Christian vs. Samurai: Điều gì đã gây ra bạo loạn đẫm máu nhất trong lịch sử Nhật Bản

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Nhật Bản có truyền thống gắn liền với hai tôn giáo - Thần đạo và Phật giáo. Nhưng trên thực tế, Cơ đốc giáo đã tồn tại trong đó vài thế kỷ. Đúng vậy, mối quan hệ giữa Nhật Bản và Cơ đốc giáo rất phức tạp, và có lẽ, đỉnh điểm của sự phức tạp là các sự kiện được gọi là Cuộc nổi dậy Shimabara - sau đó những người theo đạo Cơ đốc theo đạo Shinto bị coi là những kẻ nổi loạn đẫm máu, và những người theo đạo Cơ đốc đổ lỗi cho Shinto về việc họ bị tra tấn dã man các nhà tôn giáo.

Deusu sẽ đến quần đảo

Cơ đốc giáo đến Nhật Bản cùng với người Bồ Đào Nha. Cho đến thế kỷ XVI, Nhật Bản sống trong một thời gian dài thực tế cô lập với các tiến trình của thế giới (mặc dù, ví dụ, người Mông Cổ đã cố gắng chinh phục nó - họ đối xử với tàu tệ hơn nhiều so với ngựa). Và vào thế kỷ XVI, hai sự kiện rất quan trọng đã xảy ra: sự nổi lên của Oda Nobunaga hiếu chiến và sự quen biết với người châu Âu.

Ai biết điều gì sẽ xảy ra nếu người Bồ Đào Nha lên đường vào một thời kỳ khác, nhưng các kế hoạch chính trị của Oda Nobunaga bao gồm việc làm suy yếu quyền lực của các giáo sĩ Phật giáo, giao thương với thế giới lớn và tất cả các loại cải cách và đổi mới mà ông ta sẽ vay mượn từ thế giới rộng lớn. Vì vậy, người Bồ Đào Nha, cùng với các nhà truyền giáo Cơ đốc, rất có ích với họ.

Đúng vậy, những người thuyết giáo đã phải đối mặt với một số vấn đề do sự khác biệt hoàn toàn về tâm lý. Cũng có những vấn đề thuần túy về ngôn ngữ. Vì không có từ nào thích hợp trong tiếng Nhật để biểu thị một vị thần toàn năng, không thể so sánh với bất kỳ cây linh vật nào, các tu sĩ Dòng Tên chỉ đơn giản sử dụng từ Latinh "deus", phát âm nó "theo cách Nhật Bản" - "deusu". Trớ trêu thay, từ này rất đồng âm với từ "dối trá", vì vậy cho đến khi bạn tìm ra nó, có vẻ như bạn đang nghe sự tôn vinh của phó - tốt, như thể ở châu Âu được giảng về vinh quang của một vị thần tên là Sin.

Tuy nhiên, các nhà truyền giáo đã thành công đến mức vào thời điểm Nobunaga qua đời (người mà các Phật tử, không tuân lệnh, gọi là một con quỷ), công quốc Shimabara trên đảo Kyushu trên thực tế đã trở thành một thành trì của Cơ đốc giáo. Một tu viện và một chủng viện đã được xây dựng ở đó, và số lượng người Công giáo địa phương ước tính khoảng 70 nghìn người. Đến năm 1614, đã có nửa triệu người Công giáo ở Nhật Bản.

Biểu tượng giẫm đạp

Ngay sau cái chết của Nobunaga, các dự án của ông bắt đầu bị hủy bỏ. Đầu tiên, cho rằng công quốc Cơ đốc giáo quá độc lập, nhà lãnh đạo quân sự Toyotomi Hideyoshi đã cấm truyền bá Cơ đốc giáo ở Nhật Bản và tuyên bố các linh mục Bồ Đào Nha là những người mang giáo huấn sai lầm nguy hiểm. Họ được lệnh rời khỏi đất nước cùng với những người hầu của mình vì đau đớn trước cái chết. Trong vòng hai mươi ngày. Ngoài ra, Hideyoshi còn phá hủy một số nhà thờ lớn.

