Mục lục:
- Đóng đinh - một hình thức hành quyết cổ xưa
- Chúa Giêsu là tình yêu phổ quát
- Hình ảnh Chúa Cứu Thế trong Chính thống giáo và Công giáo
- Savior's Cross - dòng chữ trên đó có ý nghĩa gì
- Đóng đinh trong tranh Đức
- Sự đóng đinh của Chúa Kitô trong bức tranh Flemish
- Đóng đinh trong bức tranh Tây Ban Nha
- "Đóng đinh" của một số nghệ sĩ Ý
- Đóng đinh trên tranh và tranh ghép của các nghệ sĩ Nga
Video: INRI có ý nghĩa gì đối với việc Chúa Giêsu bị đóng đinh, và tại sao người Nga lại viết theo cách riêng của họ
2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21
Chúng tôi thường phải chiêm ngưỡng những bức tranh tái tạo của bức tranh thế giới miêu tả sự đóng đinh của Chúa Giêsu Kitô. Và có rất nhiều bức tranh sơn dầu như vậy, được viết bởi các bậc thầy cũ từ các quốc gia và các hướng nghệ thuật khác nhau. Tuy nhiên, ít người trong chúng ta nghĩ về ý nghĩa của chữ viết tắt trên bảng trên đầu của Đấng Cứu Rỗi và lý do tại sao một số nghệ sĩ mô tả Ngài còn sống và chiến thắng trên cây thánh giá, trong khi những người khác - chết và chết cóng trong tư thế của một người tử vì đạo.
Đóng đinh - một hình thức hành quyết cổ xưa
Đóng đinh là một kiểu hành quyết rất phổ biến ở nhiều nước trên thế giới. Vì vậy, họ đã hành quyết ở Nhật Bản, Trung Quốc, Babylonia, Hy Lạp, Palestine, Carthage. Tuy nhiên, nó đặc biệt thường được sử dụng ở La Mã cổ đại. Và thật thú vị, đó là một hình phạt khá phổ biến trong Đế chế La Mã rất lâu trước khi Chúa giáng sinh.
- Giáo sư lịch sử Tymon Scrich viết trong bài viết của mình.
Chúa Giêsu là tình yêu phổ quát
Tuy nhiên, đối với nhiều người trong chúng ta, việc đóng đinh chỉ gắn liền với một sự kiện lịch sử - sự kiện hành hình Chúa Giê-xu Christ, người sẵn sàng gánh lấy tội lỗi của tất cả mọi người và chịu một cái chết đáng xấu hổ và tử vì đạo.
Trong những thời kỳ xa xôi đó, tất cả những người bất đồng chính kiến đều bị đàn áp và trừng phạt không thương tiếc. Nhưng Chúa Giê-su và các môn đồ của ngài, bất chấp nguy hiểm sinh tử, đã mang đức tin đến cho dân chúng, chinh phục bằng trái tim, từng nước, từng nước, không phải bằng vũ khí, nhưng bằng tình yêu. Đây là thế kỷ sau, khi tôn giáo Thiên chúa giáo bắt đầu có cơ sở nhà nước, lễ rửa tội cưỡng bức sẽ bắt đầu, thời kỳ khủng khiếp của quân thập tự chinh và Tòa án dị giáo sẽ đến.
Cho đến lúc đó, Con Thiên Chúa, Đấng yêu thương tất cả mọi người, toàn thể nhân loại, sẽ lên đồi Canvê và bị đóng đinh, nhân danh sự cứu rỗi linh hồn chúng ta. Vì vậy, trong mỗi chúng ta đều có một tia sáng của Chúa và tất cả chúng ta đều bước đi với nó trong tâm hồn mình, cả người tin và người không tin. Và tất cả chúng ta đều khao khát tình yêu và lòng tốt.
Vâng chúng tôi biết
Hình ảnh Chúa Cứu Thế trong Chính thống giáo và Công giáo
Trong Công giáo và Chính thống giáo, không chỉ có sự khác biệt về hình dạng của thập tự giá (hình đầu tiên là bốn cánh, thứ hai là tám cánh), mà còn về hình ảnh của Chúa Giê-su Christ trên đó. Vì vậy, cho đến thế kỷ thứ 9, trong nghệ thuật biểu tượng, Đấng Cứu Rỗi được miêu tả khi bị đóng đinh không chỉ sống động mà còn chiến thắng. Và bắt đầu từ thế kỷ thứ 10, những hình ảnh về chúa Jesus đã chết bắt đầu xuất hiện ở Tây Âu.
Theo cách giải thích của Chính thống giáo về việc bị đóng đinh, hình ảnh của Chúa Kitô vẫn chiến thắng. Trên thập tự giá anh ấy
Trong vụ đóng đinh của người Công giáo, hình ảnh của Chúa Kitô thực tế hơn nhiều. Nó mô tả Chúa Giêsu đã chết, và đôi khi với những dòng máu trên mặt, từ những vết thương trên cánh tay, chân và xương sườn. Hình tượng cho thấy tất cả những đau khổ của người bị tra tấn và sự dày vò mà Con Thiên Chúa đã phải trải qua. Trên mặt anh ta có dấu vết của sự đau đớn không thể chịu đựng nổi, cánh tay của anh ta rũ xuống dưới sức nặng của cơ thể đang uốn cong rất đáng tin cậy.
