Mặt dây chuyền biểu tượng của Nga thế kỷ XI-XVI. với hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Nhóm II. Mặt dây chuyền biểu tượng của Nga thế kỷ XI-XVI. với hình ảnh Mẹ Thiên Chúa (Bảng IV-VI)

Trong số các tác phẩm hội họa biểu tượng và nhựa kim loại Cơ đốc giáo của nước Nga Cổ đại đã đến với chúng ta, một số tác phẩm phổ biến nhất là các tác phẩm có hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa. Theo truyền thuyết, những biểu tượng đầu tiên với hình ảnh Mẹ Thiên Chúa, được tạo ra bởi thánh tông đồ và thánh sử Luca.

Trên chúng, Mẹ Thiên Chúa được mô tả với Chúa Hài đồng trên tay, mặc áo dài và khăn che mặt (mạng che mặt). Hình tượng của Mẹ Thiên Chúa thường được mô tả bằng bức tượng bán thân hoặc sâu đến thắt lưng, đôi khi bà được thể hiện khi đứng, đôi khi - ngồi trên ngai vàng. Chữ lồng tiếng Hy Lạp thường được đặt trên các mặt của hình ảnh. "ΜΡ - ΘΥ" (Mẹ của Chúa).

Trong những năm sau Lễ rửa tội của Rus vào cuối thế kỷ 10, các biểu tượng mặt dây chuyền có hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa, giống như các biểu tượng có hình Chúa Kitô, dường như đã sao chép các mẫu của Byzantine. Vào thế kỷ XII. các biểu tượng mặt dây chuyền xuất hiện, mô phỏng lại ở dạng thu nhỏ các đền thờ thực sự của Nga. Một số loại biểu tượng nhất định về hình ảnh Mẹ Thiên Chúa, như nó đã được gán cho một số trung tâm nhất định, thường xuyên nhất là ở thủ đô. Đặc biệt, trên các di tích của thời kỳ tiền Mông Cổ, người ta thường tìm thấy các biểu tượng mặt dây chuyền hình chữ nhật với hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa của sự dịu dàng thuộc loại Korsun hoặc Petrovskaya (Bảng V, 68–74). Vào nhiều thời điểm khác nhau, chúng được tìm thấy ở các vùng Vladimir, Ivanovo, Kostroma và Yaroslavl, trong các gò chôn cất ở vùng Moscow, trên Hồ Trắng, vùng Zhitomir và Lvov của Ukraine và những nơi khác. Tất cả đều đến từ hai khuôn đúc khác nhau hoặc là bản sao của các sản phẩm xuất hiện từ các khuôn này. M. V. Sedova coi những biểu tượng này là tác phẩm của công nhân xưởng đúc của Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, trang 192–194), mặc dù có những biểu tượng tương tự trên khắp lãnh thổ lịch sử của Kievan Rus.

Các hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa trên các biểu tượng mặt dây chuyền tạo nên nhóm II thuộc các nhóm phụ biểu tượng chính sau đây (Hình 2): II. A. Với hình ảnh đầy đủ về Mẹ Thiên Chúa Oranta Vlahernitissa; II. B. Với bức tượng bán thân của Đức Mẹ Oranta; II. B. Với hình ảnh Đức Mẹ Dấu; II. G. Với hình ảnh Đức Mẹ Hodegetria; II. D. Với hình ảnh Mẹ Thiên Chúa Dịu Dàng; II. E. Với hình ảnh Đức Mẹ Agiosoritissa; II. J. Với hình ảnh Mẹ Thiên Chúa trên Ngôi.

Phân nhóm II. A. Các biểu tượng kích thước thật của Đức Mẹ Oranta Vlahernitisa

Một trong những kiểu biểu tượng cổ xưa nhất về Mẹ Thiên Chúa là Mẹ Thiên Chúa Oranta (từ orans tiếng Latinh - cầu nguyện). Mẹ Thiên Chúa Oranta được miêu tả không có Hài nhi, đang trong tình trạng lớn lên đầy đủ, với hai tay giơ lên cầu nguyện. Có những tên gọi khác cho loại hình biểu tượng này: Đức Mẹ Blachernitissa - theo hình ảnh trên bức tường bàn thờ của đền thờ Blachernae ở Constantinople; Bức tường không thể phá vỡ của Mẹ Chúa - theo truyền thuyết, Nhà thờ Blakherna nổi tiếng đã từng bị phá hủy, nhưng một trong những bức tường của nó với hình ảnh dài đầy đủ của Mẹ Chúa Oranta vẫn sống sót. Một trong những hình ảnh đầu tiên của Nga về Mẹ Thiên Chúa Oranta Vlakhernitissa được tìm thấy trên các bức tranh ghép của Nhà thờ Thánh Sophia ở Kiev (Hình 5, 1), có niên đại từ những năm 40 của thế kỷ 11. (Lazarev V. N., 1973).

