Mũ của phụ nữ Nga cổ đại với áo cà sa và kolts là gì?

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Trên lãnh thổ của Ancient Izyaslavl (một khu định cư gần làng Gorodishche, quận Shepetovsky thuộc vùng Khmelnitsky của Ukraine), nhiều phát hiện lịch sử độc đáo đã được thực hiện - cả những món đồ riêng lẻ và toàn bộ quần thể đồ trang sức. Nhờ đó, chúng ta thấy được một phần văn hóa vật chất của dân cư Tây Nam nước Nga trong nửa sau thế kỷ XII - nửa đầu thế kỷ XIII.

Trong số các đồ trang trí trên trang web này, tìm thấy thường xuyên nhất là những chiếc nhẫn hình chiếc nhẫn được uốn cong một vòng rưỡi. Một nửa số phức hợp được xem xét trong bài báo chỉ chứa các sản phẩm này. Khá nhiều kolts bạc và bông tai ba hạt hoặc nhẫn chùa … Hầu hết các đồ trang sức được tìm thấy dường như được sản xuất tại địa phương.

Việc sản xuất kolts tại địa phương được chứng minh bằng cả hình thức tiêu chuẩn hóa của chúng và những phát hiện trên trang web của các công cụ trang sức khác nhau, bao gồm cả một ma trận kim loại để làm nổi tấm chắn của một vật trang trí như vậy.

Những món đồ trong trang phục đồng phục, rất có thể, là những món đồ có trong kho báu số 5, được tìm thấy vào năm 1958 gần tháp của khu định cư. Nó bao gồm một kolt bạc với đường viền mở và hình ảnh rất sơ đồ về các loài chim và khối bạc từ một số chiếc áo dài. Họ đã tìm thấy 32 miếng đệm ở giữa và bốn miếng đệm cuối hình tam giác từ những chiếc áo cà sa, được trang trí bằng các vòng được quét, hai trong số chúng có vòng khóa. Ngoài ra, 2 bông tai ba hạt không ghép đôi có nguồn gốc từ cùng một tổ hợp. Anna Anisimovna đã đưa ra một gợi ý rất thú vị rằng trong trường hợp này, những chiếc nhẫn ba hạt, thay thế cho những chiếc nhẫn bị thiếu (hoặc kolts), cũng có thể là đồ trang trí mặt dây chuyền gắn vào những chiếc áo cà sa. Giả định này đưa chúng ta đến gần câu hỏi về sự đa dạng của các lựa chọn trang sức cổ của Nga với áo choàng, khả năng thay thế cho nhau của một số loại sản phẩm trong các bộ trang sức được tiêu chuẩn hóa khá tốt.

Dựa trên chất liệu của các kho báu cổ của Nga, một số biến thể của bộ sưu tập đồ trang sức được phân biệt, trong đó có kolts và áo cà sa. Chúng tôi sẽ cố gắng làm nổi bật những bộ tiêu biểu nhất. Tất nhiên, được biết đến là những phát hiện của kolts không có áo cà sa. Những chiếc áo choàng có thể không còn sót lại, nhưng có khả năng là có những cách khác để treo kolts. Ngoài ra, có những kho báu trong đó áo choàng đã được tìm thấy, nhưng không có kolts.

Có thể những khu phức hợp này không chứa những bộ hoàn chỉnh, nhưng có thể giả định rằng một số đồ trang trí khác đã được gắn vào những chiếc áo dài. Trong trường hợp này, rất có thể những chiếc nhẫn hạt là đồ trang trí trên mặt dây chuyền.

Tuy nhiên, trước tiên tôi muốn nói ngắn gọn về các vấn đề của thuật ngữ. Trong các tài liệu khảo cổ học, mặt dây chuyền thời gian bằng kim loại gắn với mũ hoặc băng đô và được sử dụng để treo kolts hoặc làm mặt dây chuyền đầu độc lập thường được gọi là áo choàng. Trong truyền thống thành văn, có một thuật ngữ hơi khác "áo cà sa" / "áo cà sa".

Tên này đã được ghi lại trong các nguồn văn bản cổ của Nga từ thế kỷ XII-XIII. Từ điển của V. Dahl đưa ra cách giải thích khá chi tiết về thuật ngữ "áo cà sa". Theo từ điển này, phạm vi ý nghĩa chính là - Huyền phù, thấp, nhiều bó. I. I. Sreznevsky biết từ này với nghĩa là "rìa". Anh ấy trích dẫn từ Kozma Indikoplov và Georgy Amartol. Trong trường hợp đầu tiên, mô tả chi tiết hơn: "áo choàng được khâu trên và giữa klakolta bằng vàng của chúng". Điều thú vị là, theo M. Vasmer, từ "ryasno - trang sức, vòng cổ" có nguồn gốc từ từ "cassock".

