Những kẻ điên rồ ở Nga và trong các nền văn hóa khác: thánh thiện bị gạt ra ngoài lề hoặc những kẻ điên loạn

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Trong câu nói cổ rằng “ở Nga, những kẻ điên rồ được yêu mến”, những kẻ điên rồ thánh thiện dần bị thay thế bởi những “kẻ ngu ngốc”. Tuy nhiên, điều này là sai về cơ bản. Hiện tượng ngu dân, phổ biến từ xa xưa ở nước ta, mang một chức năng xã hội và tinh thần quan trọng. Điều thú vị là ngoài Nga và Byzantium, có rất ít ví dụ về loại này trong lịch sử, tuy nhiên, trong các nền văn hóa khác nhau, đôi khi có những người bên lề gây sốc, những người cố gắng thu hút sự chú ý đến các chuẩn mực xã hội hoặc tôn giáo, công khai vi phạm chúng.

Từ "ngu ngốc" bắt nguồn từ tiếng Slavonic cổ "kẻ ngốc, kẻ điên". Tuy nhiên, ý nghĩa của “sự dại dột vì Chúa Giê-su Christ” là ý thức từ chối các đức tính của chính mình và vi phạm luật lệ của thế giới loài người. Đây được coi là dịch vụ rất khó. Mục đích của sự điên rồ này là để phơi bày những ảo tưởng trần tục. Nếu chúng ta nói cụ thể về mục tiêu và phương tiện và không tìm kiếm sự khác biệt sâu sắc, thì những ví dụ về hành vi đó có thể được tìm thấy trong lịch sử, bắt đầu từ thời cổ đại.

Ví dụ, nhà lập pháp Solon, một trong "bảy nhà thông thái" của Hy Lạp cổ đại, sáu thế kỷ trước khi Chúa giáng sinh, đã xoay sở, giả vờ bị bệnh tâm thần, để giải quyết tình huống khó khăn liên quan đến cuộc chinh phục đảo Salomin:

(Justin "Epitome trong sáng tác của Pompey Trog" Lịch sử của Philip "")

Nhiều nhà tiên tri trong Cựu ước của Kinh thánh cư xử như những kẻ ngu thánh: họ đi chân đất và khỏa thân, ăn những thứ mà một người thường khó chịu khi chạm vào, và thậm chí ngủ với những con điếm. Bạn không thể làm gì để thu hút sự chú ý của những người bình thường đến những vấn đề nhức nhối! Tôi phải nói rằng thường xuyên hơn không, gây sốc như vậy là một phương tiện rất hiệu quả và mang lại hiệu quả. Các sự kiện được mô tả trong Tân Ước thậm chí có thể được coi là một sự thay đổi điên rồ trong các quy tắc và luật đã được thiết lập:

- tin rằng Trụ trì Damaskin (Orlovsky), một thành viên của Ủy ban Phong thánh của Thượng hội đồng.

Sau đó, khi Cơ đốc giáo đã trở thành chuẩn mực và trở thành quốc giáo, những kẻ ngu thánh mới bắt đầu tố cáo xã hội và cáo buộc tội bội đạo với Đấng Christ. Theo các nhà sử học, những người khổ hạnh đầu tiên, những người có thể được gọi một cách chính xác là những kẻ ngu thánh, chỉ xuất hiện vào thế kỷ thứ 6.

Những kẻ ngốc thánh thiện là "người của hành động." Chúng xuất hiện khi ngôn từ đã bất lực và chỉ những hành động bất thường mới có thể mang lại lợi ích cho xã hội, đánh bật con người ra khỏi “lãnh địa của sự thoải mái”, nếu chúng ta nói theo ngôn ngữ hiện đại. Chân phước Simeon (thế kỷ VI) giả vờ khập khiễng, thay thế bước chân cho những người dân thị trấn đang vội vã và ném họ xuống đất; Thánh Basil the Bless (thế kỷ XVI) ném đá vào biểu tượng thần kỳ và tranh cãi với vị vua ghê gớm; Procopius Ustyug (thế kỷ XIII), cải trang thành một người ăn xin tàn tật, ngủ trên đống rác và đi dọc Ustyug trong bộ quần áo giẻ rách, mặc dù thực tế ông là một thương gia giàu có. Thoạt nhìn, cái giá phải trả cho những hành vi chống đối xã hội không chỉ là sự lạnh lùng, đói khát và thiếu thốn. Thông thường, mọi người, không hiểu lý do cho hành động của họ, đã khiến những kẻ ngu thánh phải khiển trách, hoặc thậm chí tệ hơn. Ví dụ như Basil the Bless, đối với những chiếc bánh cuốn nằm rải rác trên mặt đất ở hội chợ, trước tiên người ta đã đánh nó lên, và chỉ sau đó, hóa ra là người buôn bán lưu manh đã trộn phấn vào bột. Đối với một biểu tượng bị hỏng có tác dụng kỳ diệu, anh ta có lẽ sẽ còn trở nên tồi tệ hơn nếu lớp sơn dưới cùng không xuất hiện từ bên dưới các hình ảnh thánh - họa sĩ biểu tượng được cho là đã vẽ ma quỷ ở đó để chơi lừa Chính thống giáo. Nhân tiện, ví dụ này là một trong những đề cập đầu tiên về biểu tượng tranh quảng cáo, sự tồn tại của nó mà các nhà khoa học vẫn chưa chắc chắn.

