Cách họ được đối xử ở Nga: Công nhân cây xanh là gì, tại sao căn bệnh này được coi là tội lỗi và những sự thật ít được biết đến khác

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Ngày nay y học rất phát triển. Mọi người tỉ mỉ lựa chọn các trung tâm y tế, đọc các bài đánh giá về bác sĩ, mua những loại thuốc hiệu quả đắt tiền, có thể sử dụng thông tin từ Internet, sách báo, giáo trình. Ở nước Nga cổ đại, mọi thứ đều khác. Họ cảnh giác với thuốc, và thông tin về bệnh tật được lấy từ các bác sĩ và nhà kính. Theo ý kiến của những người nông dân, hãy đọc xem căn bệnh này như thế nào, đã làm gì để chống lại dịch bệnh, và ai là người đáng trách khi người đó phát điên.

Người chữa bệnh và nhà kính là gì, và cách người nông dân chữa bệnh

Ban đầu, trong các làng, dân cư được đối xử bởi các nhà thông thái. Sau khi Thiên chúa giáo được áp dụng, cây thuốc được trồng trong vườn của các tu viện, và các nữ tu chăm sóc người bệnh. Dần dần, chức năng chữa bệnh được truyền cho các thầy lang. Hơn nữa, họ không chỉ chữa bệnh cho thể xác, mà còn chữa bệnh cho tâm hồn. Trên thực tế, những cuốn sách này có thể được gọi là bách khoa toàn thư về y học: họ xem xét chi tiết các bệnh hiện có, cấu trúc của cơ thể con người, có lời khuyên về chế độ dinh dưỡng hợp lý, khuyến cáo về cách xoa bóp.

Ngoài những lời khuyên thực sự hợp lý, các phương pháp đã được đề xuất để chống lại thiệt hại và mắt ác, vì người ta thường tin rằng chính chúng là nguyên nhân gây ra bệnh tật. Nông dân không mấy trung thành với thuốc. Có nhiều câu nói khác nhau phản ánh điều này: "hiệu thuốc của thế kỷ lấy đi", "linh hồn đã đến gặp bác sĩ sẽ không còn sống." Cũng có nhiều mê tín dị đoan khác nhau, ví dụ, ngay cả vào thế kỷ 19, khi y học đã phát triển đầy đủ, những người nông dân tin rằng bệnh tật là hình phạt cho những tội lỗi nghiêm trọng. Và một số phương pháp chữa bệnh được các thầy lang sử dụng ngày nay dường như là một cơn ác mộng.

Thoát vị gặm nhấm, bệnh do căng thẳng và bệnh tả do "sương độc": cách người dân giải thích về bệnh

Bệnh tật được giải thích phổ biến theo nhiều cách khác nhau. Ví dụ, bệnh thấp khớp, thương hàn, sốt và viêm phổi được coi là cảm lạnh. Họ nói rằng họ phát sinh từ cái lạnh, rằng con người lạnh lùng, bên trong anh ta lạnh, và anh ta bị cảm lạnh. Do đó, bệnh. Khi dịch bệnh hoành hành, một cơn gió xấu được gọi là thủ phạm. Chính anh là người đã mang mầm bệnh, từ đó cả làng đổ bệnh. Sương cũng có - những người nông dân tin rằng nguyên nhân của một trong những trận dịch tả chính xác là do nước bị nhiễm độc, rơi xuống dưới dạng sương trên trái cây.

Một số bệnh, theo quan niệm của người dân là do căng và xuất hiện do nâng và di chuyển tạ - lưng dưới có thể bị tụt hoặc họ cho rằng người lao động bị căng. Rối loạn đường ruột, đau vùng dạ dày còn gọi là căng tức. Nhân tiện, đau bụng được gọi là thoát vị, tức là một cơn đau dữ dội gặm nhấm cơ thể con người. Những người nông dân coi các quá trình quan trọng như tuần hoàn máu và hô hấp như một bí mật mà chỉ có Chúa mới biết. Nếu một người có sức khỏe tốt, cường tráng, họ nói rằng anh ta là hai nhân, tức là máu không chảy qua một mà qua hai tĩnh mạch, mang lại cho anh ta sức khỏe và sức mạnh gấp đôi. Rõ ràng là chỉ có một ý tưởng xa vời về cấu trúc của cơ thể và các cơ quan nằm trong đó. Ví dụ, mọi người nhầm lẫn vị trí của tim và dạ dày, và nguyên nhân của cơn đau đầu được coi là máu xấu, cố gắng loại bỏ nó với sự trợ giúp của máu.

Các bệnh nông dân: bệnh còi, quáng gà và đau đầu

Trong thời cổ đại, các căn bệnh không được giải thích bằng nguyên nhân thực sự của sự xuất hiện của chúng. Những người nông dân không liên hệ sự sạch sẽ của nhà cửa, thức ăn và nước uống chất lượng với bệnh tật. Các bệnh nhân không được chăm sóc đặc biệt, chế độ ăn uống điều trị không được tuân thủ. Tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh cao, do thu nhập thấp và kiến thức hạn chế, dẫn đến tình trạng dinh dưỡng của trẻ kém. Ví dụ, một em bé có thể được cho ăn bánh mì để nó lớn nhanh hơn, nó được gọi là em bé bị nghẹn. Khi bé đã lớn, chúng ta bắt đầu cho bé ăn rau sống, điều này là hoàn toàn không thể chấp nhận được. Điều kiện sống và làm việc khó khăn cũng giải thích cho số lượng lớn bệnh tật trong dân số trưởng thành. Thức ăn đạm bạc và đơn điệu.

