Làm thế nào mà lệnh cấm loạn luân đã tạo ra nền văn minh châu Âu với chủ nghĩa cá nhân của nó

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Một nhóm học giả quốc tế đã quyết định xem điều cấm kỵ loạn luân hoạt động như thế nào sau khi nhà thờ Cơ đốc giáo ở châu Âu hợp nhất về xã hội. Kết luận của họ là có vẻ như nền văn minh hiện đại phát triển phần lớn là do lệnh cấm kết hôn giữa những người họ hàng với nhau. Mặc dù, tất nhiên, đây không phải là yếu tố duy nhất, nhưng ảnh hưởng của các quá trình trong xã hội là rất mạnh.

Loạn luân phổ biến hơn mọi người nghĩ

Trong nhiều nền văn hóa, một số hình thức quan hệ mật thiết đã được thực hiện, và động cơ phổ biến nhất là tài sản. Tất nhiên, nó đã xảy ra rằng một nhóm người đã trở nên quá cô lập để tìm kiếm liên minh với các nhóm khác, nhưng hóa ra, điều cấm kỵ loạn luân trong lý do thứ hai thường giúp vượt qua, vì vậy những cân nhắc về tài sản là chính..

Trong các triều đại cai trị của Ai Cập cổ đại và người Inca, hôn nhân của những người cai trị với chị em của họ đã được thực hiện. Mặc dù người ta giải thích rằng không ai, ngoại trừ con cái của vị vua trước, có thể đủ nếp đủ tẻ, nhưng vẫn có giả thuyết cho rằng đây là tiếng vang của chế độ mẫu hệ, tức là thừa kế theo dòng dõi nữ. đặc trưng của nhiều dân tộc cổ đại. Kiểu thừa kế này là đặc điểm của việc sống với chồng mới - khi thay vì cha, con cái được nuôi dưỡng bởi các bác của mẹ.

Trong quá khứ có thể thấy trước (bằng văn bản), cả người Quechua và người Ai Cập đều chuyển tài sản trong một gia đình do đàn ông và đàn bà tạo ra, nhưng tập tục kết hôn với chị em có thể bắt nguồn từ quá khứ, chưa từng được ai mô tả - khi đất đai còn vẫn được thừa kế bởi các con gái của dòng tộc. Ở châu Âu, người ta nghe thấy tiếng vọng của phong tục này trong những câu chuyện cổ tích của trẻ em, khi nhà vua hứa sẽ trao một nửa vương quốc cho chú rể của con gái mình. Đàn ông từ các triều đại thống trị của người Inca và người Ai Cập có thể quyết định chuyển giao mọi thứ cho con trai của họ - và không phá vỡ truyền thống, điều này chỉ có thể được thực hiện thông qua cuộc hôn nhân của một người đàn ông trẻ với chị gái thừa kế.

Mặc dù đối với nhiều gia tộc khác, câu hỏi về việc kế thừa vương quốc không được đặt ra, động cơ vẫn như cũ. Ở nhiều quốc gia Hồi giáo thời Trung cổ, đám cưới được khuyến khích "với con gái của chú tôi", nghĩa là với một người anh em họ, và ở một số bộ lạc Turkic là một liên minh chặt chẽ hơn - với chị em bên nội (nhưng không phải với mẹ - nhân tiện., những điều kiêng kỵ về họ hàng bên nội ngoại cũng có thể trở lại với tục lệ mẫu hệ). Trong trường hợp hợp nhất như vậy, người ta không cần phải nghĩ rằng kalym và của hồi môn sẽ làm tổn hại đến phúc lợi của gia tộc. Mọi thứ tiếp tục thuộc về một gia đình lớn.

Vì vậy, ở châu Âu, vì những lý do tương tự, các cuộc hôn nhân giữa anh chị em họ với anh chị em họ và chị em họ - nói chung, trong cùng một gia đình - vào đầu thời Trung cổ và sau này cũng rất phổ biến. Người ta cho rằng điều này làm cho gia tộc gắn kết hơn và cho phép bạn không phân tán tài sản của mình, không chia đất, v.v.

