Người châu Phi đã cứu nước Mỹ khỏi dịch bệnh và những nô lệ khác đã làm nên lịch sử

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Mặc dù chế độ nô lệ đã bị xóa bỏ từ lâu ở hầu hết các quốc gia và bây giờ chúng ta thương xót những người nô lệ của quá khứ, và không coi thường họ, nhưng dư âm của ý tưởng về nơi và vị trí của ai trong cuộc sống và lịch sử vẫn còn tồn tại. Rất khó để nhiều người chấp nhận rằng vai trò của nô lệ là rất cần thiết cho sự phát triển (bao gồm cả khoa học và nhân văn!) Của các nền văn hóa mà họ tình cờ phục vụ, và khó có thể tưởng tượng rằng nô lệ bằng cách nào đó có thể ảnh hưởng đến lịch sử. Tuy nhiên, có rất nhiều ví dụ. Nhiều hơn những gì chúng tôi có thể phù hợp với bài viết này.

Anisim Châu Phi

Vào thế kỷ thứ mười tám, như đã biết, họ bắt đầu tích cực tiêm phòng bệnh đậu mùa ở bất cứ nơi nào đại diện của các quốc gia châu Âu sinh sống. Ví dụ, ở các bang của Mỹ, điều này được khởi xướng bởi một linh mục tên là Cotton Mater. Ngoài ra, anh còn được biết đến là người khởi xướng cuộc thử nghiệm chống lại các phù thủy Salem và là một người đã nhìn thấy phù thủy và dị giáo ở khắp mọi nơi. Nhưng anh ấy vẫn có ý thức về bệnh đậu mùa và tiêm chủng.

Tuy nhiên, Mater không nảy ra ý định tiêm phòng và ông cũng không tìm hiểu về cách phòng bệnh qua thư từ trao đổi với các đồng nghiệp người Anh - khi đó chính họ cũng không biết điều này. Người nô lệ da đen Anisim của anh ta đã nói với anh ta cách tiêm vắc xin chống lại một căn bệnh khủng khiếp khiến hàng nghìn người bị biến dạng, mù lòa và giết chết hàng nghìn người.

Vì Anisim được coi là một nhân vật tầm thường (anh ta vừa cứu người Mỹ da trắng khỏi đại dịch và dạy họ tiêm phòng), nên rất ít thông tin về anh ta. Vào năm 1706, những giáo dân biết ơn đã tặng nó cho Mater nhân một dịp nào đó, kèm theo những lời rằng anh chàng thật thông minh. Mater hỏi liệu Anisim (đây không phải tên thật của nô lệ, như những người chủ nô gọi anh ta) bị bệnh đậu mùa, và Anisim - vì anh ta không biết những từ như "tiêm chủng" - trả lời "có và không." Và sau đó anh ta nói rằng ở bộ tộc bản địa của anh ta, Koromanti chỉ lây nhiễm ở tay anh ta.

Bốn năm trước, Boston đã bị một dịch bệnh khác tàn phá một phần ba, vì vậy thông tin về vắc-xin và cách nó được thực hiện là rất có giá trị. Mather đã phát triển một hoạt động tuyệt vời để đưa việc tiêm phòng bệnh đậu mùa vào thực hành chung, và kết quả là ông được tôn vinh - mặc dù nhà sư không giấu nguồn gốc kiến thức của mình. Nhưng nó không phải là nô lệ để ăn mừng, phải không?

Roman Patrick

Nhưng một nô lệ khác được tôn vinh hầu như ở khắp mọi nơi mà người Ireland có mặt. Chúng ta đang nói về Thánh Patrick, một người La Mã dân tộc bị bắt cóc từ Anh để làm nô lệ. Ông đã dành cả tuổi trẻ của mình để làm người chăn cừu ở các vùng đất xa lạ cho ông, sau đó ông làm báp têm và bắt đầu rao giảng. Người ta tin rằng chính ông là người đã rửa tội cho Ireland - mặc dù, tất nhiên, có một số Cơ đốc nhân trên đảo trước ông. Văn hóa Cơ đốc giáo của Ailen từ lâu đã đi đầu ở Châu Âu, và khi một trận dịch hạch hoành hành khắp Châu Âu, tàn phá các tu viện, các nhà truyền giáo và tu sĩ Ailen đã đổ xô đi khắp lục địa để giữ đạo Cơ đốc ở đó. Ngoài việc họ đương đầu với sứ mệnh của mình, điều đáng nói là họ đã nâng văn hóa nghệ thuật và tâm linh Cơ đốc giáo của đại lục lên một tầm cao mới.

Malinal Mexico

Một số người Mexico tôn kính cô ấy, những người khác coi thường cô ấy, nhưng có một điều rõ ràng: Malinal, cô ấy là dona Marina, hóa ra lại là một trong những nhân vật quan trọng trong quá trình chuyển đổi Mexico sang chế độ cai trị của Tây Ban Nha. Một cô gái xuất thân từ một gia đình quý tộc của một bộ lạc nhỏ, cô đã bị bắt làm nô lệ khi còn nhỏ. Sau đó nó đã được bán lại nhiều lần. Nhờ sắc đẹp và sự thông minh, nàng đã xoay sở để được vào hàng thê thiếp, chẳng hạn kiếm tiền cho chủ bằng nghề mại dâm hay làm ruộng vất vả, nhưng nàng thấy số phận mình hão huyền và không ưa đồng bào của mình.