Trên thập tự giá của Công giáo, Chúa Kitô đã chết, trong Người không có chiến thắng chiến thắng cái chết, chiến thắng mà chúng ta thấy trong biểu tượng Chính thống giáo.
Savior's Cross - dòng chữ trên đó có ý nghĩa gì
Thập tự giá đồng hành với một Cơ đốc nhân trong suốt cuộc đời của mình, anh ta nhìn thấy nó trong các nhà thờ và đeo nó trên ngực của mình như một sự bảo vệ. Vì vậy, mọi người sẽ quan tâm để tìm hiểu về ý nghĩa của chữ viết tắt trên tiêu đề của sự đóng đinh.
Dòng chữ trên công cụ hành hình của Đấng Cứu Rỗi là "I. N. C. I." là viết tắt của "Jesus of Nazareth King of the Do Thái". Ban đầu, cụm từ này được viết trên một bảng bằng tiếng Do Thái, Hy Lạp, La Mã và gắn liền với cây thánh giá mà trên đó Chúa Kitô đã tử đạo. Theo luật pháp thời đó, những bản khắc như vậy được dựa vào từng bị kết án tử hình, để mọi người tìm hiểu về tội lỗi mà anh ta bị buộc tội.
Như bạn đã biết trong Kinh thánh, Pontius Pilate không thể tìm ra cách mô tả tội lỗi của Đấng Christ theo một cách khác, vì vậy dòng chữ "Jesus of Nazareth, King of the Do Thái" đã xuất hiện trên bảng.
Theo thời gian, dòng chữ này đã được thay thế bằng một chữ viết tắt trong biểu tượng. Trong tiếng Latinh, trong Công giáo, dòng chữ này có dạng INRI, và trong Chính thống giáo - IHTSI (hoặc ІНВІ, "Jesus Nazarene, Vua của người Do Thái").
Cũng có một dòng chữ Chính thống giáo khác - "Vua của thế giới", ở các nước Slav - "Vua của vinh quang." Ngoài ra, ở Byzantium Chính thống giáo, những chiếc đinh đã được bảo quản mà Con Thiên Chúa đã được đóng vào thập tự giá. Theo tiểu sử của Chúa Giê-su, người ta biết chắc chắn rằng có bốn người trong số họ, chứ không phải ba người như thường lệ để miêu tả về một vụ đóng đinh Công giáo. Do đó, trên các cây thánh giá của Chính thống giáo, chân của Chúa Kitô được đóng bằng hai chiếc đinh - mỗi chiếc riêng biệt. Và hình ảnh Chúa Kitô với đôi chân bắt chéo, bị đóng đinh bằng một chiếc đinh, lần đầu tiên xuất hiện ở phương Tây vào nửa sau thế kỷ 13.
Cây thánh giá có thêm một số chữ viết tắt: phía trên xà ngang ở giữa có dòng chữ: "IC" "XC" - tên của Chúa Giê-xu Christ; và bên dưới nó: "NIKA" - Người chiến thắng.
Đóng đinh trong tranh Đức
Nhiều họa sĩ, đề cập đến chủ đề này, đã đưa ra nhiều cách hiểu khác nhau về cuộc hành hình này đối với lịch sử nghệ thuật. Từ "mấu chốt" trong bản dịch từ "thập tự giá" trong tiếng Latinh ban đầu có nghĩa rộng hơn, và có thể có nghĩa là bất kỳ cây cột nào mà những người bị kết án tử hình được treo trên đó. Ví dụ, trên nhiều bức tranh sơn dầu, chúng ta thấy Chúa Cứu Thế bị đóng đinh trên một cây thánh giá hình chữ T.
Sự đóng đinh của Chúa Kitô trong bức tranh Flemish
Đóng đinh trong bức tranh Tây Ban Nha
Như chúng ta có thể thấy, trên những cây thánh giá của những bậc thầy giỏi nhất của hội họa Tây Ban Nha, không có phông nền, không có bố cục đa hình - chỉ có hình của chính Chúa Giêsu.
"Đóng đinh" của một số nghệ sĩ Ý
Đóng đinh trên tranh và tranh ghép của các nghệ sĩ Nga
Sự hành quyết và cái chết của Đấng Christ đi kèm với những hiện tượng thiên nhiên khủng khiếp: động đất, sấm sét, mặt trời tối tăm và mặt trăng đỏ thẫm, mà chúng ta thấy trong các tác phẩm của một số họa sĩ.
Trở lại lịch sử của vụ hành quyết khủng khiếp trên thập tự giá, tôi muốn lưu ý rằng hoàng đế La Mã Constantine, đã cải sang đạo Cơ đốc, vào thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên đã ban hành một sắc lệnh cấm hành quyết bằng cách đóng đinh. Tuy nhiên, sau 1000 năm, cô ấy đã trở về bên kia Trái đất - đây là cách những người theo đạo Thiên chúa bị hành quyết ở Nhật Bản. Năm 1597, 26 Cơ đốc nhân bị đóng đinh ở Nagasaki, và trong thế kỷ tiếp theo, hàng trăm người khác bị hành quyết theo cách này.
