Trang trí đền thờ của người Slav cổ đại - niên đại, kiểu chữ, biểu tượng

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Có nhiều phiên bản về sự xuất hiện của đồ trang sức thời cổ của phụ nữ. Theo một trong số họ, trang sức trên đầu của phụ nữ cổ đại nhất là hoa. Những vòng hoa được dệt từ chúng, đan thành những bím tóc. Sau khi kết hôn, một phụ nữ Slav đã vén tóc dưới chiếc mũ đội đầu của mình. Như một sự bắt chước của hoa, đồ trang sức đeo quanh tai đã xuất hiện. Rõ ràng, những đồ trang sức này có tên cổ là "zeeryaz" (từ tai), mặc dù nó được biết đến nhiều nhất với tên nội các - "nhẫn thái dương".

Theo đặc điểm bên ngoài và công nghệ của chúng, các vòng thái dương được chia thành các nhóm: dây, hạt, trong đó phân nhóm giả hành, bìu, xuyên tâm và thùy được phân biệt.

Vòng đền dây.

Kích thước và hình dạng của các vòng dây là dấu hiệu để phân biệt các phần của chúng: vòng hình nhẫn, vòng đeo tay, vòng vừa và vòng xoăn. Trong ba bộ phận đầu tiên, có sự phân chia thành các loại:.

Vòng dây nhỏ nhất hoặc được khâu vào mũ hoặc đan vào tóc. Chúng được phổ biến rộng rãi vào thế kỷ X-XIII. trên khắp thế giới Slav và không thể đóng vai trò là một dấu hiệu dân tộc hoặc niên đại. Tuy nhiên, những vòng dây khép kín một lần rưỡi rẽ là đặc trưng của nhóm bộ lạc Slav ở phía tây nam [8].

Buzhany (Volynians), Drevlyans, Polyana, Dregovichi.

Chúng được đặc trưng bởi các vòng thái dương hình vòng dây có đường kính từ 1 đến 4 cm. Phổ biến nhất là các vòng có các đầu không khép kín và chồng chéo lên nhau và nhiều loại sau là các vòng xoay một vòng rưỡi. Ít thường xuyên bắt gặp các vòng uốn cong và đầu S, cũng như các vòng hạt đa sắc, một hạt và ba hạt.

Người phương bắc.

Một đặc điểm dân tộc học của người phương Bắc là những vòng xoắn hình dây có từ thế kỷ 11-12 (Hình 4). Phụ nữ mặc chúng hai hoặc bốn bên mỗi bên [8]. Loại nhẫn này có nguồn gốc từ các đồ trang trí thời gian phổ biến ở tả ngạn của Dnepr vào thế kỷ 6-7 (Hình 5).

Di sản của các nền văn hóa trước đó có thể là do những chiếc nhẫn thời gian đúc hạt giả bằng tia từ thế kỷ 8-13 được tìm thấy trên các di chỉ của người phương Bắc (Hình 6). Chúng là bản sao muộn của đồ trang sức đắt tiền. Nhẫn thế kỷ XI-XIII được đặc trưng bởi sự bất cẩn trong sản xuất [2].

Smolensk-Polotsk Krivichi.

Smolensk-Polotsk Krivichi có những chiếc vòng đền bằng dây hình vòng tay. Chúng được gắn bằng dây da vào một chiếc mũ đội đầu bằng vải hoặc vỏ cây bạch dương, từ hai đến sáu chiếc ở mỗi ngôi đền [8]. Về cơ bản, đây là những chiếc nhẫn có hai đầu thắt nút (thế kỷ XI - đầu thế kỷ XII) và một đầu thắt nút (thế kỷ XII-XIII) [2]. Ở thượng lưu sông Istra và sông Klyazma, một tỷ lệ phần trăm đáng kể sự xuất hiện của các vành đai đầu S (thế kỷ X-XII) đã được tiết lộ, trong khi ở các vùng khác, chúng khá hiếm (Hình 7).

Pskov Krivichi.

Trong lãnh thổ này, có những vòng đền bằng dây hình vòng tay với các đầu nhô ra, hình chữ thập và cong. Đôi khi chuông có rãnh hình thánh giá (thế kỷ X-XI) hoặc mặt dây chuyền hình thang (đôi khi là hình tam giác phụ) với hình trang trí hình tròn được treo trên dây xích trên dây chuyền (Hình 8).