Tại sao lệnh cấm hôn nhân nội tộc ảnh hưởng nhiều hơn vấn đề tài sản

Vào đầu thế kỷ thứ sáu ở miền Nam nước Pháp, các “tổ phụ sáng lập” của Giáo hội Công giáo đã tập hợp lại để thiết lập một số điều cấm và các phương tiện phát triển cho đàn chiên và giáo sĩ của họ. Trong số những điều khác, nó đã được quyết định cấm các cuộc hôn nhân có quan hệ họ hàng gần - cho đến thế hệ thứ bảy (một điều cấm tương tự cũng tồn tại trong Nhà thờ Chính thống, nhưng các nhà nghiên cứu chỉ xem xét ở Tây và Trung Âu).

Trong thực tế, điều này có nghĩa là những người cư sĩ thường bình tĩnh nhận được sự cho phép kết hôn trong những ranh giới ít nghiêm ngặt hơn, không gần hơn thế hệ thứ tư; nhưng ở một số nơi, phong tục kết hôn với những người họ hàng gần hơn vẫn tồn tại - khi chức tư tế xử tội anh ta. Tuy nhiên, nhờ sự tuyên truyền không ngừng về tính "bất thiện" của các cuộc hôn nhân trong một gia đình lớn và sự lan rộng ảnh hưởng của Giáo hội Công giáo, các cuộc hôn nhân loạn luân ngày càng bị loại bỏ ở nhiều quốc gia. Hồ sơ của nhà thờ về hôn nhân có từ năm 1500 đã cho phép các nhà nghiên cứu theo dõi quá trình này.

Trên thực tế, điều này không chỉ có nghĩa là các lãnh thổ bắt đầu được vẽ lại do thực tế là các vùng đất, theo quan điểm của hồi môn, trước hết được chuyển cho một gia đình, sau đó cho một gia đình khác. Nhu cầu tìm kiếm bạn đời ngoài nhóm thông thường của họ đã dẫn đến việc di chuyển nhiều hơn và do đó, sự độc lập của những người trẻ tuổi. Phong tục gia đình và văn hóa của các gia đình khác nhau liên tục bị trộn lẫn, bởi vì phụ nữ bắt đầu chuyển đến gia đình người khác và nuôi dạy con cái ở đó. Đối với trẻ em, thế giới được mở rộng, bởi vì ngay từ khi còn nhỏ, chúng đã học được rất nhiều điều về quê mẹ của chúng - và mọi thứ bên ngoài ngôi làng quê hương của chúng dường như không còn xa lạ nữa.

Nhưng trên hết, các nhà nghiên cứu cho rằng, điều cấm kỵ loạn luân đã ảnh hưởng đến sự gắn kết gia đình. Các gia đình lớn đã trở nên không đồng nhất hơn nhiều, và các gia đình nhỏ (gồm cha, mẹ và con cái) ngay từ đầu đã được tạo thành từ đại diện của hai cá thể khá xa nhau về kinh nghiệm và, có thể là về thế giới quan. Tất cả những điều này đã góp phần vào sự phát triển của chủ nghĩa cá nhân, có lẽ nhiều hơn là nhu cầu của những người trẻ tuổi ra đi để tìm kiếm cơ hội lấy chồng xa quê hương của họ - và ở đó, xa quê hương, để nhận ra bản thân một cách chuyên nghiệp. Mặc dù sau này, tức là lao động tiền lương đã trở thành chuẩn mực, có thể đã ảnh hưởng lớn đến những thay đổi của nền kinh tế. Tuy nhiên, điều này vẫn chưa được điều tra - nhưng những giả thuyết như vậy đã được bày tỏ.

Vào thế kỷ thứ sáu, nền văn minh châu Âu không chỉ bị ảnh hưởng bởi việc cấm loạn luân: Làm thế nào Châu Âu sống sót sau ngày tận thế, hoặc làm phim về ngày tận thế sẽ có giá trị như thế nào.