Bắt đầu: Cách phụ nữ cải trang thành nữ tu để sống cuộc sống tự do

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Phong trào phụ nữ được gọi là "Beginki" đã chiếm một vị trí đặc biệt trong đời sống của châu Âu. Mặc dù Beguins thường xuyên bị giết và cộng đồng của họ bị đàn áp ở đây và ở đó, nhiều cô gái và phụ nữ đã rời nhà (thậm chí đôi khi chỉ chạy trốn) để gia nhập Beguines. Những người chạy đã tuyên thệ khiết tịnh, không phải là nữ tu, mở cơ sở kinh doanh mà không vào bất kỳ xưởng nào, lang thang dọc theo các con đường, mặc dù họ không phải là khách hành hương. Và những người ăn xin cũng là thần tượng của các nhà nữ quyền hiện đại và những người chịu đựng hàng trăm năm tuổi, mặc dù họ không biết những từ như “quyền phụ nữ”.

Ni sư không có tu viện

Cộng đồng Beguine phần lớn sao chép các tu viện của phụ nữ: những người Beguine mặc đồng phục giống y phục tu sĩ, cùng nhau cầu nguyện mỗi ngày, sở hữu tất cả tiền bạc và tài sản khác, vâng lời nữ tu viện, chăm sóc miễn phí người dân thị trấn và khách du lịch ốm yếu, xin bố thí và, quan trọng nhất là đã tuyên khấn khiết tịnh. Tuy nhiên, tất cả họ đều là nữ giáo dân. Tại sao lại làm cho cuộc sống của chính mình trở nên khó khăn như vậy?

Theo truyền thống, câu trả lời được tìm kiếm trong "lệ phí" vào cửa mà các tu viện yêu cầu: nó được cho là cao đối với tất cả mọi người. Tuy nhiên, lời giải thích này không giải thích được điều gì. Nếu có thể đến các tu viện chỉ với rất nhiều tiền (hoặc một cái gì đó tốn kém), thì không ai có thể từng nghe nói về những phụ nữ nông dân phát nguyện xuất gia - và họ đã tồn tại. Nếu họ đi tìm kiếm chỉ vì nghèo, sẽ không thể tìm thấy những cô con gái của những gia đình giàu có quyền quý ở đó - và trong số đó có đủ cả. Nhưng điều đáng kinh ngạc nhất là tại sao phụ nữ vẫn tiếp tục đi ăn xin ngay cả trong những năm bị đàn áp, dù biết về nguy cơ bị tấn công đến mức giết người?

Bạn phải hiểu tại sao phụ nữ châu Âu nói chung đi tu, tất nhiên là ngoài đức tin nhiệt thành và không kém phần ghê tởm tội lỗi (đặc biệt là sắc dục). Thứ nhất, đó là một trong số ít cơ hội lập nghiệp (ngoài tu viện vẫn có cung nữ, nhưng đối với cung nữ rất hạn hẹp). Đúng vậy, một số phụ nữ ngày xưa còn muốn nhìn thấy một điều gì đó trong cuộc sống hơn là những công việc nội trợ hàng ngày vất vả, chăm con và đi chợ. Trong các tu viện, họ dạy đọc, viết, hát, và đôi khi thêu thùa hoặc vẽ tranh; mỗi nữ tu có thể phát triển thành viện trưởng hoặc tham gia vào một công việc kinh doanh thú vị khác thường đối với một phụ nữ thế gian.

Thứ hai, đó là một cách được xã hội chấp thuận để đưa bản thân không tham gia vào quá trình sinh sản. Mặc dù trên thực tế, phụ nữ chết ở thời Trung cổ và thời kỳ Phục hưng không thường xuyên như người ta thường tưởng tượng (sau cùng, mỗi người đều trải qua quá trình chọn lọc tự nhiên khắc nghiệt khi còn là con gái và sống đến tuổi sinh đẻ, chủ yếu là những người khỏe nhất), tuy nhiên, trong số các cô gái có nỗi sợ hãi về cái chết khi sinh con. Thứ ba, đối với những phụ nữ có vấn đề về thể chất, tu viện là một cơ hội để tránh khỏi sự chế giễu vì "xấu xí" và không thể tìm được một tấm chồng. Cuối cùng, thứ tư và không kém phần quan trọng, tu viện là cơ hội để một phụ nữ thoát khỏi quyền lực của những người thân mà cô ấy đang xung đột, hoặc khỏi một tình huống đe dọa giết người (không nhất thiết vì chính trị - đôi khi chỉ vì tranh chấp tài sản). Thứ năm, cuối cùng, tu viện cung cấp chỗ ở và thức ăn đảm bảo.