Người Bồ Đào Nha rời đi, nhưng cố gắng thông báo cho bầy chiên rằng Hideyoshi ghét Cơ đốc giáo vì sự thèm khát không thể kìm nén của anh ta: họ nói, những người bình thường theo đạo Cơ đốc từ chối vui mừng khi người ngoại đạo này kéo họ vào giường của anh ta, và điều đó làm anh ta chùn bước. Tuy nhiên, trong một thời gian sau khi các nhà truyền giáo bị trục xuất, các Cơ đốc nhân không bị bắt bớ đặc biệt. Nhưng vào năm 1597, chính quyền đã xảy ra xung đột công khai, giết chết 26 tín đồ Cơ đốc giáo một cách đau đớn.

Đầu tiên, họ chặt từng bên tai một, sau đó họ bắt họ đi theo con đường xấu hổ qua các đường phố và cuối cùng, họ đóng đinh họ trên thập tự giá. Cái chết của họ đã lâu, nhưng một trong những người bị đóng đinh đã bắt đầu rao giảng, và vì lo sợ một cuộc bạo động, các nhà chức trách đã ra lệnh khẩn cấp đâm những người bị treo trên thập tự giá. Quần áo của những kẻ bị sát hại ngay lập tức bị đám đông xé toạc: mọi người vội vã bảo quản thánh tích, bởi vì trước mặt họ, không nghi ngờ gì nữa, đã có các vị tử đạo phù hộ cho đức tin.

Vào năm 1614, sau khi biết được khoảng nửa triệu người Công giáo, Hideyosi không chỉ cấm giảng đạo mà còn tuyên xưng Cơ đốc giáo. Các cuộc đàn áp hàng loạt bắt đầu. Mọi người, đang bị đe dọa bỏ tù hoặc hành quyết, buộc phải từ bỏ đức tin và chà đạp lên các biểu tượng (theo truyền thuyết, kẻ gian xảo nhất bước qua các biểu tượng mà không xúc phạm khuôn mặt của họ, và do đó có thể coi mình là Cơ đốc nhân hơn nữa). Những người dai dẳng nhất đã mặc rơm và đốt lửa.

Một sự trùng hợp đáng ngạc nhiên: ngay sau khi cuộc đàn áp bắt đầu, thiên tai đã ập đến Nhật Bản. Bão tố và mùa màng thất bát đã dẫn đến sự tàn phá lớn và nạn đói; rồi nhà cầm quyền tăng thuế vốn đã khó nộp. Con người không trở nên tử tế hơn vì suy dinh dưỡng và nghèo đói, và những người theo đạo Cơ đốc đã nhìn thấy những gì đã xảy ra cũng là một dấu hiệu của sự trừng phạt của Đức Chúa Trời. Việc tàn phá các đền thờ, phá hủy nhà thờ, giết hại các tín đồ đã phải dừng lại. Và nhiều loại thuế hơn. Thuế cũng nên được dừng lại. Tất cả điều này đã dẫn đến Cuộc nổi dậy Shimabar vào năm 1637.

Phật không đầu

Những bức tượng không đầu của các vị Phật ở Kyushu vẫn được nhắc nhở về sự bùng nổ của sự phẫn nộ trong dân chúng - những người nổi dậy đã chặt đầu "thần tượng ngoại giáo", những người đối với họ cũng nhân cách hóa chính quyền được hỗ trợ bởi các giáo sĩ Phật giáo. Theo các ước tính khác nhau, hơn 20 nghìn người đã tham gia cuộc nổi dậy. Có đàn ông và phụ nữ, nông dân và ronin (samurai không có suzerain). Thủ lĩnh của họ là một cậu bé mười sáu tuổi tên là Jerome. Ít ra thì họ cũng đã rửa tội cho anh ta bằng Jerome. Trong thế giới, tên anh ta là Amakusa Shiro, và anh ta, tất nhiên, là một gia đình quý tộc.