Những người nông dân hiếm khi ăn thịt; chế độ ăn cơ bản bao gồm rau và bánh mì. Mùa đông, gia đình tiêu thụ hết vật dụng, đến mùa xuân thì cạn kiệt, nông dân thường bị quáng gà, thậm chí là bệnh còi xương. Y học hiện đại giải thích sự xuất hiện của các bệnh này là do lượng vitamin tiêu thụ không đủ. Các gia đình nông dân đông con, họ đều sống trong một túp lều, trong đó họ thường nuôi thú cưng. Các ngôi nhà thực tế không được thông gió. Những túp lều cũ kỹ bị đóng băng trong giá lạnh, người dân bị cảm lạnh và ốm đau. Khi đang làm đồng, khi cái nắng chói chang trên bầu trời, những người nông dân phải đau đầu. Dường như mọi thứ đều có lý do riêng của nó, nhưng trong số những người mắc bệnh tìm thấy những lời giải thích ban đầu, phần lớn là siêu nhiên.

Căn bệnh này trông như thế nào, nó sống ở đâu và những gì mọi người đã nói chuyện với nhau

Người dân coi bệnh tật như một sinh linh. Người ta tin rằng cô ấy sử dụng một người như một ngôi nhà và ngăn cản anh ta sống. Họ có thể nói chuyện với căn bệnh, ra lệnh cho họ ra đi vĩnh viễn, chờ đợi câu trả lời từ cô ấy. Sốt, sốt phát ban và đậu mùa được "định cư" trong đầm lầy hoặc sông, người ta nói rằng chúng có thể tấn công một người, hút hết sức lực của người đó và đi đến chỗ khác. Một số phụ nữ bị sốt, và mỗi người đều có mục tiêu riêng: người khác chán ăn, người khác ra máu, người thứ ba gây mất ngủ, người thứ tư kéo tĩnh mạch, v.v. Có nhiều phiên bản về nguồn gốc của từ sốt, cụ thể là, căn bệnh này nổi tiếng vui mừng khi nó chế nhạo một người. Sốt được truyền theo truyền thuyết khi hôn nhau hoặc bay vào thức ăn dưới dạng một con ruồi. Còn những trận dịch, họ được Chúa sai đến để giải tội.

Đôi khi bệnh không chỉ biểu hiện ở người mà còn do động vật, ví dụ như bệnh sởi là con nhím, bệnh sốt là con bướm, bệnh đậu mùa là con cóc. Một người đau bụng, có nghĩa là một con rắn đã an trú ở đó. Một người đàn ông trở thành một người say rượu, nghĩa là anh ta uống rượu, trong đó các linh hồn ma quỷ đã đặt một con sâu độc. Họ nói rằng những vết thương trong gia đình là do những linh hồn ma quỷ mang đến cho con người. Con quỷ quay lại như một con ngựa và giẫm chân, xô đẩy, chĩa rìu sai hướng - đó là thương tích. Sự ô uế có thể khiến một người bối rối, và anh ta có thể đánh đập người nào đó trong tình trạng như vậy hoặc thậm chí cướp đi mạng sống của họ. Rất nhiều vấn đề đã được giải thích bởi các thủ đoạn của ma quỷ, bao gồm cả bệnh động kinh và bệnh tâm thần. Đó là quỷ nhập, đáng trách, phải trục xuất thì người mới khỏi bệnh.

Các phương pháp điều trị tại nhà, dập dịch, cách xua đuổi bệnh tật và cách xoa dịu bệnh tâm thần

Trong các gia đình nông dân, họ đối xử theo cách riêng của họ. Có rất nhiều cách khác nhau, chẳng hạn, họ có thể đặt một người nằm sấp trên bếp nóng, xoa cơ thể người đó bằng mỡ lợn, củ cải, hắc ín. Nếu vẫn thất bại, những người nông dân đã tìm đến thầy lang. Tắm được coi là phương pháp điều trị quan trọng nhất. Cả trẻ em và người lớn đều tăng vọt khi họ bị ốm hoặc bị đâm. Các phương pháp ma thuật cũng đã được sử dụng. Ví dụ, nếu có vấn đề với da, cần phải dùng mũi dao vẽ một vòng tròn để phần da còn lại không bị ảnh hưởng.

Nghi lễ cày bừa thường được thực hiện. Khi dịch bệnh bùng phát, một đường ma thuật được vẽ ra trong các ngôi làng để bệnh lây nhiễm không qua khỏi. Một chiếc cày được sử dụng, trong đó các góa phụ hoặc các cô gái trẻ phải tự mình khai thác. Những ngôi nhà riêng lẻ hoặc thậm chí toàn bộ ngôi làng đã bị cày xới.

Người ta tin rằng căn bệnh này có thể sợ hãi và nó sẽ tự khỏi. Mọi người la hét ầm ĩ, bắn nhau, và nếu người bệnh nằm sau bức tường, họ có thể đánh rất mạnh, thậm chí có thể đánh người bệnh. Dùng pha với nước lạnh, cho uống đồ uống có vị ghê tởm. Tất cả những điều này là để căn bệnh không thể hồi phục sau nỗi sợ hãi và chạy trốn. Đối với bệnh tâm thần, chỉ có các giáo sĩ mới có thể đối phó với chúng. Người ta tin rằng một linh hồn ma quỷ đã chiếm hữu bệnh nhân, rằng ai đó đã đâm vào anh ta hoặc tổn thương đó đã được gây ra. Những lời cầu nguyện đặc biệt đã được đọc cho những bệnh nhân như vậy trong các tu viện, họ được đưa đến gần các biểu tượng kỳ diệu. Khi xuất quỷ, cần phải hét tên người bị nghi ngờ là tham nhũng.

Cũng có một thái độ đặc biệt đối với việc sinh đẻ, không chỉ đối với bệnh tật. Và họ tìm thấy trẻ em trong bắp cải là có lý do.