Vào các thế kỷ XV-XVI. áo choàng được gọi là mặt dây chuyền làm bằng ngọc trai và đá quý. Những chiếc mũ có trang trí tương tự được lưu giữ trong kho bạc hoàng gia:.

Đối với kolts, chúng (“kolts”) được đề cập trong hiến chương vỏ cây bạch dương vào thế kỷ 12; sau đó, vào thế kỷ 15, thuật ngữ này được sử dụng để chỉ đồ trang trí tai. Trong tiếng Ba Lan, thuật ngữ kołtka, tương tự như tiếng Nga Cổ, cũng đã tồn tại.

Những chiếc mũ len cũ của Nga với kolts và áo cà sa có niên đại chủ yếu từ thế kỷ 12 - nửa đầu thế kỷ 13. Cần lưu ý rằng những đồ trang trí này, rất có thể, được coi chính xác như một chiếc mũ đội đầu và được làm theo cùng một phong cách. Đối với các kolts vàng và bạc của Nga cổ đại, các loại áo cà sa mặt dây chuyền đặc biệt đã được phát triển. Tất cả các loại áo dài đều bao gồm các bộ sưu tập các mảng riêng lẻ. Cũng giống như các tấm diadem, các mảng của áo cà sa thường có dạng kép, mặt ngoài đôi khi lồi, mặt sau nhẵn.

Cho đến nay, người ta đã tìm thấy một số kolts và áo cà sa, được kết nối với nhau bằng dây chuyền hoặc vòng. Trong một số trường hợp, những cấu trúc này được gia cố thêm bằng chỉ, vải và da. Nhưng, thật không may, những phát hiện như vậy không nhiều và cho đến nay chỉ có những bộ được tìm thấy với áo choàng cùng loại - được tạo thành từ các khối chạm nổi. Trong trường hợp các hộc chứa nhiều kolts, trong trường hợp không có dây buộc còn sót lại, chúng tôi không thể chắc chắn chính xác chúng đã được gắn vào chiếc áo cà sa nào và việc buộc này được thực hiện như thế nào. Do đó, nhiều phương án tái tạo được tìm thấy trong tài liệu là khá suy đoán và dựa trên ý tưởng truyền thống rằng những đồ trang sức này nên được đeo cùng nhau.

Người ta tin rằng các kolts bằng vàng có tráng men được gắn vào những chiếc áo dài bằng vàng, được tạo thành từ các mảng hình tròn hoặc hình tứ giác, được trang trí bằng hình ảnh của các loài chim và đồ trang trí hình hoa hoặc hình học. Theo quy định, ở một đầu của chiếc áo choàng như vậy, một móc cài ở dạng một chiếc nhẫn hình chiếc nhẫn có gắn một chiếc khóa, ở đầu kia - một sợi dây chuyền. Chốt vòng bảng hiệu là một phần của bản lề của liên kết mảng bám và được sản xuất cùng với bản lề.

Ban đầu, sau những phát hiện đầu tiên, mục đích của loại trang sức này hoàn toàn không rõ ràng, sau đó chúng bắt đầu được coi là dây chuyền đeo cổ. Có tài liệu tham khảo rằng một số trong số chúng được tìm thấy trong các kho kết nối theo cặp. Một thành phần tương tự, gợi nhớ đến một chiếc vòng cổ làm bằng các mảng tròn và chuỗi, được giới thiệu trong kho báu Kiev năm 1887, được tìm thấy trong hàng rào của Tu viện Mikhailovsky. Những chiếc áo choàng làm bằng các mảng quadrifolium trong kho báu Sakhnov năm 1900 cũng được kết nối theo cách tương tự. Với việc sử dụng này, các mảng có thể nằm trên ngực và dọc theo gáy, và dây xích nằm trên vai.

