Trà đạo truyền thống Nhật Bản: Nó đến như thế nào và ý nghĩa tiềm ẩn của nó

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Văn hóa Nhật Bản đã mang đến cho thế giới công thức hoàn hảo để thoát khỏi những lo lắng hàng ngày và tìm thấy cảm giác hòa bình và hòa hợp với thế giới. Một buổi trà đạo phức tạp với đầy đủ các biểu tượng được tuân theo những nguyên tắc khá đơn giản, chúng kết nối giữa tự nhiên và tinh tế, đơn giản và đẹp đẽ. "Trà đạo" - không ăn, không ngồi với bạn bè - là một hình thức thiền định của Phật giáo đã xuất hiện cách đây khoảng bốn thế kỷ.

Lịch sử nghi lễ

Giống như các tập tục truyền thống khác của Nhật Bản, trà đạo đến các hòn đảo của Đất nước Mặt trời mọc từ Trung Quốc. Bản thân thức uống này đã quen thuộc với người Nhật từ thế kỷ thứ 7; nó được cho là do các nhà sư Phật giáo mang đến. Đến thế kỷ 12, trà đã trở nên quen thuộc với mọi tầng lớp trong xã hội Nhật Bản; nó được uống cả trong túp lều của nông dân và tại triều đình của tướng quân. Nhưng nếu ban đầu họ tụ tập uống trà để giải khát và trò chuyện, thì từ thế kỷ 13, các nhà sư đã cho quá trình uống trà mang tính chất của một nghi lễ. Những quy tắc đầu tiên của buổi lễ được phát triển bởi đạo sư Dayo. Buổi lễ cũng theo sở thích của các samurai, trước những trận chiến quan trọng về việc uống trà, họ đã giải phóng suy nghĩ và trái tim của mình khỏi những gánh nặng không cần thiết, khỏi nỗi sợ hãi về cái chết.

Sen no Rikyu sống ở thế kỷ 16 có ảnh hưởng rất lớn đến sự hình thành của trà đạo. Ông đã nghiên cứu các truyền thống về trà từ khi còn trẻ, và đến năm sáu mươi tuổi, ông đã trở thành một trong những bậc thầy có ảnh hưởng nhất. Các samurai nói về các nghi lễ của mình: "". Trong nghệ thuật trà đạo, Rikyu dựa trên ý tưởng của người Nhật về "" - sự đơn giản và tự nhiên - và "" - vẻ đẹp và sự tinh tế.

Năm 1591, Sen no Rikyu, theo lệnh của người cai trị Toyotami Hideyoshi, đã cam kết hara-kiri. Không rõ lý do - chỉ có ý kiến cho rằng Hideyoshi không chấp nhận nguyên tắc đơn giản mà Rikyu dựa vào đó để giảng dạy, và coi ảnh hưởng của nó là quá mức. Theo một phong tục cũ, nghi lễ tự sát của thầy được tổ chức trước một buổi trà.

Trường phái Rikyu tiếp tục tồn tại, con cháu và những người theo ông đã phát triển truyền thống trà, dựa vào truyền thống do sư phụ tạo ra. Chính Rikyu là người xác định nghi thức của buổi lễ, và cả những yêu cầu đối với đồ dùng trong buổi lễ. Ngoài ra, nhờ sư phụ, ngoài quán trà, nơi uống trà, họ bắt đầu tạo ra một khu vườn và lối đi liền kề. Ngôi nhà được xây dựng vô cùng đơn giản, giống như một túp lều của nông dân - không có gì thừa, tuân thủ đầy đủ các nguyên tắc của Thiền tông. Trà được pha chế và uống từ bát đĩa gốm sứ, đơn giản và không rườm rà.

Mục đích chính của nghi lễ là để tất cả các khách mời tìm thấy sự bình yên, thoát khỏi những lo lắng hàng ngày, hấp dẫn cái đẹp và sự thật. Bốn trăm năm sau, ý nghĩa của trà đạo vẫn vậy.

Không chỉ là uống trà, mà còn là thiền

Trà đạo Nhật Bản dựa trên bốn nguyên tắc: - thuần khiết, - tôn trọng, - hài hòa và - tĩnh lặng. Bản thân việc uống trà là một chuỗi hành động được xác định chặt chẽ của những người tham gia, không có chỗ cho sự ngẫu hứng hay sai lệch so với các quy tắc của trường phái tương ứng. một nghi thức thông thường, một tâm trạng đặc biệt phát sinh, tương tự như các thực hành thiền định, cho phép chúng rời xa bản thân thói quen của bạn. Trong buổi lễ, các bậc thầy tạo ra một bầu không khí dẫn đến sự hòa bình, hòa hợp với thế giới và thiên nhiên - trạng thái này đạt được thông qua việc thực hiện nhất quán nhiều nghi lễ.