Vì Novgorod tiếng Slovenia là đặc trưng. Loại sớm nhất là một chiếc nhẫn có đường kính 9-11 cm với các tấm chắn hình thoi được chạm khắc rõ ràng, bên trong có một cây thánh giá trong hình thoi được khắc họa bằng các đường chấm. Phần cuối của cây thánh giá được trang trí bằng ba vòng tròn. Cả hai đầu của chiếc nhẫn đều được buộc hoặc một trong số chúng kết thúc bằng một chiếc khiên. Loại này được gọi là lá chắn hình thoi cổ điển [8]. Nó tồn tại trong khoảng 11 - nửa đầu của thế kỷ 12. Vào cuối thế kỷ XI-XII. một mô hình của một cây thánh giá trong một hình thoi và bốn vòng tròn trên sân là đặc trưng. Theo thời gian, các tấm chắn trở nên nhẵn và sau đó có hình bầu dục. Trong vật trang trí, cây thánh giá được thay thế bằng các vòng tròn hoặc các khối phồng. Kích thước của các vòng cũng được giảm xuống. Tiêu biểu cho cuối thế kỷ XII-XIII. là các vòng tận cùng của ổ cắm, được trang trí bằng các khối phồng hoặc các đường gân dọc [2]. Cách đeo những chiếc vòng này cũng tương tự như những chiếc vòng tay dây.

Vào các thế kỷ XIII-XV. trong số những người Slovenes Novgorod, hoa tai dưới dạng một dấu hỏi ngược được phổ biến rộng rãi [8, 9], (Hình 9).

Phân tích tính biểu tượng của các loại vành đai thái dương B. A. Rybakov [7] viết: “Các vành thời gian của Dregovichi, Krivichi và Sloven ở Novgorod có dạng hình vành khuyên tròn, có thể nói về biểu tượng của mặt trời. Ở Slovenes, một vòng dây lớn được làm phẳng ở 3-4 vị trí thành những tấm chắn hình thoi, trên đó có khắc hình cây thánh giá hoặc hình vuông "hình cánh đồng ngô". Trong trường hợp này, biểu tượng mặt trời - vòng tròn - đã được kết hợp với biểu tượng của sự phì nhiêu trên trái đất. " Vyatichi và Radimichi.

Những chiếc nhẫn hình tia sớm nhất (Hình 10) thuộc về nền văn hóa Romny và Borshevsk của thế kỷ 8-10. [tám]. Các mẫu thế kỷ XI-XIII. được phân biệt bằng cách mặc quần áo thô [2]. Sự tồn tại của loại nhẫn bảy cánh cổ nhất có từ thế kỷ 11 (Hình 11).

Trong tác phẩm của anh T. V. Ravdina [4] lưu ý rằng "các vành thái dương bảy thùy lâu đời nhất nằm, với một ngoại lệ, nằm ngoài phạm vi của các vành bảy thùy cổ điển." Công trình tương tự cũng nói rằng “một sự chuyển đổi dần dần về niên đại và hình thái từ thế kỷ XI bảy cánh cổ nhất. đến thế kỷ Moskvoretsky XII-XIII bảy cánh. Không". Tuy nhiên, những phát hiện trong những thập kỷ gần đây cho thấy điều này không hoàn toàn đúng. Ví dụ, một số chiếc nhẫn bảy cánh sớm nhất đã được tìm thấy ở quận Zvenigorod của vùng Moscow [10]. Theo dữ liệu đáng tin cậy có sẵn cho tôi, các mảnh vỡ của loại vòng này thường được tìm thấy cùng với các mảnh vỡ, như các nhà khảo cổ học gọi, thuộc loại đầu tiên của một chiếc nhẫn bảy cánh đơn giản (Hình 12), trong một cánh đồng gần nơi trước đây (gần như bị phá hủy hoàn toàn do lở đất xuống sông) Khu định cư Duna (vùng Tula, quận Suvorovsky).

Theo các nhà khảo cổ, loại hình này tồn tại vào đầu thế kỷ 11-12, và do đó, mặc dù không có dạng chuyển tiếp, nhưng nó có thể là giai đoạn tiếp theo trong quá trình phát triển của nhẫn bảy cánh [6]. Loại này có đặc điểm là kích thước nhỏ, hình giọt nước, lưỡi tròn và không có vòng bên. Vào nửa đầu thế kỷ XII. các vòng bên xuất hiện trên các vòng, một hình trang trí bóng mờ kéo dài trên mỗi thùy với các đầu nhọn, hình dạng giống như rìu của thùy (Hình 13).