Điều thú vị là hầu hết những vị thánh bất thường này đều ở nước ta - 36 vị thánh được tôn kính trong Nhà thờ Chính thống Nga. Lời giải thích cho điều này được tìm thấy trong tâm lý và tính khí của chúng ta. Người đàn ông Nga là một người yêu sự thật, đồng thời rất giàu lòng nhân ái. Các thánh điên được tôn kính ở đất nước chúng tôi và hiếm khi bị xúc phạm. Những du khách nước ngoài vào thế kỷ 16-17 đã viết rằng ở Matxcova thời đó, thánh ngu có thể tố cáo bất kỳ người nào, bất kể địa vị xã hội của anh ta, và người bị buộc tội sẽ khiêm tốn nhận bất kỳ sự sỉ nhục nào. Bản thân Ivan Bạo chúa đã đối xử với họ bằng sự tôn kính: ví dụ, khi Mikolka Svyat nguyền rủa sa hoàng và tiên đoán cái chết của ông bằng tia sét, sa hoàng đã cầu nguyện rằng Chúa sẽ giải thoát ông khỏi số phận như vậy. Và để tôn vinh Basil, họ thậm chí còn xây dựng một ngôi đền, vẻ đẹp và sự hùng vĩ của nó mà cả thế giới vẫn ngưỡng mộ.

Ở Tây Âu, kiểu gần gũi với Chúa này không phổ biến lắm. Tuy nhiên, một số ví dụ từ cuộc đời của các thánh cũng kể về những việc làm khá sốc. Phanxicô Assisi, người sáng lập dòng Phan sinh, sống vào thế kỷ XII, tuy nhiên, khi kết thúc phần mô tả này, tác giả nói thêm rằng

Ở phương Đông, các nhà thần bí Hồi giáo - Malamati Sufis (có nghĩa là, "đáng bị khiển trách") đã cư xử theo cách tương tự với những kẻ ngốc thánh của Cơ đốc giáo. Pero Tafur, một nhà du hành người Castilian vào thế kỷ 15 đã nói về những người điên thần thánh như vậy ở Ai Cập, Vào thế kỷ 12, giáo phái Pashupata phát triển mạnh mẽ ở Trung Á. Các tín đồ của nó cũng cư xử theo một cách rất giống nhau. Ví dụ, đây là một số hướng dẫn được đưa ra trong một trong các chuyên luận Pashupata:

Các nhà nghiên cứu tin rằng hầu hết mọi xã hội sớm hay muộn đều sinh ra những yếu tố phá hủy các quy tắc do chính nó đặt ra. Chú hề và jesters là những nhân vật được biết đến trong hầu hết các nền văn hóa. Ở đâu đó họ được tôn kính, ở đâu đó những người trong bộ lạc hầu hết chế nhạo họ, nhưng trong các nghi lễ tôn giáo, những nhân vật này đột nhiên biến thành những linh mục quyền năng.

Tu sĩ Anthony đã nói trong những thế kỷ đầu của Cơ đốc giáo:. Hiện tượng ngu dân Nga thế kỷ 15 - 17 gắn liền với những vấn đề của xã hội thời bấy giờ, với yêu cầu “xét lại” những giá trị nội tại. Theo một số nhà nghiên cứu, ngày nay, thường chỉ là sự xáo trộn bên ngoài của con người chúng ta, mà đôi khi mang lại nhiều câu hỏi hơn là câu trả lời, theo một số nhà nghiên cứu, cũng sẽ sớm đòi hỏi những người điên thánh thiện mới có khả năng phơi bày các vấn đề cả trong xã hội và tổ chức của chính nhà thờ.