Những sợi dây chuyền với các mảng không có trang trí tráng men dẫn đến ý tưởng rằng một số trong số những món đồ này thực sự có thể được sử dụng làm đồ trang trí cho ngực. Vì vậy, từ tích trữ Staroryazan năm 1868, có một trang trí bao gồm hai bộ sưu tập (mỗi bộ 7 và 10 bản) gồm các mảng chạm nổi bằng bạc mạ vàng có hình tứ giác, được trang trí bằng các hình ảnh. thập giá thịnh vượng … Các mảng được gắn vào nhau bằng cách sử dụng bản lề. Các mảng ngoài cùng chỉ có các vòng, các mảng được nối với nhau bằng hai chuỗi. Thiếu móc khóa. Người ta có ấn tượng rằng chúng ta đang xử lý một sợi dây chuyền ở dạng nguyên bản của nó. Trong trường hợp này, sẽ là hợp lý nếu đặt ít mảng bám hơn ở vùng cổ tử cung và nhiều mảng hơn ở ngực. Điều thú vị là “nhân đôi” (kết nối theo cặp) cũng là áo choàng thuộc loại phổ biến nhất - màu bạc từ những đôi giày in nổi. Một thành phần tương tự được biết đến từ kho Terekhovsky năm 1876.

GF Korzukhina xếp chuỗi có hình ảnh men làm đồ trang trí trên ngực. Ngoài ra, bà cũng lưu ý rằng mặc dù sự hiện diện liên tục của mười mảng tròn trong áo choàng vàng, luôn có một bản lề kép giữa các mảng thứ năm và thứ sáu, mà nhà nghiên cứu gắn liền với thiết kế của dây chuyền.

Hiện tại, có một số lựa chọn để tái tạo các phương pháp đeo những sản phẩm này như đồ trang trí mặt dây chuyền để gắn kolts. Trong cách tái tạo do B. A. Rybakov đề xuất, những chiếc áo choàng được cố định vào mép trên của một chiếc mũ đội đầu cao kiểu kokoshnik, và những chiếc kolts treo trên dây xích của áo choàng treo trên ngực ở mức vòng cổ. TI Makarova tin rằng chiếc áo choàng đã được gấp lại một nửa. Ngay tại vị trí đặt bản lề đôi, chiếc kolt đã được treo, và cấu trúc được gắn vào chiếc mũ bằng móc cài và dây xích. Trong phiên bản này, những chiếc áo choàng trở nên ngắn hơn và nhỏ gọn hơn, và một số hình ảnh của những con chim không bị lật ngược như chúng đã xảy ra nếu chiếc áo choàng được sử dụng để mở ra theo giả thuyết của B. A. Rybakov. Tuy nhiên, T. I. Makarova không phân biệt đối xử, cô lưu ý rằng. Tuy nhiên, sự ghép đôi của các sản phẩm và nếp gấp ở giữa khiến nhà nghiên cứu khá tự tin khi liên tưởng chúng với những chiếc kolts.

N. V. Zhilina cũng đưa ra các lựa chọn của cô ấy về việc tái tạo những chiếc mũ dạ với áo choàng. Nhà nghiên cứu gọi loại trang sức này là "ryasna-chain" và có ý kiến rằng những cái thấp là đôi và dùng để buộc chặt các kolts.

Các món đồ bằng vàng với các mảng tròn được trang trí bằng men chỉ được biết đến từ các kho chứa ở Kiev (1842, 1880, 1887, 1906 và 1938). Thiết kế của những chiếc áo dài rất tiêu chuẩn; nó được đặc trưng bởi sự xen kẽ chặt chẽ của các mảng với các loài chim và mô hình hình học thực vật. Theo T. I. Makarova, những chiếc kolts có chạm nổi bằng ngọc trai, được trang trí với chúng theo cùng một phong cách và có lẽ được làm bởi cùng những người thợ thủ công, chủ yếu được gắn vào những chiếc áo dài như vậy.

Trên những chiếc áo choàng vàng làm bằng các mảng hình tứ giác, trên thực tế có các chủ thể tượng hình giống nhau - tượng nhỏ của các loài chim và đồ trang trí hình học thực vật. Nhưng ở đây người ta có thể thấy rõ sự chiếm ưu thế của các mảng với mô hình hình học-thực vật đa dạng (khoảng 3 mảng như vậy chiếm một phần với các loài chim). Một tính năng đặc biệt là việc sử dụng ngọc trai trong trang trí, được dùng để trang trí các đầu của chốt kết nối các chốt bản lề của chiếc áo cà sa. Hai phát hiện trong số những chiếc áo dài này có liên quan đến khu định cư của Maiden Gora gần làng. Sakhnovki (quận Kanevsky, vùng Cherkasy, Ukraine). Một cặp áo dài lấy từ kho báu của Sakhnov năm 1900. Một cặp khác được tìm thấy trên di tích này như một phát hiện riêng biệt được lưu giữ trong bộ sưu tập của Bảo tàng Kho tàng Lịch sử Kiev. Trong cả hai trường hợp, áo choàng có 10 mảng. Những chiếc áo cà sa như vậy cũng được biết đến từ kho chứa ở Kiev năm 1827. Những chiếc áo cà sa, được kết nối dưới dạng chuỗi, chứa 23 mảng có hình dạng quadrifole 4. Ngoài ra, ở Moscow trong Armory có một mảng không được di chuyển. Nhưng nó sẽ khác nhau về kích thước và đặc điểm của các vòng và có thể là một miếng vá chứ không phải là một chi tiết của một chiếc áo cà sa. Phù hiệu-sọc men khá đa dạng, một số rất gợi nhớ đến các chi tiết của áo cà-sa.