Danh mục chứa năm bản sao của các biểu tượng phụ lục thuộc nhóm phụ này (Bảng IV, 37–41). Tất cả chúng đều có hình chữ nhật (loại 3), được tìm thấy trên lãnh thổ lịch sử của Kievan Rus và có từ thời tiền Mông Cổ. Theo Yu. E. Zharnov (2000, tr.191), nguyên mẫu của thành phần của chúng là hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa trên các con dấu hội họp của các giáo phẩm của nhà thờ Nga cuối thế kỷ 12 - một phần ba đầu thế kỷ 13, mặc dù có thể mượn trực tiếp cốt truyện trực tiếp từ các tượng đài của bức tranh tượng đài hoặc bức tranh nóng bỏng.

Phân nhóm II. B. Các biểu tượng có hình tượng bán thân của Đức Mẹ Oranta

Trong nghệ thuật tạo hình thời trung cổ, hình ảnh từ ngực của Mẹ Thần Oranta cũng được biết đến từ ngực (Hình 5, 2). Danh mục chứa ba bản sao của các biểu tượng phụ lục thuộc nhóm phụ này (Bảng IV, 42–44). Tất cả chúng đều có hình tròn và có niên đại từ thế kỷ 12 - nửa đầu thế kỷ 13.

Phân nhóm II. B. Các biểu tượng mô tả Đức Mẹ của Dấu hiệu

Loại hình biểu tượng của Đức Mẹ Dấu là một phiên bản bán thân hoặc thắt lưng của Đức Mẹ Đại Đế (một biến thể của biểu tượng Đức Mẹ Oranta Vlahernitissa), được đặc trưng bởi sự hiện diện trên ngực của Đức Trinh Nữ của hình ảnh Chúa Hài đồng ban phước trong một huy chương tròn (Hình 5, 3). Vào các thế kỷ XI-XII. Loại hình biểu tượng này phổ biến trong cả nghệ thuật Byzantine và nghệ thuật Nga Cổ, nhưng tên của nó có nguồn gốc từ Nga và có thể được liên kết với văn bản của lời tiên tri trong Cựu Ước của Isaiah: (Isaiah 7:14).

Trong số các biểu tượng tempera với hình tượng này ở Nga, biểu tượng di động của nửa đầu thế kỷ 12 đặc biệt nổi tiếng. "Our Lady of the Sign of Novgorod" (lễ kỷ niệm vào ngày 27 tháng 11 / ngày 10 tháng 12), vào năm 1169/1170 đã hỗ trợ thần kỳ cho người Novgorod trong cuộc bao vây thành phố bởi quân đội Suzdal. Một lời giải thích khác về tên của loại hình biểu tượng này được kết nối với dấu hiệu kỳ diệu mà biểu tượng đưa ra cho người Novgorod trong cuộc bao vây. Trong mọi trường hợp, đó là biểu tượng Novgorod và sự lặp lại của nó được coi là "Dấu hiệu của sự tinh khiết nhất" trong các nguồn của Novgorod bắt đầu từ thế kỷ 15.

Các biểu tượng-mặt dây chuyền của nhóm con này, được trình bày trong Danh mục (Bảng IV, 45–56), chứa các hình tượng bán thân và nửa chiều dài của Mẹ Thiên Chúa với đôi tay cầu nguyện giơ lên và hình ảnh Chúa Hài Đồng trên ngực. Các biểu tượng có hình tròn, hình bầu dục và hình chữ nhật và thuộc thời kỳ từ thế kỷ XII-XIII. cho đến nửa đầu thế kỷ 15. Phần lớn các biểu tượng đã xuất bản được tìm thấy trong lãnh thổ lịch sử của Kievan Rus.

Phân nhóm II. D. Các biểu tượng mô tả Đức Mẹ Hodegetria

Mẹ Thiên Chúa Hodegetria (tiếng Hy Lạp. Chỉ đường, Người dẫn đường) là một trong những loại hình ảnh phổ biến nhất của Mẹ Thiên Chúa với Chúa Hài đồng. Thần Binh ngự trên tay Mẹ Thiên Chúa, tay kia Mẹ Thiên Chúa chỉ vào Chúa Con, từ đó hướng sự chú ý của những người đang đứng cầu nguyện. Thần binh ban phước bằng tay phải, và tay trái cầm một cuộn sách (ít thường là một cuốn sách). Theo quy luật, Mẹ Thiên Chúa được trình bày dưới dạng hình ảnh dài một nửa, nhưng các tùy chọn vai viết tắt hoặc hình ảnh có chiều dài đầy đủ cũng được biết đến.