Thử thách của cô kết thúc khi cô được trao - trong số tất cả các loại đồ vật - cho Cortez, kẻ chinh phục Mexico. Anh trở thành chủ nhân cuối cùng của cô - và cô lại phải đi qua giường của anh. Từ người Tây Ban Nha, Malinal đã được rửa tội và nhận được lời hứa rằng cô sẽ trở thành một phụ nữ tự do và là vợ của một người được kính trọng nếu cô giúp họ đàm phán và cung cấp mọi thông tin cần thiết. Thực tế là vào thời điểm đó, Malinal đã học được tất cả các cách cư xử cần thiết và ngôn ngữ thông dụng, đồng thời, là người tinh ý, cô hiểu rất rõ tình hình chính trị ở Mexico, biết ai đang ở trong mối quan hệ nào, điểm mạnh và điểm yếu.

Sau nhiều năm phục vụ, những người Tây Ban Nha, người mà sự giúp đỡ của dona Marina (khi cô được rửa tội) đã tỏ ra vô giá, đã mang lại cho cô một người chồng trong hàng ngũ của họ. Đúng vậy, trước đó cô đã sinh ra một đứa con hoang từ Cortez, và anh ta, giống như tất cả những đứa con hoang của mình, đã gửi nó đến Tây Ban Nha. Khi người Mexico hiện đại nguyền rủa Malinal vì đã phản bội đồng bào của họ, điều đáng nhớ là chính những người đồng hương đã chuyển nó thành quyền sở hữu của người Tây Ban Nha, giống như một điều, để nó phục vụ họ. Cô ấy đã từ bỏ.

Epictetus và Diogenes of Sinop

Ít nhất hai nô lệ đã đi vào lịch sử triết học: Khắc kỷ Epictetus và Cynic Diogenes của Sinope. Epictetus đã được sinh ra trong chế độ nô lệ ở Phrygia. Vì mẹ anh là một nô lệ nên câu hỏi về ai là cha anh không phải là nguyên tắc. Bản thân Epictetus đã bị bán cho Rome, cho thư ký của Nero. Anh ta khác với những nô lệ khác - chủ yếu là những người bị ép buộc vào vị trí của họ ở độ tuổi có ý thức - ở chỗ, như thể anh ta không phải chịu gánh nặng nào cho anh ta, và sẵn sàng thực hiện mệnh lệnh của mình, luôn vui vẻ.

Ở Rome, Epictetus dành tất cả thời gian rảnh rỗi của mình để nghiên cứu triết học và dường như, ông đã rất ấn tượng với vị chủ nhân - cũng là một cựu nô lệ - đến nỗi ông đã nhận được ý nguyện. Mặc dù nó có thể đã được chuộc lại, nhưng điều này đã không còn trong lịch sử. Sau đó, ông bị trục xuất khỏi Rome cùng với một đám các triết gia khác (đó là thời kỳ chính trị), nhưng ông đã trở lại đó một lần nữa - dưới thời một vị hoàng đế khác, và hơn thế nữa ngay lập tức được tôn vinh. Đám đông thực sự tụ tập để nghe Epictetus, nhưng anh ta không kiếm tiền từ sự nổi tiếng của mình, vì tin rằng anh ta có đủ giường rơm, một băng ghế gỗ và một ngọn đèn đất cho cuộc sống. Trên mộ của ông, ông để lại di sản để đặt một bia mộ với dòng chữ "Rabbi Epictetus". Và vì vậy họ đã làm.

Diogenes of Sinop cũng chính là người đã chế nhạo Plato và khi Plato định nghĩa con người là sinh vật hai chân không có lông, đã nhổ một con gà và cho anh ta là người của Plato. Có một truyền thuyết về Diogenes of Sinop rằng anh ta dường như đã sống trong một cái thùng (thùng thời đại của anh ta không thể được tạo ra). Trên thực tế, đó là pithos, một bình đất khổng lồ. Nhân tiện, Plato, người mà Diogenes thường xuyên thảo luận, cũng đang ở trong tình trạng nô lệ - nhưng trước khi gặp Diogenes. Diogenes rơi vào cảnh nô lệ khi về già khi bị cướp biển bắt giữ.

Người chủ đã giao cho Diogenes dạy con mình, và kỳ lạ thay, nhà triết học đã đối phó với nhiệm vụ này một cách hoàn hảo, gạt bỏ tất cả tình yêu gây sốc sang một bên. Khi các môn đệ tìm thấy anh ta và cố gắng chuộc anh ta, anh ta đã từ chối: việc một Kinik thực sự làm nô lệ cũng không có gì đáng xấu hổ. Và trước khi anh ta bị bán ở quảng trường chợ và sứ giả đang suy nghĩ làm thế nào để thông báo về một ông già như vậy (tuy nhiên, rõ ràng là ông ta chỉ phù hợp với, như người ta nói sau này, các thống đốc), Diogenes đề nghị hỏi đám đông xem có ai không. muốn mua một bậc thầy trong khuôn mặt của mình. Nhân tiện, về mặt địa lý, Diogenes là người gốc Thổ Nhĩ Kỳ. Giống như Epictetus!

Nô lệ dường như đặc biệt nổi bật trong nghệ thuật. Nhà thơ phản diện, nhà văn đào tẩu, ngọc nữ. Số phận của ba nô lệ nổi tiếng của Đông, Tây và Tân thế giới.