Đối với cả kolts và áo choàng vàng có tráng men, các nhà nghiên cứu phân biệt các vật phẩm được cho là do một bậc thầy Byzantine chế tạo. Đây là những chiếc áo choàng với các mảng tròn từ kho chứa ở Kiev năm 1938, được tìm thấy trên đường B. Zhitomirskaya.

Hình ảnh những con chim dang rộng đôi cánh trang trí những mặt dây chuyền này tương tự như hình ảnh con công trên chiếc kolt Kiev, có lẽ gắn liền với một tác phẩm của Byzantine. Chúng ta có thể đồng ý với tuyên bố này theo nghĩa rằng chính các bậc thầy Byzantine đã bắt đầu kinh doanh men ở Kiev. Đồng thời, các kolts vàng cổ của Nga, về bản chất thiết kế của chúng, đại diện cho một nhóm nhỏ gọn khá biểu cảm, khác biệt đáng kể so với các nguyên mẫu Byzantine. Theo quan điểm của chúng tôi, trong số những tìm thấy kolts vàng trên lãnh thổ của Rus cổ đại, đồ trang sức từ Old Galich, được trang trí bằng hoa văn hình học, là đồ trang sức gần nhất với các tác phẩm của các bậc thầy Byzantine. Sản phẩm này có một phạm vi tương tự rất rõ ràng giữa các kolt Byzantine (ví dụ, một kolt chưa hoàn thành từ một pháo đài Byzantine trên đảo Păcuiul Lui Soare trên sông Danube, xã Ostrov, hạt Constanta, Romania). Đối với những chiếc áo choàng cổ của Nga với các mảng tráng men, những đồ trang trí như vậy vẫn chưa được biết đến trong số những thứ của vòng tròn Byzantine-Danube. Có thể giả định rằng những bộ "áo dài kolty" ban đầu được trang trí bằng men đã được hình thành ở Nga dưới ảnh hưởng của thị hiếu của khách hàng địa phương.

Theo TI Makarova, áo choàng với các mảng tròn là tác phẩm hoàn hảo hơn các sản phẩm có mảng tứ giác, trên đó không còn sự rõ ràng của vật trang trí; ở vị trí trang trí xuất hiện "nỗi sợ hãi về sự trống rỗng." N. V. Zhilina tin rằng áo choàng với các liên kết bốn chân xuất hiện muộn hơn, cùng tồn tại và sau đó tồn tại sự tồn tại của các chuỗi với các mảng tròn (cho đến 1/3 đầu thế kỷ 13). Theo nhà nghiên cứu, xu hướng thu nhỏ các mảng cũng dần được ghi nhận.

Cũng có những chiếc áo choàng bằng vàng được biết đến mà không có trang trí men. Chúng được tạo thành từ các miếng đệm rỗng được chạm nổi và tương tự như các mẫu bạc thông thường hơn. Những đồ trang trí tương tự được biết đến từ hai kho báu ở Kiev (Nhà thờ Tithes năm 1906 và Phố Streletskaya cho đến năm 1914), từ một kho báu năm 1900 của Sakhnovka và từ một kho báu Chernigov từ năm 1850.

Những chiếc áo choàng như vậy kết thúc bằng một chiếc nhẫn và một chuỗi hoặc hai chuỗi. Có thể giả định rằng những chuỗi liên kết gân bằng vàng cũng là chuỗi áo choàng. Điều này được chứng minh bằng việc phát hiện ra kho báu ở Kiev năm 1911 những kolts vàng với những sợi dây chuyền luồn qua cung tên và hình ảnh các vị thánh.

