Văn học dân gian hoặc giả thuyết: Bí mật về sự nổi tiếng của những câu chuyện cổ tích ở Ural của Pavel Bazhov là gì

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Những câu chuyện về Ural của Pavel Bazhov, quen thuộc và được yêu thích từ thời thơ ấu, đã hình thành ấn tượng cho hàng triệu độc giả về văn hóa của vùng đất Ural, về quá khứ, truyền thống và giá trị của nó. Những câu chuyện về Bậc thầy Danilo và Con chim bạc má được ghi lại một cách hài hòa trong quan niệm của vùng núi này đến nỗi người ta phải cố gắng tin rằng: tất cả đây không phải là sử thi dân gian, mà là hư cấu nghệ thuật thuần túy của nhà văn.

Tuổi thơ, gia đình Ural và những câu chuyện về ông nội Slyshko

Pavel Petrovich Bazhov (tên thật là Bazhev) sinh năm 1879 tại Urals, ở Sysert, một thị trấn thuộc huyện Yekaterinburg của tỉnh Perm, trong một gia đình làm quản đốc mỏ. Tuổi thơ của Pavel tràn ngập những câu chuyện và quan sát về công việc của những người thợ mỏ, thợ mỏ, cả ở quê hương ông và ở Polevskoy, nơi gia đình chuyển đến vào năm 1892. Cậu bé tốt nghiệp loại xuất sắc tại trường nhà máy, sau khi cậu vào Trường Thần học Yekaterinburg, sau đó tốt nghiệp chủng viện. Trước cuộc cách mạng năm 1917, Bazhov dạy tiếng Nga, là thành viên của Đảng Cách mạng-Xã hội, và sau đó trở thành một người Bolshevik.

Bazhov tích cực tham gia vào việc thành lập chính phủ mới, lãnh đạo các đội đảng phái đỏ trong Nội chiến, và sau đó cống hiến hết mình cho báo chí và văn học.

"Văn hóa dân gian lao động Ural"

Năm 1931, Bazhov được giao biên soạn một bộ sưu tập dành riêng cho văn hóa dân gian trước cách mạng ở Urals. Các yêu cầu rất khó - không đề cập đến các chủ đề tôn giáo, tiếng địa phương thô thiển, những câu chuyện về cuộc sống nông dân. Cần chú trọng đến lao động tập thể và đời sống của giai cấp công nhân. Người tiền nhiệm của nhà văn, một chuyên gia về Uralogy và lịch sử địa phương, Vladimir Biryukov, người trước đó đã nhận nhiệm vụ như vậy, tuyên bố rằng không thể tìm thấy ông ta. Bazhov, người mà các cuộc tìm kiếm cũng không cho kết quả mong muốn, tuy nhiên đã viết một số câu chuyện về người Ural - "Bà chủ núi Đồng", "Về con rắn lớn", "Tên thân yêu", được cho là viết từ lời của Vasily Khmelinin, hoặc ông nội Slyshko.

Khmelinin thực sự là người quen của Bazhov - thời thơ ấu của nhà văn, tại nhà máy luyện đồng Polevskoy, người thợ mỏ trước đây từng làm thợ hồ, rất thích kể cho con cái của những người thợ mỏ về những truyền thuyết của vùng đất Ural. Tuy nhiên, những ký ức thời thơ ấu về các huyền thoại của người Ural lại phục vụ Bazhov như một nguồn cảm hứng hơn là tư liệu thực cho các "câu chuyện". Nhà văn sau này thừa nhận mọi tác phẩm đều là sản phẩm sáng tác của chính mình.

Văn học dân gian hay fakelore?

Trong khi đó, rõ ràng là sự thành công của những câu chuyện của Bazhov đã được định trước một cách chính xác bởi sự tương đồng với các văn bản văn học dân gian - về nhịp điệu, tâm trạng, âm thanh. Những cuốn sách bao gồm cả những nhân vật được vay mượn từ tín ngưỡng cổ xưa của người Uralic, và những nhân vật tuy nhiên lại có nguyên mẫu trong các câu chuyện dân gian. Ví dụ, ngọn lửa nhảy từ truyện Bazhov gần với hình tượng Người phụ nữ vàng trong tín ngưỡng cổ xưa của các dân tộc Siberia. Đối với Bà chủ của Núi Đồng, Malachitnitsa, bà là nhân cách hóa tinh thần ngoại giáo của người canh giữ sự giàu có của vùng Ural, giúp đỡ những người thợ mỏ và xét xử tất cả những ai thuộc quyền sở hữu của bà. Cô chủ không thể gọi là nhân vật tích cực, gặp được cô thì đau cho người xấu, người tốt thì vui”.

Quan sát lệnh cấm của khách hàng về việc đưa các yếu tố tôn giáo vào các câu chuyện, Bazhov đã phản ánh những ý tưởng cổ xưa hơn, sâu sắc hơn của người Ural về cấu trúc của thế giới - sự tôn thờ các lực lượng mạnh mẽ của tự nhiên, thần thánh hóa của họ. Nhưng ý tưởng chính của các câu chuyện là sự tôn vinh người chủ, bàn tay khéo léo và tài năng, công việc của ông. Nó tương ứng với tình hình chính trị của thời kỳ Xô Viết, nhưng cũng phản ánh đầy đủ các giá trị của Bazhov. Phục vụ công việc của mình là một tấm gương không chỉ cho cuộc đời của cha ông mà còn của chính ông, người ta không thể không thừa nhận rằng trong văn học Bazhov là một bậc thầy thực sự, đó là lý do để ông được người đọc công nhận.

Các câu chuyện đã nhận được sự công nhận thực sự, ở các thành phố Ural, không, không, và bạn cũng sẽ bắt gặp hình ảnh điêu khắc của Bà chủ Núi Đồng, và dựa trên các cuốn sách, cả phim hoạt hình và phim dài tập đều đã được tạo ra. Văn học dân gian - hay fakelore - của Bazhov đã tồn tại cả bản thân người sáng tạo và chế độ Xô Viết, vì sự phục vụ mà ông ta đã tạo ra. Rất có thể trong nhiều thế kỷ sau, những câu chuyện về người Ural sẽ trở nên thực sự phổ biến, xứng đáng là một sử thi dân gian.

Và tiếp nối chủ đề truyền thuyết dân gian - về niềm tin và truyền thuyết của người Chukchi, có nền văn hóa không chỉ phong phú hơn những gì người châu Âu thường tưởng tượng, mà còn ẩn chứa nhiều bí ẩn chưa được giải đáp.