Theo truyền thuyết, biểu tượng đầu tiên của Đức Mẹ Hodegetria (Biểu tượng Blachernae), được vẽ bởi Thánh sử Luca, đã được đưa đến Byzantium từ Đất Thánh vào khoảng giữa thế kỷ thứ 5. và được đặt trong đền Blachernae ở Constantinople (theo các nguồn khác - trong đền của tu viện Odigon, mà từ đó, theo một phiên bản, tên này xuất phát từ). Biểu tượng đã trở thành người giám hộ của Constantinople.

Một trong những phiên bản tiếng Nga nổi tiếng nhất của Hodegetria là Mother of God Hodegetria of Smolenskaya (được tổ chức vào ngày 28 tháng 7 / ngày 10 tháng 8). Theo truyền thuyết, biểu tượng cổ nhất của Hodegetria được đưa đến Nga từ Byzantium vào thế kỷ 11. và đã có trong thế kỷ XII. đã ở trong Nhà thờ Assumption ở thành phố Smolensk. Tượng Chúa Hài Đồng được miêu tả trên đó đang ngồi bên tay trái của Mẹ Thiên Chúa, đối mặt với những người thờ phượng và trông giống như một người cai trị người lớn, một người cai trị hơn là một đứa trẻ nhỏ (Hình 5, 4). Ấn tượng này được củng cố bởi vầng trán cao và một cử chỉ vương giả mà Chúa Kitô ban phước cho người đứng trước biểu tượng. Trong tay trái của mình, Divine Infant cầm một cuộn Sách Thánh.

Sau khi Smolensk sáp nhập vào nhà nước Moscow vào quý đầu tiên của thế kỷ 16. biểu tượng của loại Smolensk Hodigitria trở nên phổ biến dưới cái tên "Đức Mẹ Smolensk". Tên này mang nhiều hình ảnh cổ xưa hơn. Loại Hodegetria cũng bao gồm các biểu tượng được tôn kính rộng rãi của Mẹ Thiên Chúa như Tikhvin, Kazan, Georgia, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa, v.v.

Các biểu tượng mặt dây chuyền của nhóm phụ này, được trình bày trong Danh mục (Bảng V, 57–63), có hình tròn và hình chữ nhật, đề cập đến thời tiền Mông Cổ và được tìm thấy chủ yếu trong lãnh thổ lịch sử của Kievan Rus.

Phân nhóm II. D1, II. D3. Các biểu tượng mô tả sự dịu dàng của Mẹ Thiên Chúa

Một biến thể của hình tượng Mẹ Thiên Chúa với Hài nhi, được gọi là Eleusa (Nhân từ, Dịu dàng), bắt nguồn từ nghệ thuật Byzantine vào thế kỷ 10 - 12. Sơ đồ biểu tượng bao gồm hai nhân vật - Mẹ Thiên Chúa và Chúa Hài đồng, đang ôm lấy nhau bằng khuôn mặt của họ. Người Mẹ nghiêng đầu về phía Người Con, Người ôm Người Mẹ với tay sau gáy.

Ở Nga, một trong những biểu tượng nổi tiếng và được tôn sùng nhất với biểu tượng về Sự dịu dàng là biểu tượng Byzantine, vào đầu thế kỷ 12. được gửi đến Kiev bởi Thượng phụ Constantinople và vào năm 1155 được Hoàng tử Andrey Bogolyubsky chuyển đến Nhà thờ Assumption ở thành phố Vladimir (Hình 5, 5). Biểu tượng được biết đến dưới tên của Đức Mẹ Vladimir (lễ kỷ niệm vào ngày 21 tháng 5/3 tháng 6; 23 tháng 6/6 tháng 7; 26 tháng 8/8 tháng 9). Năm 1395, biểu tượng kết thúc ở Moscow, nơi trong vài thế kỷ, nó nằm trong Nhà thờ Assumption của Điện Kremlin Moscow (hiện nằm trong bộ sưu tập của Phòng trưng bày Tretyakov của Nhà nước). Danh sách biểu tượng Vladimir đã được phân phối rộng rãi ở Nga và là cơ sở cho các phiên bản khác (Mẹ của Chúa Belozerskaya, Mẹ của Chúa Fedorovskaya, v.v.).