Những dây chuyền vàng tương tự cũng được biết đến từ các kho chứa ở Kiev năm 1876 và 1938. và 1891 từ Princess of the Mountain. Điều thú vị là các dây chuyền bạc (đôi khi mạ vàng) tương tự được tìm thấy cùng với các kolts bạc. Chúng được tìm thấy trong kho chứa ở Kiev năm 1902 và kho chứa gần làng. Verbov (quận Berezhansky, vùng Ternopil, Ukraine).

Độc đáo cho lãnh thổ của Ancient Rus là một món đồ trang sức bằng bạc mạ vàng với các mảng hình hoa thị, được kết nối bằng bản lề, có nguồn gốc từ kho số 2 từ Gorodets (vùng Khmelnytsky, Ukraine). Các mảng được trang trí ở trung tâm với chèn tourmaline (5 mảng) và ngọc lục bảo (2 mảng). Thật không may, chúng tôi không thể chắc chắn rằng sản phẩm bất thường này, kết thúc bằng dây chuyền ở cả hai bên, là một chiếc áo cà sa. Vì không có dây buộc bằng kolts (có một số mẫu kolts trong tích trữ), nó có thể được coi là một biến thể của việc đeo nó như một vật trang trí trên ngực hoặc như một chiếc áo cà-sa.

Theo quy định, áo choàng bạc được dành cho những chiếc áo choàng làm bằng bạc, được làm tròn bằng niello hoặc hình ngôi sao, rải đầy hạt. Nhưng cũng có những ngoại lệ đối với quy tắc này. Vì vậy, trong kho tích trữ của Kiev năm 1901 và trong kho tàng trữ năm 1897, có nguồn gốc từ Knyazha Gora, những chiếc áo choàng bằng bạc và những chiếc kolts vàng đã được tìm thấy cùng nhau.

Phiên bản phổ biến nhất của tất bạc là một dải ruy băng được tạo thành từ những đôi giày có hình nổi. Các lỗ nhỏ được cố định trên các khối, được thiết kế để kết nối chúng thành áo choàng.

Theo số khối, một số nhóm áo choàng được phân biệt, khác nhau về độ dài. Ví dụ, trong kho tàng Svyatozersk năm 1908, người ta tìm thấy hai bộ áo cà sa. Một đôi có áo choàng với 35 chiếc giày, chiếc còn lại gồm áo choàng với đôi giày lớn hơn, mỗi chiếc có 25 chiếc giày.

Kho chứa Lgov năm 1879 (vùng Chernigov, Ukraine) chứa 50 khối đá từ những chiếc áo dài. Có thể giả định rằng những chiếc áo choàng dài được gấp lại một nửa và đi qua cung của kolt, và với sự trợ giúp của dây xích và vòng, chúng đã được gắn vào chiếc mũ.

Tuy nhiên, người ta đã ghi nhận rằng dây xích trên áo choàng dài cũng có thể trực tiếp dùng để treo kolts. Trong tích trữ năm 1970Từ khu định cư Bolkhov (quận Derazhnyanskiy, vùng Khmelnitsk, Ukraine), trên mái vòm của hai kolts ghép đôi, người ta vẫn còn lưu giữ được dấu tích của những sợi chỉ bán mục nát dày, dường như dùng để cố định dây xích từ những chiếc áo cà-sa trên chúng. Trong số các mảnh vụn của sợi chỉ có các liên kết của các chuỗi. Bản thân các dây xích, được kết nối với các miếng đệm của áo cà sa, cũng được cố định. Tổng cộng, khu phức hợp này chứa 122 khối áo cà sa.

Áo choàng rất ngắn cũng được biết đến, được tạo thành từ một hoặc hai chục khối. Chúng là điển hình, ví dụ, cho các kho báu của Old Ryazan. Ở đây đã tìm thấy những chiếc áo choàng có chứa 10-16 khối. Trong những tập hợp này, chúng được tìm thấy cùng với kolts (hình ngôi sao bạc hoặc hình tròn với phần nhô ra của những quả bóng lớn). Trong một số trường hợp, việc buộc chặt các kolts bằng dây xích vào các tấm hình tam giác cuối của chiếc áo cà sa vẫn được bảo tồn. Phần còn lại của da (một mảnh của dây đeo bằng da) được tìm thấy trên một chiếc áo cà-sa từ một nhà tích trữ năm 1974. Có lẽ sản phẩm đã được gia cố ở mặt sau bằng một dải da. Những chiếc áo dài từ kho tích trữ Staroryazan năm 2005 chứa các mảnh vải dệt. Theo các nhà nghiên cứu, chúng đại diện cho phần còn lại của một bím tóc đã nhân đôi hệ thống treo của kolt vào dây chuyền hoặc thay thế một dây buộc bị hỏng. Có lẽ, đôi giày cà-sa cũng được tăng cường bằng vải. Theo quy luật, áo choàng làm từ giày nổi ở một bên, được kết thúc bằng vòng dây, mặt khác - bằng dây xích. Tuy nhiên, có những trường hợp khi dây xích nằm ở cả hai bên, chiếc áo choàng từ nhà tích trữ Ryazan cũ của năm 1967 và 1970 kết thúc bằng hai vòng. Ngoài ra, hai chiếc áo choàng mạ vàng 8 từ tích trữ năm 1993, được tìm thấy trong biên niên sử Vozdvigl (Novograd-Volynsky, vùng Zhytomyr, Ukraine) có các vòng nhỏ, dường như để gắn vào mũ. Ở phía bên kia có một dây chuyền, kết thúc bằng một vòng cài.