Họ bắt đầu ngay cả trước khi khách vào phòng nơi buổi lễ sẽ diễn ra. Chủ nhân gặp gỡ những người tham gia nghi lễ trong vườn -, hộ tống họ dọc theo con đường lát đá đến một hồ nước nhỏ, nơi với sự trợ giúp của một cái muôi đặc biệt, họ có thể rửa tay và miệng. Điều này không chỉ tượng trưng cho sự thuần khiết về thể xác, mà còn là sự thuần khiết về tinh thần. Sau đó, các vị khách theo chân đến quán trà -.

Theo hình thức truyền thống, ngôi nhà này có cửa rất thấp - cao chưa đến một mét, đến nỗi những người bước vào phải quỳ xuống mới có thể vào trong. Ngoài ra, một ô cửa nhỏ buộc các samurai vũ trang phải để những thanh kiếm dài bên ngoài phòng - trong suốt buổi lễ, khách mời không bị phân tâm bởi các quy ước xã hội gắn với cấp bậc hoặc đối tượng gây xáo trộn hòa bình - các vị khách dường như đang ở bên ngoài thế giới quen thuộc. Theo phong tục Nhật Bản, giày dép được để ở cửa - điều này vẫn được thực hiện cho đến ngày nay.

Trang trí của căn phòng nơi trà được tổ chức - đây là phòng duy nhất trong quán trà - rất khiêm tốn: không có gì có thể khiến những người tham gia mất tập trung vào việc thiền định. Như đồ trang trí trong phòng chỉ có một bó hoa, trên tường có một cuộn giấy với một câu nói triết học được chủ nhà chọn cho buổi lễ sắp tới, cũng như một bức tranh hoặc một dòng chữ thư pháp.

Trà đạo như thế nào

Căn phòng duy nhất của ngôi nhà nhỏ, tường thường sơn màu xám, trong phòng có bóng râm, thậm chí là chạng vạng. Người Nhật tránh ánh sáng quá mức, cố gắng che nắng cho môi trường và để một lượng ánh sáng tối thiểu. Nếu buổi lễ được tổ chức trong bóng tối, đèn lồng được thắp sáng trên đường dẫn đến chashitsu để ánh sáng của chúng cho phép bạn nhìn thấy con đường mà không bị phân tâm. Phần quan trọng nhất của căn phòng là ngách nơi đặt các cuộn giấy và hoa, cũng như hương.

Chủ nhà và khách ngồi trên chiếu tatami trên đầu gối của họ. Lò sưởi để pha trà ở giữa phòng. Mở đầu buổi lễ là một bữa ăn nhẹ, đơn giản, chỉ cần sao cho khách không cảm thấy khó chịu vì đói. Món này được phục vụ trong khi nước được đun trong ấm hoặc ấm đun nước. Ngay trước khi rót trà, chủ nhà sẽ truyền bánh kẹo cho khách. Mục đích của họ là chuẩn bị cho vị đắng của trà, để đạt được sự hài hòa về hương vị. Trong buổi lễ trà, chỉ có trà xanh matcha mới được sử dụng.

Không có chỗ cho sự cẩu thả trong cách chủ nhân chuẩn bị trà, theo nghĩa đen, mọi cử chỉ đều được điều chỉnh và chứa đầy triết lý của riêng mình. Tay cầm của gáo múc trà hướng vào tâm, tay cầm chén bằng tay phải, khăn tay dùng để tháo nắp ấm trà được gấp theo một cách nhất định. Quá trình pha trà diễn ra trong im lặng hoàn toàn, khách chỉ nghe thấy âm thanh phát ra khi chạm vào đồ dùng, nước sôi - thứ mà người ta gọi với cái tên thơ mộng là “gió trong rặng thông”. Sau khi mỗi vị khách đã nhận được một tách trà từ chủ nhà, một cuộc trò chuyện bắt đầu. Trong số những câu hỏi bắt buộc mà khách phải hỏi chủ nhà, câu hỏi liên quan đến đồ dùng: nó được tạo ra khi nào và bởi ai. Theo truyền thống, bát đĩa được làm bằng gốm, sạch sẽ, nhưng có dấu vết của quá trình sử dụng lâu dài. Và mỗi môn học, tất nhiên, có vai trò riêng của nó. Mặc dù với mục tiêu chính - tránh xa sự hối hả và nhộn nhịp của thế giới bên ngoài, trong trà đạo vẫn được coi trọng mùa, vào mùa hè, trong cái nóng, trà được phục vụ trong một chiếc bát rộng, nơi người uống. nguội nhanh, về mùa đông - ở cao và hẹp, giữ ấm lâu.

Những bông hoa tô điểm cho hốc tokonoma nên mở nhẹ về cuối buổi lễ, điều này nhắc nhở những người tham gia uống trà về khoảng thời gian bên nhau. Vào cuối bữa tiệc trà, chủ nhà là người đầu tiên rời khỏi nhà, nhưng nghi lễ không kết thúc sau khi người khách cuối cùng rời đi. Còn lại một mình, chủ nhân loại bỏ đồ dùng và hoa, lau tatami: dấu vết của buổi lễ vừa diễn ra trong quán trà nên chỉ còn lại trong tâm thức.

Một hóa thân khác của wabi sabi trong nghệ thuật Nhật Bản là ba câu thơ haiku.