Các biểu tượng mặt dây chuyền của nhóm phụ này, được trình bày trong Danh mục (Bảng V, 64–74; VI, 75–78), có hình tròn), hình chữ nhật và mang tính biểu tượng, đề cập đến thế kỷ XII - XIII. và được tìm thấy trong các lãnh thổ lịch sử của cả Kiev và Vladimir-Suzdal Rus.

Phân nhóm II. E. Các biểu tượng mô tả Đức Mẹ Agiosoritissa

Loại hình biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa Agiosoritissa (Người cầu nguyện) xuất phát từ biểu tượng của thế kỷ 6-7, được đặt trong nhà nguyện của đền Chalcoprate ở Constantinople, nơi còn lưu giữ đai lưng của Mẹ Thiên Chúa. Mẹ của Thiên Chúa được mô tả đầy đủ, quay sang phải (ít thường xuyên hơn sang trái), trong tư thế cầu nguyện, với hai tay giơ lên trước ngực (Hình 5, 6), như trong hình ảnh của Mẹ của Chúa trong thành phần Deesis. Phiên bản biểu tượng đã biết, nơi Mẹ Thiên Chúa được trình bày với một cuộn giấy chưa mở với văn bản của lời cầu nguyện. Đối với ông, đặc biệt, thuộc về biểu tượng cổ đại của Nga về Mẹ Thiên Chúa của Bogolyubskaya (thế kỷ XII). Trên các cây thánh giá ở ngực, hình ảnh của Agiosoritissa thường có chiều dài đầy đủ nhất, trên các tác phẩm có độ dẻo nhỏ khác, hình ảnh dài bằng nửa chiều dài của Mẹ Thiên Chúa Agiosoritissa thường được tìm thấy. Mặt dây chuyền biểu tượng duy nhất của phân nhóm này, được trình bày trong Danh mục (Bảng VI, 79) và được tìm thấy ở vùng Bryansk, có hình tròn và có niên đại từ nửa sau của thế kỷ XII - những thập kỷ đầu của thế kỷ XIII.

Phân nhóm II. G. Các biểu tượng mô tả Mẹ Thiên Chúa trên Ngai vàng

Hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa, ngồi trên ngai vàng (ngai vàng) và ôm Thần Hài Đồng trên đầu gối, là một trong những biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa, trong đó các biểu đồ biểu tượng dựa trên nguyên tắc minh họa một hoặc một văn bia khác. Mẹ Thiên Chúa được gọi trong akathist và các tác phẩm thánh ca khác. Ý nghĩa chính của loại hình biểu tượng là sự tôn vinh Mẹ Thiên Chúa là Nữ hoàng của Thiên đàng, vì Ngai vàng tượng trưng cho sự vinh hiển của Hoàng gia. Chính bằng hình thức này, hình ảnh này đã xuất hiện trong nghệ thuật biểu tượng Byzantine và lan truyền sang Nga (Hình 5, 7).

Các biểu tượng của phân nhóm này được trình bày trong Danh mục (Bảng VI, 80–82) được tìm thấy ở các vùng Ryazan và Kursk của Nga và vùng Volyn của Ukraine, có hình dạng hình chữ nhật và mang tính biểu tượng và có niên đại từ ngày 12 đến nửa đầu của ngày 13. thế kỷ.

Gần đây hơn, bùa hộ mệnh mặt dây chuyền dưới dạng tượng nhỏ của Mẹ Thiên Chúa trên ngai vàng cũng đã được biết đến (Hình 15, 1, 2). Những phát hiện của chúng rất hiếm và tất cả chúng đều được thực hiện trên lãnh thổ lịch sử của Kievan Rus. Chúng không có trong ấn bản này.

Từ trình soạn thảo.

Hình ảnh Mẹ Thiên Chúa trên các biểu tượng mặt dây chuyền của Nga thế kỷ 11 - 16. có nhiều đặc điểm chung về hình tượng với hình ảnh Mẹ Thiên Chúa trên thánh giá ngực của Nga cùng thời kỳ, có thể tìm thấy trong các tài liệu trước của loạt bài này:

- Mặt dây chuyền biểu tượng của Nga thế kỷ XI-XVI.với hình ảnh của Chúa Kitô - Biểu tượng bằng kính trên lãnh thổ của Liên Xô và Nga - Những cây thánh giá quý hiếm ở thế kỷ 15 - 16. với hình ảnh Chúa Giêsu Kitô và các vị thánh được chọn - Thập tự giá hình cổ của thế kỷ 15 - 16 với hình ảnh Mẹ Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô và các vị thánh được chọn - Thập tự giá cổ của Nga thế kỷ 11 - 13