Một số chiếc áo dài có các tấm cuối hình tam giác phẳng (đôi khi hình dạng phức tạp hơn với một gờ ở cuối). Những chiếc áo choàng này không có dây xích dài. Chúng tôi có thể tự tin nói rằng ở phần trên của sản phẩm có một chiếc vòng để gắn vào mũ. Ở phần dưới có một tấm phẳng. Các tấm thường được bơm vào bằng một vòng nhỏ, và một vòng được gắn vào đó. Cung của kolt được luồn vào vòng này. Phương pháp buộc chặt này được thể hiện qua các đồ trang trí từ kho tích trữ Staroryazan năm 1974. Các tấm này có thể nhẵn, được trang trí bằng đồ trang trí hoặc hình chạm nổi. Những chiếc áo đúc có đầu bằng lam được giới thiệu trong kho chứa ở Kiev vào năm 1899, Staraya Ryazan, Izyaslavl năm 1958. Kho chứa từ Verbov chứa các tấm cuối làm việc mở được trang trí bằng hình ảnh của palmette. Đánh giá thực tế là trong kho tích trữ nói trên của Izyaslavl, người ta đã tìm thấy 32 khối ở giữa và 4 khối hình tam giác ở cuối, mỗi chiếc áo cà sa gồm 16 khối được đóng khung ở cả hai bên bằng các tấm hình tam giác.

Rất có thể một bức tranh tương tự được trình bày ở Verbov, nơi có 40 khối giữa và 3 khối cuối được tìm thấy. Do đó, áo choàng với các tấm hình tam giác dường như thể hiện hai lựa chọn để gắn các phần cuối này - ở một bên hoặc cả hai bên.

Tìm thấy những chiếc áo cà sa có đĩa cuối từ Staraya Ryazan mang đến cho chúng ta cơ hội hiếm có để tận mắt chứng kiến cách thắt chặt những chiếc áo cà sa và kolts. Vì vậy, trong tích trữ năm 1974, ba cặp và một mảnh vỡ của kolt hình ngôi sao bạc lớn thứ bảy với các tia hình quả lê đã được tìm thấy. Các tài liệu đính kèm với áo choàng đã được giữ nguyên cho hai cặp. Cung của kolt được gắn vào tấm cuối bằng một chiếc vòng. Những chiếc áo dài khá nhỏ - chúng chỉ bao gồm 10–12 mắt xích chính. Tấm cuối, giống như tấm chính, được làm bằng kỹ thuật dập nổi.

Kho báu năm 2005 đại diện cho một biến thể khác của việc mặc áo cà sa. Ở đây, kolts với những quả bóng lớn chạm nổi được gắn ngay vào hai chiếc áo dài, dường như bao gồm 15 khối. Ngoài ra, trong kho tích trữ năm 2005, các nửa vòng ba hạt được gắn chặt vào các dải băng dệt đã được tìm thấy.

N. V. Zhilina đã đề xuất một biến thể tái tạo của một chiếc áo dài phức tạp, được tạo thành từ các khối chạm nổi và vòm hạt đính trên vải. Những chiếc nơ nằm trong sự tái tạo này giữa phần thấp của đôi giày.

Nói chung, có một số lựa chọn để mặc áo choàng làm từ giày nổi. Biến thể với một chiếc áo cà sa gấp lại, thường được đề cập trong tài liệu, là hợp lý, nhưng chưa được ghi nhận bởi một tìm kiếm tại chỗ. Các biến thể của việc gắn kolts vào chuỗi áo cà sa (trên các mẫu không có tấm cuối) và vào các vòng được gắn vào tấm cuối được ghi lại.

