĩ ẩn tu trong thời gian của Giáo hội Cơ đốc giáo Đông phương Tông đồ đầu tiên. Trong các tác phẩm của mình, ông đã viết về việc tám suy nghĩ xấu này có thể cản trở tâm linh và sự sống trong Đức Chúa Trời như thế nào. Sau đó, những ý tưởng này được chuyển giao cho nhà thờ phương tây bởi đệ tử của Evagrius, John Cassian. Ở đó, các bản văn được dịch từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Latinh và được đưa vào kinh điển. Vào thế kỷ thứ 6, Thánh Grêgôriô Cả, người sau này trở thành Giáo hoàng Grêgôriô I, đã sửa lại chúng trong bài bình luận của ông về Sách Gióp. Anh xóa bỏ sự lười biếng và thêm vào lòng đố kỵ. “Kiêu ngạo” đã mất vị trí đặc biệt trong danh sách, nhưng vị giáo hoàng tương lai đã gọi cô ấy là người cai trị bảy tệ nạn khác. Sau đó, chúng được gọi là "bảy tội lỗi chết người."

Richard G. Newhauser, giáo sư tiếng Anh tại Đại học bang Arizona cho biết: “Chúng được gọi là 'phàm nhân' hoặc 'gây chết người' bởi vì chúng giết chết linh hồn. Giáo sư đã biên tập sách về bảy tội lỗi chết người. “Phạm một trong những tội trọng này và không chịu thú nhận mà không ăn năn sẽ dẫn đến cái chết của linh hồn. Và sau đó bạn sẽ ở vĩnh viễn trong địa ngục. Linh hồn của bạn sẽ ở đó cho đến đời đời."

Tua nhanh đến thế kỷ 13, khi nhà thần học Thomas Aquinas xem lại danh sách một lần nữa trong Summa Theologica. Trong danh sách của mình, anh ấy đã mang lại sự “lười biếng” và loại bỏ “nỗi buồn”. Giống như Gregory, Aquinas gọi "niềm kiêu hãnh" là kẻ thống trị tối cao trong bảy tội lỗi. Hiện nay giáo luật của Giáo hội Công giáo không thay đổi nhiều về mặt này. Chỉ có "sự phù phiếm" đã thay thế "niềm kiêu hãnh."

Bảy Đại Tội là một mô típ rất phổ biến trong văn học và nghệ thuật thời trung cổ. Chính điều này có lẽ đã giúp họ tồn tại như một khái niệm qua nhiều thế kỷ. Bây giờ họ đã vững bước vào điện ảnh và truyền hình hiện đại. Các bộ phim Se7en (1995) và Shazam (2019) nói về bảy tội lỗi chết người. Ngay cả trong bộ phim sitcom "Gilligan's Island" của Mỹ, phát sóng vào năm 1964-1967, mỗi nhân vật, theo tác giả của chương trình, phải nhân cách hóa một tội trọng riêng biệt (Gilligan là một "con lười"). Danh sách, mà bấy lâu nay khiến tâm trí mọi người lo lắng và phấn khích, ngày càng xa hơn.

1. Sự vô nghĩa và niềm kiêu hãnh

Khởi đầu thông thường của niềm kiêu hãnh là sự khinh thường người khác. Đây là người coi thường người khác, coi họ thấp hơn mình rất nhiều. Mọi người đều không quá giàu, hoặc không quá thông minh, hoặc không sinh cao như vậy - lý do có thể là bất kỳ. Cảm giác khinh thường này đạt đến mức anh ấy trở thành người giỏi nhất trong mắt mình. Sự tỏa sáng của sự lộng lẫy của chính mình làm chói mắt một người đến nỗi mọi thứ và mọi người đều mờ nhạt dần và mờ nhạt bên cạnh anh ta.

Kevin Clarke, giáo sư về thánh thư và giáo chủ tại Seminary và Đại học St. Patrick, nói rằng trong khi sự kiêu hãnh và sự phù phiếm thường được coi là đồng nghĩa với nhau, thì điều này khác xa với trường hợp này. Anh nói: “Vanity là một loại phản ứng khiến chúng ta kiểm tra lượt thích của mình trên mạng xã hội. “Sự vô nghĩa là nhu cầu của chúng ta để được xã hội công nhận, và sự kiêu ngạo là một tội lỗi. Đây là lúc tôi nhận lấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời cho riêng mình. Tôi tự hào về những việc làm tốt của mình và dâng cho Chúa những gì xứng đáng."

2. Ích kỷ

Tham lam là một cảm giác rất đau đớn. Đó là một mong muốn vô độ để có, tiết kiệm và thêm vào. Tất cả những điều này được thực hiện dưới chiêu bài vụ lợi, nhưng thường là hành vi trộm cắp, lừa gạt. Đó là một đam mê tội lỗi, một khát khao chiếm hữu không gì có thể vượt qua được.

Newhauser nói: “Gregory Đại đế đã viết rằng lòng tham không chỉ là ham muốn giàu có mà còn là danh dự, vị trí cao. Chủ đề của lòng tham có thể là những điều hoàn toàn không ngờ tới. Bằng cách này hay cách khác, nhưng lòng tham thể hiện bằng cách này hay cách khác trong từng tội lỗi chết người.