Không kém phần khủng khiếp là việc hành quyết bằng cách lột da những người bị kết án còn sống. Trong bài đánh giá tiếp theo của chúng tôi câu chuyện về phiên tòa công bằng của Cambyses.
Đề xuất:
Tại sao Nhà thờ Thiên chúa giáo Hagia Sophia bị biến thành nhà thờ Hồi giáo, và tại sao nó lại quan trọng đối với những người vô thần
Hagia Sophia nổi tiếng thế giới ở Istanbul một lần nữa sẽ trở thành nhà thờ Hồi giáo. Một nơi có tầm quan trọng về tôn giáo như vậy đối với cả người theo đạo Thiên chúa và người Hồi giáo đã tồn tại trong mười lăm thế kỷ. Từ năm 1934, Hagia Sophia đã trở thành bảo tàng và thu hút hàng triệu lượt khách du lịch mỗi năm. Giờ đây, Thổ Nhĩ Kỳ đã tuyên bố vô điều kiện rằng nhà thờ lớn sẽ trở thành một nhà thờ Hồi giáo và đã thông qua buổi cầu nguyện đầu tiên. Tại sao nó lại quan trọng đến mức ngay cả những người vô thần cũng phải biết về nó?
Làm thế nào con gái của một người theo chủ nghĩa đối lập trở thành vợ của một người cai trị Ả Rập và nữ hoàng của trái tim phương Đông: Sheikh Mozah tài giỏi
Khó có thể tin rằng chỉ hai thập kỷ trước, hoàn cảnh của phụ nữ ở Qatar vô cùng thảm khốc. Họ thậm chí không có quyền bầu cử và lái xe ô tô, một phụ nữ gần như không thể được học hành đến nơi đến chốn. Ngày nay, họ không chỉ học tại các trường đại học danh tiếng, mà còn cạnh tranh với các đấng mày râu trên chính trường đất nước. Và đằng sau nhiều thay đổi này là tính cách của Sheikh Moz tuyệt vời, con gái của một kẻ nổi loạn đã trở thành nữ hoàng thực sự của trái tim phương Đông
7 người Nga trong cuộc đời của Coco Chanel: cách các công chúa làm công việc xay xát và người mẫu, và một nhà hóa học người Nga đã tạo ra nước hoa
Trong cuộc đời của Coco Chanel, có rất nhiều khoảnh khắc gắn liền với người dân Nga. Đồng thời, số phận đã đưa cô đến với những đại diện sáng giá và phi thường nhất của sự phóng túng và xã hội thượng lưu của Nga: Sergei Diaghilev, Igor Stravinsky, Đại công tước Dmitry Romanov, Natalie Paley, Ernest Bo, Bá tước Kutuzov, Nữ công tước Maria Pavlovna - những người này đã đóng một vai trò quan trọng trong cuộc đời của nhà thiết kế thời trang vĩ đại. Đồng thời, mối quan hệ của Coco Chanel với họ rất mập mờ
Người theo chủ nghĩa siêu thực tốt bụng đã cách mạng hóa việc xuất bản sách như thế nào: Ngôi sao của minh họa Nga Kirill Chyolushkin
Kirill Chyolushkin quen thuộc với nhiều người Nga từ cuốn “Truyện cổ tích Nhật Bản”, xuất bản những năm 1990. Những hình ảnh kỳ lạ và mỉa mai, khuôn mặt của các diễn viên nhà hát kịch Kabuki và những chiếc mặt nạ kỳ lạ, những con vật, vừa quen thuộc lại vừa quỷ dị, sủi bọt, bồn chồn, như đá và mây sôi sục … Tuy nhiên, anh, một trong những nghệ sĩ đắt giá nhất ở Nga, gần như vô tình rơi vào lĩnh vực minh họa sách - và từ lâu đã vượt ra ngoài
Từ các nhà làm việc đến cuộc đình công của Morozov: Cách người dân bình thường ở Nga Nga đầu tiên tìm việc làm, và sau đó bảo vệ quyền của họ
Theo quy luật, lao động của thường dân ở Nga trước cách mạng là mệt mỏi và không thể chịu đựng được, tỷ lệ tử vong trong sản xuất cao. Điều này là do thực tế là cho đến cuối thế kỷ 19, không có tiêu chuẩn bảo hộ lao động và quyền của người lao động. Liên quan đến những tội phạm đã làm việc chăm chỉ để chuộc lỗi lầm của họ, điều này vẫn có thể được biện minh, nhưng trẻ em đã làm việc trong những điều kiện gần như giống nhau. Tuy nhiên, bị thúc đẩy đến mức tuyệt vọng, mọi người đã xoay chuyển tình thế bằng cách thay đổi thái độ đối với công việc của họ trên khắp đất nước