Một phát hiện gần đây về những chiếc áo cà sa của Staraya Ryazan (2005) cho thấy lựa chọn đeo một chiếc kolt trên hai chiếc áo dài ngắn với các tấm cuối cùng một lúc. Theo N. V. Zhilina, có thể theo dõi xu hướng thời gian đối với việc giảm các khối đá, cũng như rút ngắn chiều dài của chiếc áo cà sa.

Nhà nghiên cứu theo dõi sự thu nhỏ đó trên cả chất liệu của trang phục "vàng" và "bạc". Hiếm thấy hơn là những chiếc áo choàng bạc bao gồm các mảng tròn lồi nối với nhau bằng bản lề, nhẵn hoặc được trang trí bằng hạt và chạm lộng. Một kiểu trang trí tương tự, có 14 mảng được trang trí bằng các thành phần hạt hình kim cương, và hai chiếc nhẫn khóa đến từ kho tích trữ Ryazan những năm 1937-1950.

Từ kho chứa ở Kiev năm 1903, được tìm thấy trong hàng rào của Tu viện Mikhailovsky, một chiếc áo cà sa được tạo thành từ các mảng bạc lồi, được trang trí bằng các vòng dây, được nối với nhau bằng bản lề. Trong cùng một khu phức hợp, một chiếc áo choàng bằng bạc mạ vàng khác thường cũng được tìm thấy, được tạo thành từ 15 mảng rỗng hình chữ nhật xâu trên 4 sợi chỉ, ngăn cách nhau bằng những viên ngọc trai nhỏ. Các mảng này được trang trí bằng các vật trang trí hình học-thực vật được chạm khắc giống nhau. Các đường khắc được bao phủ bởi niello. Một vòng lặp và một chuỗi được bảo tồn trên một bảng đầu cuối.

Trong kho chứa năm 1891 trên Knyazhaya Gora, người ta tìm thấy một số mảng chạm nổi rỗng với các hạt hình quả sồi treo trên chúng. Tất nhiên, thành phần biên soạn này trong lần sử dụng cuối cùng không thể là một chiếc áo cà sa. Có thể giả định rằng chúng ta đã có trước chúng ta một chi tiết của một chiếc vòng cổ, và rất có thể, nó kết hợp đồ trang sức có nguồn gốc khác nhau, bằng chứng là hình dạng của các hạt không điển hình cho các sản phẩm cổ đại của Nga.

Trong số những chiếc áo dài trên, chỉ có đồ trang trí được tìm thấy trong kho báu ở Dorogobuzh vào năm 1975 là có cặp, còn lại không có cặp, điều này cho thấy khả năng sử dụng chúng làm đồ trang trí trên ngực. Liệu chiếc dây chuyền bạc mạ vàng tuyệt đẹp đã được đề cập trước đây với các mảng tứ quý từ kho tàng Staroryazan năm 1868 có phải là một chiếc áo cà sa hay không, chúng tôi cũng không thể khẳng định chắc chắn. Tùy chọn mặc nó như một chiếc áo cà sa, nhưng gấp lại, không bị loại trừ.

Do đó, các sản phẩm được xem xét thuộc hai nhóm. Đầu tiên bao gồm đồ trang trí, chắc chắn là áo choàng để treo kolts. Đây là những cuộn băng được làm bằng các miếng đệm dập nổi, vì chỉ chúng được gắn chặt bằng kolts. Phần còn lại của đồ trang sức được xem xét có thể là cả áo choàng và dây chuyền đeo cổ, hoặc được sử dụng đa chức năng. Tính đa chức năng này có thể nhìn thấy rõ ràng trong ví dụ về các chuỗi liên kết có gân. Chúng tôi đã đề cập rằng chúng được tìm thấy trong một trong những kho báu của Kiev, được luồn qua các cung kolts.

Trong kho tàng Tver năm 1906, một sợi dây chuyền bạc như vậy có hai bên là đầu của những con rồng được kết nối bằng một chiếc nhẫn. Vì vậy, chúng ta đang đối mặt với một thứ trang sức hoàn toàn khác mà ban đầu thuộc về một nền văn hóa hoàn toàn khác. Có lẽ tìm thấy kolt sớm nhất có thể được coi là đồ vật được trang trí bằng men nói trên từ Pekyul lui Soare, có thể được cho là vào thế kỷ 11. Mặc ở Bulgaria vào thế kỷ XIII-XIV. các đồ trang trí thuộc loại Kolt được xác nhận bằng cả tư liệu tượng hình (Nhà thờ Thánh Panteleimon ở Boyana, Sofia, Bulgaria; Nhà thờ Theotokos Chí Thánh ở Donja Kamenitsa, quận Kolubar, Serbia) và các phát hiện khảo cổ học. Đồ trang sức như kolts và hình ảnh của chúng ở Serbia cũng không thể được gọi là sớm, chúng chủ yếu liên quan đến thế kỷ XIV-XV.