3. Đố kỵ

Giống như tất cả những suy nghĩ tội lỗi, ghen tuông là một cực hình thực sự. Đó là nỗi buồn không thể nguôi ngoai của lòng người đối với việc ai đó tốt hay hạnh phúc. Đố kỵ không tìm kiếm điều tốt cho bản thân hay cho người khác. Cô ấy chỉ tìm kiếm một điều ác duy nhất, để người hàng xóm của cô ấy trở nên tồi tệ. Đố kỵ muốn xem người giàu là người nghèo, người nổi tiếng là người vô danh, và người hạnh phúc là người bất hạnh.

Khuyết điểm này không có trong danh sách của tu sĩ Evagrius. Ngược lại, có một tội lỗi như sự chán nản. Và đây là sự thật. Rốt cuộc, sự chán nản thực sự có liên quan mật thiết đến cảm giác như ghen tị. Đố kỵ làm nảy sinh niềm vui từ những thất bại và bất hạnh của người khác, đố kỵ làm cho một người cảm thấy vô cùng bất hạnh khi ai đó hạnh phúc và thành công. Gregory đã hình thành điều này khi anh ta thêm sự ghen tị vào danh sách những tệ nạn của mình, viết rằng sự ghen tị tạo ra "sự vui mừng trước những bất hạnh của người hàng xóm và đau buồn về sự thịnh vượng của anh ta."

4. Giận dữ

Một người đang tức giận trông thật kinh khủng. Anh ta mất tất cả kiểm soát đối với bản thân. Trong cơn thịnh nộ và điên cuồng, anh ta la hét, chửi bới mọi người và mọi thứ, đánh đập bản thân và có thể cả những người khác. Anh ấy làm rung chuyển mọi thứ. Trong những khoảnh khắc tức giận, một người giống như một ác quỷ nhất. Tâm hồn tội nghiệp đau khổ không thể chịu nổi. Cơn giận dữ làm nổi lên bề mặt tất cả những chất độc ẩn chứa bên trong.

Đối với mọi người, tức giận dường như là một phản ứng hoàn toàn bình thường trước sự bất công. Nhưng điều này là xa trường hợp. Kinh Thánh nói: "Vì sự giận dữ của loài người không làm điều công bình của Đức Chúa Trời." Họ nói rằng bạn không thể thực hiện bất kỳ hành động nào trên cái đầu nóng không phải là vô ích. Hậu quả có thể không thể đảo ngược và thảm khốc nhất. Nếu sự tức giận lên đến mức sôi sục và có ý muốn giết người hoặc gây tổn hại nghiêm trọng cho người phạm tội, thì đây là một tội trọng. Các nghệ sĩ thời Trung cổ luôn miêu tả sự tức giận bằng những cảnh chiến đấu trong quân đội. Thường thì đây cũng là những cảnh tự sát.

5. Dâm dục, tà dâm

Khái niệm về dục vọng rộng đến mức nó không bao gồm ngoại tình, mà ngay cả quan hệ tình dục trong hôn nhân. Giáo hội Công giáo định nghĩa ham muốn là "ham muốn bừa bãi hoặc ham muốn khoái cảm tình dục quá mức." Sách giáo lý lên án như một tội lỗi khi đam mê hưởng thụ vô tận mà không quan tâm đến các mục tiêu và khía cạnh cơ bản của hôn nhân giữa một người nam và một người nữ.

Trong tất cả những tội lỗi chết người, đây có lẽ là tội duy nhất gây ra nhiều suy đoán và tranh cãi. Mặc dù Giáo hội Công giáo chính thức phản đối việc kiểm soát sinh sản và hôn nhân đồng tính, nhưng các cuộc thăm dò cho thấy hầu hết người Công giáo ở Hoa Kỳ tin rằng nhà thờ nên cho phép cả hai.

6. Tham ăn

Tham ăn không phải lúc nào cũng có nghĩa là tiêu thụ bừa bãi. Thông thường, đây là mong muốn ăn sớm hơn dự kiến, hoặc ăn cho no, hoặc chỉ ăn những món ngon. Cơ đốc nhân phải cực kỳ chú ý đến điều này.

Các nhà thần học Cơ đốc giáo ban đầu hiểu háu ăn là uống rượu quá mức và ham muốn có quá nhiều thức ăn ngon ngoài việc ăn quá no. Clarke nói: “Nếu tôi chỉ cần có những món ăn ngon nhất, đắt tiền nhất thì đó có thể là một dạng háu ăn.

7. Lười biếng, lười biếng

Sự lười biếng ngày nay đã trở thành "sự lười biếng". Nhưng đối với các nhà thần học Cơ đốc giáo ban đầu, điều đó có nghĩa là "không quan tâm đến việc hoàn thành các trách nhiệm thuộc linh," Newhauser nói. Mặc dù Gregory không bao gồm lười biếng trong danh sách bảy tội lỗi của mình, nhưng anh ta đã đề cập đến nó khi nói về tội tuyệt vọng hoặc u sầu. Ông viết rằng sự u sầu gây ra "sự lười biếng trong việc thực hiện các đơn đặt hàng."

Khi Thomas Aquinas thay thế nỗi buồn bằng sự lười biếng trong danh sách những tội lỗi chết người của mình, anh ta đã duy trì mối quan hệ giữa hai người. Ông viết: “Lười biếng là một loại nỗi buồn, do đó một người trở nên uể oải trong các bài tập tinh thần, bởi vì họ làm cơ thể anh ta mệt mỏi”.

Nếu bạn quan tâm đến lịch sử, hãy đọc bài viết của chúng tôi câu chuyện có thật về tội nhân nổi tiếng nhất trong Kinh thánh hoặc Mary Magdalene là ai trong cuộc sống thực.