Bây giờ hãy tưởng tượng rằng tất cả những thứ này có thể đạt được ở một số nơi ở Châu Âu mà không cần đốt hết những cây cầu phía sau bạn. Rốt cuộc, người ta có thể dễ dàng rời bỏ những người đi xin, kết hôn - xét cho cùng, lời thề trinh tiết chỉ được đưa ra trong suốt thời gian sống trong cộng đồng. Các nữ tu bận rộn với công việc và cầu nguyện cả ngày - đối với những người đi ăn xin, việc cầu nguyện chung và công việc gia đình (lần lượt được thực hiện bởi các "hầu gái" cho một số phụ nữ cùng một lúc) chỉ diễn ra trong ngày, và người phụ nữ hoàn toàn được tự do. để lấp đầy thời gian còn lại.

Viện trưởng đã được chọn cùng nhau, vì vậy hầu như không thể vô tình rơi vào quyền lực của một người hiếm có ác ý. Hơn nữa, có thể thành thạo tất cả những gì được dạy trong tu viện ở đây: những chị có học thức hơn dạy những người ít học, nhưng ham học hỏi. Và đây, một lần nữa, là vấn đề mong muốn duy nhất của cả giáo viên và học sinh.

Đồi trụy, dị giáo, phá vỡ gia đình

Có hai giả thuyết về việc Beguins xuất hiện như thế nào. Một người nói rằng lệnh này được thành lập vì sự thông cảm đối với những phụ nữ không được chấp nhận vào tu viện, linh mục Lambert le Begue. Một điều khác nữa là vợ của các hiệp sĩ đã chết trong các cuộc Thập tự chinh, những người không muốn tạo dựng gia đình mới, đã tự mình đối phó với việc thành lập cộng đồng, và họ cũng đưa ra phong tục mời một người giải tội chung cho cộng đồng.

Các giả thuyết về nguồn gốc của tên gọi của các sinh vật cũng khác nhau. Một số liên kết anh ta với Le Begues, những người khác với Hội Begard, tức là theo nghĩa đen là "khất thực", thứ ba - với các từ begaan (đi vào một nơi nào đó) hoặc begijnen (chạy trốn khỏi một nơi nào đó), thứ tư - với thực tế ban đầu là quần áo màu be (màu be).

Thông thường, một số ngôi nhà đứng cạnh nhau trên đường phố, tốt nhất là không xa nhà thờ, được mua lại cho cộng đồng những người thích mua sắm. Để đảm bảo an toàn, những ngôi nhà này thường được bao quanh bởi một bức tường cao duy nhất. Đôi khi một tòa nhà duy nhất được xây dựng, giống như một ký túc xá - một mái nhà; cửa của anh ta được đánh dấu bằng một cây thánh giá màu trắng. Mỗi thành viên của cộng đồng đã đóng góp theo quyết định riêng của họ; sự đóng góp của các chị em giàu dự kiến sẽ cao hơn. Trong xã, những người ăn xin chia sẻ tài sản và những gì họ có thể mang theo (lược, sách kinh, v.v.). Các nhà thờ lớn nhất (tất nhiên, không phải từ một tòa nhà) có số lượng hai nghìn phụ nữ!

Để hòa nhập với xã hội, để có được một địa vị nhất định, cũng như từ niềm tin cá nhân, những người ăn xin đã tích cực tham gia vào các công việc từ thiện: chăm sóc người bệnh và người già, cho người đi du lịch, che chở cho những người vợ bị bỏ rơi, nuôi nấng và dạy dỗ. trẻ mồ côi. Để có tiền xây dựng những ngôi nhà, trường học và nhà nguyện hiếu khách bên trong khu đúc tiền, những người lính beguine đi dọc các con đường, khất thực, xin sự giúp đỡ từ những người giàu có trong thị trấn hoặc làm một số công việc kinh doanh đơn giản.