Vào giữa thế kỷ này, có nhiều biến thể chuyển tiếp của vòng bảy thùy. Các vòng trễ được đặc trưng bởi sự hiện diện của cả ba đặc điểm (Hình 14).

Sự phát triển của nhẫn bảy cánh vào nửa sau của thế kỷ XII-XIII. đi theo con đường tăng kích thước, cũng như các mẫu và đồ trang trí phức tạp. Có một số loại vòng phức thuộc cuối thế kỷ XII - đầu thế kỷ XIII, nhưng tất cả chúng đều khá hiếm. Số lượng lưỡi dao cũng có thể là ba hoặc năm, (Hình 15), nhưng số lượng của chúng không ảnh hưởng đến kiểu chữ hoặc niên đại. '

Không thể không bỏ qua một điểm khác biệt được ghi nhận bởi T. V. Ravdina [5]. Thực tế là khu vực tìm thấy số lượng lớn nhất những chiếc nhẫn bảy cánh cuối năm, cụ thể là khu vực Moscow, không phải là Vyatics theo biên niên sử. Ngược lại, biên niên sử Vyatka thượng lưu của Oka được đặc trưng bởi một số lượng nhỏ các phát hiện về loại vòng này. Điều này đặt ra một câu hỏi chính đáng: liệu có hợp pháp khi coi những chiếc nhẫn bảy cánh cuối cùng là một thuộc tính của bộ tộc Vyatichi?

Cần lưu ý rằng loại vòng bảy thùy cổ nhất cũng thường được tìm thấy trên vùng đất của Radimichi và được xác định là nguyên mẫu của các vòng bảy tia (Hình 16), thế kỷ XI-XII. [4]. Nhận thấy sự thật này, B. A. Rybakov [7] kết luận rằng “loại hình này, hiển nhiên, bằng tuyến đường Volga-Don vào vùng đất của Vyatichi và Radimichi, đã được người dân địa phương đón nhận và tồn tại, thay đổi, cho đến thế kỷ 13, tạo ra Radimichi bảy -vòng thời gian có màu xám của thế kỷ 10-11 … và vyatichny bảy cánh thế kỷ XII, người đã sống sót cho đến khi người Tatar xâm lược. Ở đáy của nó là một chiếc nhẫn, ở phần dưới có một số răng nhô vào trong và hướng ra ngoài - các tia hình tam giác dài hơn, thường được trang trí bằng ngũ cốc. Mối liên hệ với mặt trời được cảm nhận ngay cả trong tên khoa học của chúng - "bảy tia". Lần đầu tiên, những chiếc nhẫn kiểu này đến với người Đông Slav không phải là dấu hiệu của bộ tộc, mà theo thời gian, chúng trở nên cố thủ ở vùng đất Radimich-Vyatich và trở thành vào thế kỷ X-XI. như một dấu hiệu của các bộ lạc này. Họ đeo những chiếc nhẫn bảy tia trên một dải ruy băng dọc được may vào chiếc mũ đội đầu. " Những bộ đồ trang trí như vậy được gọi là ruy băng [1].

Đồ trang trí đô thị.

Đồ trang trí cũng thuộc về dải băng. Các hạt cài trên vòng được cố định khỏi các chuyển động bằng cách quấn bằng một sợi dây mảnh. Việc cuộn dây này cũng tạo ra khoảng cách giữa các vòng.

Vòng thái dương hạt có các loại [6]:.

Một cách riêng biệt, nên phân biệt các vòng thái dương với các hạt có hình dạng phức tạp, được trang trí bằng hình chạm khắc, (Hình 24). Loại này, được gọi là Kievsky, phổ biến trong thế kỷ XII-nửa đầu thế kỷ XIII. tại các thành phố chính nằm trên lãnh thổ của Ukraine hiện đại.

Ở các vùng nông thôn, ngoại trừ opolye Suzdal, vòng hạt không phổ biến, nhưng chúng phổ biến trong những người dân thị trấn giàu có. Ruy băng với một bộ nhẫn ba hạt thường được hoàn thành với một loạt hai hoặc ba chiếc nhẫn giống nhau hoặc có trọng lượng bằng một mặt dây chuyền đẹp (Hình 25).