Các môn đồ thấy ở Giêrônimô một vị thánh mới, một đấng cứu thế khác, đã kể những phép lạ về ông: chim bay đến và ngồi trên tay ông, như chim bồ câu đậu trên Chúa Kitô, để ông có thể đi trên mặt nước và thở ra lửa. Jerome đã phủ nhận tất cả, ngoại trừ một điều: anh sẵn sàng lãnh đạo mọi người chiến đấu.

Người cai trị Nagasaki khẩn cấp gửi đến chống lại những kẻ nổi loạn - đám đông nhu mì này từ quý tộc trở xuống - ba nghìn samurai chuyên nghiệp. Sau cuộc đụng độ với quân nổi dậy, khoảng hai trăm người sống sót, chạy trốn trở về Nagasaki. Tôi đã phải yêu cầu viện binh. Nó đến đúng giờ, và quân nổi dậy đã bị đánh đuổi khỏi thành phố. Họ đã mất khoảng một nghìn người.

Và những người không đầu

Những kẻ bạo loạn đã thay đổi chiến thuật của họ. Họ bao vây và chiếm lấy lâu đài Hara và biến nó thành một thành trì của Công giáo. Các bức tường của lâu đài được trang trí bằng những cây thánh giá. Người cai trị Nagasaki đã tập hợp gần mười lăm trăm samurai để chiếm thành trì này. Và không chỉ samurai - người Hà Lan đã đứng về phía anh ấy. Họ là những người theo đạo Tin lành và không thấy tội gì lớn trong việc bắn vào người Công giáo.

Người Hà Lan bắn vào lâu đài từ con tàu, thận trọng không hạ cánh vào bờ - để không bị mất của mình. Nhưng quân nổi dậy đã bắn được người thủy thủ đang ngồi trên cột buồm, anh ta ngã xuống và đè chết người đồng đội bên dưới. "Quá nhiều thương vong", người Hà Lan quyết định, và con tàu lao đi. Những người nổi dậy nhiệt tình coi đó như một dấu hiệu. Họ lại kể cho nhau nghe những điều kỳ diệu về cậu bé Jerome: được cho là quả bóng từ con tàu bay gần cậu đến mức xé tay áo cậu, nhưng bản thân cậu vẫn bình an vô sự.

Nhưng điều kỳ diệu không kéo dài. Hàng loạt samurai tụ tập từ khắp nơi trong Mạc phủ đến lâu đài. Theo truyền thuyết, trong trận bão của lâu đài, quân nổi dậy đã giết chết 10.000 người trong số họ. Sau đó, lâu đài đã bị chiếm đoạt. 37.000 Cơ đốc nhân - bao gồm cả những người không tham gia cuộc nổi dậy - đã bị chặt đầu trên đảo Kyushu. Trụ sở của Jerome được thành lập ở Nagasaki. Tại Nhật Bản, đạo Cơ đốc một lần nữa bị cấm, kể cả những người châu Âu đã tuyên xưng nó. Trong hai trăm năm, đất nước rơi vào tình trạng bị cô lập tự nguyện.

Hãy tưởng tượng sự ngạc nhiên của người châu Âu khi sau khi tự mình khám phá lại Nhật Bản, họ đã tìm thấy những người theo đạo Thiên chúa ở đó. Và điều mà tôi phải nói là sự ngạc nhiên của Nhật Bản. Một số ít người sống sót từ chối từ bỏ đức tin của họ và tiếp tục bí mật cầu nguyện, làm báp têm và kết hôn. Hiện có hai triệu rưỡi người Công giáo ở Nhật Bản.

Tôi tự hỏi nếu Nobunaga mất đi, lịch sử của Cơ đốc giáo sẽ đi trên đất nước của ông như thế nào? Nghệ thuật rán cá và mặc áo sơ mi: với ông, Nhật Bản thời trung cổ gần như quay mặt lại với châu Âu.