Hai trăm năm tồn tại đầu tiên, các beguines sống trong hòa bình, nhưng dần dần chúng bắt đầu bị bắt bớ và tấn công ở đây, bởi cả nhà thờ và giáo dân. Có nhiều lý do giải thích cho điều này, và nhà thờ có những lý do đơn giản nhất. Đầu tiên, các beguines, không cần yêu cầu, đã cung cấp chỗ ở và thức ăn cho những người theo giáo phái chạy trốn khỏi triều đình. Thứ hai, họ đã phát triển triết lý của riêng mình, mà đối với nhà thờ có vẻ như là tà giáo: người ta cho rằng người ta chỉ có thể đến gần Đức Chúa Trời bằng một lối sống công chính và những lời cầu nguyện. Điều đó khiến nhà thờ và chức tư tế trở nên không cần thiết: không thể tha thứ cho điều đó.

Sự giận dữ của những người dân thường và các nhà chức trách thế tục là điều dễ hiểu hơn nhiều. Mặc dù những kẻ tấn công những người ăn xin đã lặp lại lớn tiếng sau nhà thờ về chủ nghĩa dị giáo của họ hoặc buộc tội họ về hành vi đồi truỵ đồng tính nữ bí mật và quy mô lớn, nhưng vấn đề lại hoàn toàn khác. Một cộng đồng phụ nữ độc lập, có tổ chức tốt với cơ sở hạ tầng nội bộ riêng đã khiến chính quyền nghi ngờ và khiến cư dân khó chịu. Ngoài ra, những người con gái ngoan cố đang trốn trong những cuộc chạy trốn, và nhiều người vợ bị bỏ rơi, những người đang tìm nơi trú ngụ và thức ăn, đã thực sự bỏ chồng, không thể chịu đựng sự đánh đập và bắt nạt (và không có người yêu bên cạnh, trong những trường hợp nghiêm trọng, họ có thể bỏ chạy) …

Tính tổ chức cao của các cộng đồng cho phép những người bỏ trốn tiến hành công việc kinh doanh đặc biệt hiệu quả và trong một số lĩnh vực cạnh tranh với việc không được tổ chức như vậy từ các hội thảo bên trong - ở đây bạn cũng cần nhớ rằng vào cuối thời Trung cổ và thời kỳ Phục hưng, các hội thảo chỉ dành cho nam giới được phép tham gia. tích cực “vắt kiệt sức lực” vì lợi ích mở rộng tập khách hàng và những mục tiêu nữ tính trước đây như may quần áo hoặc làm bia đã đến. Nói chung, những người ăn xin không tìm thấy sự hiểu biết ở tất cả các tầng lớp trong xã hội, cho dù họ có hành động tốt đến đâu. Cộng đồng của họ đã bị trục xuất, và đối với những người khác dường như là một hành động tốt để giết Beguinka.

Tuy nhiên, bất chấp việc buộc phải lang thang khắp châu Âu để tìm kiếm một góc yên tĩnh, sự bất mãn vĩnh viễn của những người nắm quyền, những tin đồn xấu, các cộng đồng của những người bỏ trốn đã tồn tại từ lâu - có quá nhiều phụ nữ bị bỏ lại sẵn sàng sống trong cảnh triền miên. sẵn sàng di chuyển, nhưng chỉ không trở về nhà với những người cha bạo chúa hoặc những người họ hàng sẵn sàng giết người để có một cơ nghiệp nghèo nàn. Người cuối cùng đã qua đời vào năm 2013, và ở châu Âu, bạn vẫn có thể nhìn thấy các tòa nhà của những ngôi nhà cũ ở đây và ở đó.

Than ôi, “sự nghiệp” của Beginka không cho vinh quang, chỉ có thể là do tu viện cung cấp. Hildegard của Bingen, một nữ tu sĩ và nữ tu sĩ thời trung cổ có âm nhạc được đưa vào đĩa CD, đây là một ví dụ.