Từ nửa đầu thế kỷ XII. một mặt dây chuyền như vậy đã trở thành [5] với một cánh cung rộng và một chùm trên phẳng (Hình 26). Vào nửa sau của thế kỷ, thay vì tia trên, một phần mặt trăng với hình cánh cung hẹp lại xuất hiện.

Theo thời gian, kích thước của kolts giảm dần. Kolts tia hạt quét là những kiệt tác thực sự của nghệ thuật trang sức cổ đại của Nga. Trang trí của giới quý tộc cao nhất được làm bằng vàng và được trang trí bằng các thiết kế men ở cả hai mặt (Hình 27, 28).

Có những kolts tương tự được làm bằng bạc (Hình 29). Chúng được trang trí bằng niello. Các họa tiết yêu thích là hình ảnh nàng tiên cá (Sirins) ở một bên và sừng gà tây với hạt cách điệu ở mặt khác. Hình ảnh tương tự có thể được tìm thấy trên các đồ trang sức khác được mô tả trong bài báo của Vasily Korshun " Mặt dây chuyền và bùa hộ mệnh cổ của Nga từ thế kỷ 11 - 13"Theo BA Rybakov, những hình vẽ như vậy là biểu tượng của khả năng sinh sản [7]. Lunar kolts thường được đeo trên một sợi dây xích gắn với mũ đội đầu trong khu vực đền thờ.

Vào nửa sau của thế kỷ XII. Các kolts mặt trăng tráng men rỗng làm bằng đồng bắt đầu xuất hiện. Chúng được trang trí bằng các thiết kế mạ vàng và tráng men. Các ô trong bản vẽ tương tự như trên các bản vẽ "quý tộc" của chúng. Tất nhiên, kolts đồng rẻ hơn nhiều so với kolts kim loại quý, và ngày càng phổ biến hơn (Hình 30-32).

Kolts làm bằng hợp kim thiếc-chì đúc trong khuôn đúc giả cứng thậm chí còn rẻ hơn (Hình 33, 34), tồn tại cho đến thế kỷ thứ XIV. [chín]. Như vậy, kỷ nguyên trang trí thời của nước Nga tiền Mông Cổ đã kết thúc với những giọt nước tràn ly đơn lẻ, muộn màng, gợi nhớ những giọt nước mắt về nghệ thuật trang sức cổ đã mất. Cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ đã giáng một đòn không thể cứu vãn vào cả các kỹ thuật và truyền thống thịnh hành. Phải mất hơn một thập kỷ để khôi phục nó.

VĂN HỌC:1. Zhilina N. V. "Món đồ trang sức của Nga", Rodina số 11-12, M., 2001. 2. Levasheva V. P. “Những chiếc vòng trong đền, Những bài tiểu luận về lịch sử ngôi làng Nga thế kỷ X-XIII.”, M., 1967.3. Nedoshivina N. G. “Về câu hỏi về mối liên hệ di truyền giữa các vành thời gian Radimich và Vyatichi”, Kỷ yếu của Bảo tàng Lịch sử Nhà nước. V. 51. M. 1980. 4. Ravdina T. V. "Vòng thái dương bảy thùy cổ nhất", 1975. SA Số 3.5. T. V. Ravdina “Những vành đai thái dương bảy cánh”, Những vấn đề của khảo cổ học Liên Xô. 1978, M. 6. Ravdina T. V. "Phân loại và niên đại của các vành thái dương có phiến", Slavs và Rus, M., 1968. 7. Rybakov BA. "Paganism of Ancient Rus", M., 1988.8. V. V. Sedov "Người Slav phương Đông trong thế kỷ VI-XIII.", Khảo cổ học của Liên Xô, M., 1982.9. Sedova M. V."Trang sức của Novgorod cổ đại (thế kỷ X-XV)", M., 1981.10. Stanyukovich A. K. et al., Works of the Zvenigorod Expedition, JSC 1999, M., 2001.11. “Đồ trang sức bằng kim loại quý, hợp kim, thủy tinh, Nước Nga cổ đại. Cuộc sống và văn hóa”, Khảo cổ học của Liên Xô, M., 1997.12. V. E. Korshun “Đồng già thân mến. Đi tìm cái đã mất”, M., 2008.