Chúa Giê-su có thực sự thoát khỏi cuộc hành quyết, kết hôn và sống ở Nhật Bản: Bảo tàng làng Shingo

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Cách Tokyo 650 km về phía bắc, bạn có thể tìm thấy ngôi làng nhỏ Shingo, nơi người dân địa phương coi là nơi an nghỉ cuối cùng của Chúa Giê-su. Người ta cho rằng, giữa những ngọn đồi yên tĩnh của nơi bị chết chóc này, nhà tiên tri Cơ đốc giáo sống như một nông dân bình thường, trồng tỏi. Ông có ba cô con gái và sống ở một ngôi làng Nhật Bản cho đến năm 106 tuổi. Tất cả điều này, cũng như nhiều sự kiện thú vị khác, được kể lại trong "Bảo tàng Chúa Giêsu" ở địa phương. Biết đâu, hôm nay bạn có thể bắt gặp vài người con cháu của ông ngay trên đường phố …

Shingo nằm ở tỉnh Aomori và có dân số khoảng 2.500 người. Các điểm du lịch nổi tiếng khác gần ngôi mộ được cho là của Chúa Kitô bao gồm đường đua ô tô, kim tự tháp tuyệt đẹp và cái gọi là Big Rock. Tuy nhiên, du khách vẫn đến Shingo ngay từ đầu để xem nơi Chúa Giê-su đã sống trong 70 năm sau khi bị cáo buộc hành quyết. Tất cả các du khách cũng ngạc nhiên rằng dân số của ngôi làng, không liên quan gì đến Cơ đốc giáo, lại say mê Chúa Giê-su Christ đến vậy.

Hơn nữa, truyền thuyết về Chúa Giêsu Shingo không chỉ là một mưu đồ dụ khách du lịch. Người dân địa phương chân thành tin tưởng vào điều đó. Câu chuyện diễn ra như sau: Năm 21 tuổi, Chúa Giê-su đến Nhật Bản, theo học với một linh mục trên núi Phú Sĩ trong 12 năm. Ở tuổi 33, ông trở về quê hương để thuyết giảng về trí tuệ phương Đông mới tìm thấy của mình, nhưng đám đông người La Mã giận dữ rõ ràng không đánh giá cao sự bốc đồng của ông. Nhưng rồi điều bất ngờ đã xảy ra. Trên một tấm bia tại khu chôn cất ở Shingo, người ta viết rằng em trai của Chúa Giê-su, Isukiri, đã giúp Chúa Giê-su trốn thoát, và anh ta đã thay thế vị trí của mình trên cây thập tự và bị đóng đinh. Sau đó, Chúa Giê-su, mang theo chiếc tai của anh trai và lọn tóc của mẹ mình làm kỷ niệm, đã chạy trốn qua Siberia đến Alaska, và từ đó ngài trở về Nhật Bản, đến những nơi mà ngài lĩnh hội được sự khôn ngoan. Ngày nay người ta tin rằng trong khu chôn cất bên cạnh ngôi mộ của Chúa Giê-su ở Shingo, chính cái tai này có một lọn tóc nằm yên (do đó, hai ngôi mộ đã được làm).

Ở Shingo, Chúa Kitô được coi là một “vĩ nhân”, mặc dù người dân địa phương không biết gì về những phép lạ mà ông đã thực hiện. Jesus lấy tên mới là Torai Taro Daitenku và bắt đầu một gia đình với một người phụ nữ tên là Miyuko. Hậu duệ trực tiếp của tổ tiên họ đã thành lập gia tộc Sawaguchi, họ đã trông coi ngôi mộ kể từ đó, nhưng từ chối khai quật để xác nhận hoặc phủ nhận truyền thuyết.

Một bảo tàng đã được xây dựng gần khu chôn cất, nơi cung cấp thông tin và bằng chứng về những tuyên bố của làng về vinh quang nơi an nghỉ cuối cùng của Chúa Kitô. Bảo tàng nói rằng nhờ sự xuất hiện của Chúa Giê-su, người dân địa phương bắt đầu mặc quần áo xứng đáng với Giê-ru-sa-lem và bế con cái của họ trong những chiếc giỏ, giống như Môi-se. Vào những năm 1970, cư dân bắt đầu đánh dấu trán của trẻ sơ sinh bằng than. Nhân tiện, các Ngôi sao của David được tìm thấy khắp làng, và các từ tiếng Do Thái lọt qua phương ngữ địa phương.

Người dân địa phương luôn coi gia đình Savaguchi rất khác thường: nhiều người trong số họ có đôi mắt xanh, và gia tộc này cũng sở hữu một gia truyền kỳ lạ: một máy ép nho Địa Trung Hải. Tuy nhiên, khi được yêu cầu chia sẻ về tổ tiên 2.000 năm thiêng liêng của họ, Savaguchi phớt lờ câu hỏi, nói với các phóng viên rằng họ "có thể tin những gì họ thích." Trên thực tế, không có điều gì trong số này thực sự quan trọng đối với Savaguchi, người dù sao cũng theo đạo Shinto và Phật giáo. Tuy nhiên, truyền thuyết địa phương về Chúa Giê-su, người nhập cư thu hút khách du lịch đến khu vực. Tháng 6 hàng năm, mọi người tụ tập để tổ chức một lễ kỷ niệm lớn gần các khu chôn cất, hát các bài hát dân gian của người Do Thái và Nhật Bản. Tất cả điều này diễn ra trong khuôn khổ của Lễ hội Bon.

Khó ai có thể nói rằng, có ít nhất một phần nhỏ sự thật trong truyền thuyết này. Nhưng thực tế vẫn là có một khoảng thời gian 12 năm "không được ghi chép" trong Tân Ước. Ngoài ra, từng được cho là có một di tích trong Kinh thánh xác nhận câu chuyện - các cuộn giấy Takeuchi, "nổi lên" vào những năm 1930, nhưng sau đó biến mất trong Thế chiến thứ hai. Bảo tàng Chúa Giê-su ở Shingo hiện lưu giữ hồ sơ về những tài liệu bị thất lạc mà chỉ những người dân địa phương lâu đời nhất mới nhớ được.

Hầu hết các nhà sử học đều tin rằng truyền thuyết này chỉ là một trò đóng thế công khai nổi tiếng được phát minh vào những năm 1930 bởi Thị trưởng Shingo Denjiro Sasaki, người vào thời điểm đó đã "rất thành công" đã khám phá ra nhiều kim tự tháp cổ đại khác nhau. Nhưng thay vì chìm vào quên lãng sau một thời gian, câu chuyện này ngày càng được thêu dệt nên bản sắc của một ngôi làng do Phật giáo thống trị.

Cơ đốc giáo ở đây không phải là một thực hành tôn giáo, mà là một điểm thu hút khách du lịch giúp giữ cho nền kinh tế địa phương phát triển. Vì vậy, người dân Shingo tôn kính một người mà họ coi không phải là con của Chúa, mà là "đức tính nghề nghiệp" (có một truyền thuyết địa phương khác kể rằng Chúa Giê-su đã đi rất xa để tìm kiếm thức ăn cho dân làng). Ông là một "ông lớn" ở Nhật Bản, nhưng ông hoàn toàn không phải là một nhà tiên tri.