Điều thú vị là ở Bulgaria, người ta đã tìm thấy những mảng-miếng chạm nổi, có hình dạng tương tự như miếng đệm mặc áo choàng bạc ở Nga. Tuy nhiên, chúng đã được sử dụng ở đây để trang trí vành đầu.

Trong các di tích thế kỷ XIII-XV. Vùng Carpathian-Balkan nổi tiếng với nhiều loại vương miện được trang trí trên chuỗi mặt dây chuyền. Trong số đó, có những mẫu vật được làm theo cùng một kiểu dáng và được đeo hoàn chỉnh với các mặt hàng mặt dây chuyền, bao gồm cả những mẫu vật rất gợi nhớ đến những chiếc áo choàng cũ của Nga với đỉnh hình chuông. Ví dụ như bộ vương miện và mặt dây chuyền bắt nguồn từ Brasov (quận [hạt] Brasov, vùng lịch sử Tsara Byrsay, Romania) và Banatski Despotovac (quận Trung tâm Banat, Vojvodina, Serbia). Có lẽ, trong thời kỳ này, theo thời gian, những chiếc mũ có trang trí mặt dây chuyền như kolts cũng sẽ được phát hiện.

Trong một thời gian sau đó (thế kỷ XVI-XVII), toàn bộ bộ là đặc trưng, bao gồm phần trán của dây đeo (bao gồm dây chuyền và đĩa) và mặt dây chuyền từ nó, được làm theo cùng một phong cách. Đồ trang trí được gắn vào mặt dây chuyền, bao gồm cả kolts, nhưng mặt phẳng. Một bộ mạ vàng bằng bạc tương tự được tìm thấy trong s. Gartsy (vùng Vidin, Bulgaria), được lưu giữ trong Bảo tàng Khảo cổ học ở Sofia, Bulgaria Điều thú vị là "áo choàng" được gắn không phải vào cung của "kolt", mà là một chiếc nhẫn đặc biệt bên cạnh cung của "kolt" ". Những chiếc tai nghe như vậy, rõ ràng là khá điển hình cho trang phục của người dân vùng Carpathian-Balkan (một loại áo cà sa tương tự, nhưng không có kolts, được biết đến từ kho chứa Covei (quận [hạt] Dolj, Romania). Một trong những trung tâm chế tác những thứ như vậy là trường trang sức Chiprovskaya của Bulgaria vào thế kỷ 16 - 17 (Chiprovtsi, vùng Montana, Tây Bắc Bulgaria).

Do đó, chúng ta có thể nêu một thực tế rằng, dưới ảnh hưởng của truyền thống Byzantine, cả ở Nga và vùng Carpathian-Balkan, một loại mũ có trang trí mặt dây chuyền như kolts đã được hình thành. Các tài liệu khảo cổ học của vùng Balkan vẫn chưa cung cấp cho chúng ta những nguyên mẫu trực tiếp cho bộ "kolty-cassocks" của người Nga Cổ. Theo truyền thống cổ xưa của Nga, kolts thực tế đã không còn được sử dụng sau cuộc xâm lược của người Tatar. Ở vùng Carpathian-Balkan, chỉ vào thế kỷ XIII-XIV. việc sản xuất các sản phẩm tương tự đang được thành lập. Rõ ràng là vào các thế kỷ XIII-XVI. ở đây cũng có loại vương miện được hình thành, được làm theo bộ với đồ trang trí mặt dây chuyền bằng kim loại, có chức năng tương tự như những chiếc áo dài cổ của Nga. Những mặt dây chuyền này được đính kèm, trong số những thứ khác, những đồ trang trí có hình dạng tương tự như kolts.

Tình huống bổ sung đồ trang sức cổ của Nga hoàn toàn tương tự với tình huống mà các nhà nghiên cứu đã theo dõi trong lịch sử kiến trúc Nga cổ đại. Theo OM Ioannisyan, vào cuối thế kỷ XI. … Đồng thời, ở Nga, dưới ảnh hưởng của người Byzantine, một loại trang sức cũng được hình thành.