Nữ thần Athena trừng phạt người thợ dệt thần thoại Arachne như thế nào và vì điều gì
Nữ thần Athena trừng phạt người thợ dệt thần thoại Arachne như thế nào và vì điều gì

Video: Nữ thần Athena trừng phạt người thợ dệt thần thoại Arachne như thế nào và vì điều gì

Video: Nữ thần Athena trừng phạt người thợ dệt thần thoại Arachne như thế nào và vì điều gì
Video: Xà Vương 7 Đầu Điên Máu Khi Thấy Xà Nữ Âu Yếm Cùng Người Phàm Tục | Chuyện Tình Xà Nữ | Trùm Phim - YouTube 2024, Tháng Ba
Anonim
Image
Image

- đây chính xác là những gì Virgil đã viết trong Georgik. Và không có gì đáng ngạc nhiên khi một trong những câu chuyện hấp dẫn nhất trong thần thoại La Mã chính là thần thoại Arachne. Lần đầu tiên được đề cập bởi Ovid, câu chuyện kể về số phận của Arachne, một thợ dệt khéo léo đến mức cô đã có thể thách đấu Athena / Minerva trong một cuộc thi. Cuối cùng, Arachne biến thành một con nhện để làm những gì cô ấy biết rõ nhất - dệt vải.

Những bức tranh lequitos bằng đất nung với những người phụ nữ làm vải len, được cho là của nghệ sĩ Amasis, c. 550-530 trước Công nguyên NS. / Ảnh: ar.wikipedia.org
Những bức tranh lequitos bằng đất nung với những người phụ nữ làm vải len, được cho là của nghệ sĩ Amasis, c. 550-530 trước Công nguyên NS. / Ảnh: ar.wikipedia.org

Kéo sợi và dệt vải là những hoạt động xã hội chính của phụ nữ ở cả Hy Lạp và La Mã cổ đại. Trong một thế giới mà phần lớn phụ nữ bị loại trừ khỏi cuộc sống công cộng, dệt vải là một hoạt động sáng tạo cho phép họ tụ tập và giao tiếp.

Đáng chú ý là sản xuất dệt may là hoạt động dành riêng cho phụ nữ và quan trọng. Kỹ năng dệt tốt được coi là một lợi thế của phụ nữ ở cả tầng lớp thấp và thượng lưu. Còn những người nô lệ, họ phải dệt và quay. Trong nhiều trường hợp, nam nô lệ cũng tham gia vào công việc này.

The Spinners, hay Truyện ngụ ngôn về Arachne, của Diego Velazquez, 1657. / Ảnh: Revestagq.com
The Spinners, hay Truyện ngụ ngôn về Arachne, của Diego Velazquez, 1657. / Ảnh: Revestagq.com

Lý tưởng về một người vợ dệt vải tốt đã tồn tại trong nhiều thế kỷ. Trong Odyssey của Homer, chắc hẳn nhiều người sẽ nhớ đến Penelope, vợ của Odysseus, người được ca tụng về tài dệt vải. Đối với Penelope, trải nghiệm nghệ thuật này không chỉ là bằng chứng về sự sinh ra cao quý của cô, mà còn là một đặc điểm liên quan chặt chẽ đến nữ tính và lòng trung thành của cô. Thông qua việc dệt vải, cô đã cố gắng trung thành với Odysseus trong mười năm và bảo vệ bản thân khỏi một nhóm người hâm mộ.

Ngoài ra, trong The Iliad, Homer đã ca ngợi Helen thành Troy về tài năng dệt vải của cô ấy. Những người thợ dệt thần thoại nổi tiếng khác bao gồm Moira, ba người phụ nữ dệt nên số phận của cả người phàm và thần thánh. Tuy nhiên, người thợ dệt nổi tiếng nhất trong thần thoại Hy Lạp và vị thần bảo trợ của hoạt động này là Athena.

Arachne, Phillips Halle, 1574. / Ảnh: britishmuseum.org
Arachne, Phillips Halle, 1574. / Ảnh: britishmuseum.org

Văn học đầu tiên đề cập đến thần thoại về Arachne xuất hiện trong sử thi "Metamorphoses" của nhà thơ La Mã Ovid. Câu chuyện này được viết vào khoảng giữa thế kỷ đầu tiên trước Công nguyên và thế kỷ đầu tiên sau công nguyên. Không rõ câu chuyện này là một câu chuyện hư cấu do Ovid tạo ra hay một câu chuyện thần thoại phổ biến được viết ra bởi một tác giả người La Mã.

Cái tên Arachne trong tiếng Hy Lạp dịch theo nghĩa đen là "con nhện". Tên phân loại Arachnida mô tả tất cả các loài nhện, bọ cạp và côn trùng tám chân khác.

Theo Ovid, Arachne đầu tiên là một cô gái đến từ Gipaepa ở vương quốc Lydia cổ đại. Pliny the Elder trong Lịch sử tự nhiên của ông (7.196) ghi công Arachne với phát minh ra vải lanh và lưới, và con trai bà là Kloster với phát minh ra trục xoay.

Minerva, Gustav Klimt, 1898. / Ảnh: pinterest.ca
Minerva, Gustav Klimt, 1898. / Ảnh: pinterest.ca

Dòng dõi của Arachne không phải là hoàng tộc. Ovid lưu ý rằng cô ấy có nguồn gốc khiêm tốn. Cha cô là Idmon của Colophon, một thợ nhuộm màu tím. Mẹ cô xuất thân trong một gia đình bình dị, không có gì đặc biệt. Mặc dù có một khởi đầu khiêm tốn như vậy, Arachne đã cố gắng trở nên nổi tiếng khắp Lydia nhờ kỹ năng dệt vải của mình. Cô ấy xinh đẹp đến nỗi các tiên nữ địa phương thường rời khỏi nhà của họ để xem công việc của người thợ dệt trẻ.

Rõ ràng, Arachne giỏi dệt vải đến nỗi các tiên nữ không chỉ muốn học các loại vải của cô mà còn xem cô tạo ra chúng. Vẻ đẹp trong nghệ thuật của Arachne tuyệt vời đến nỗi ai cũng thấy rõ rằng chính Athena (Minerva) đã dạy cô, tuy nhiên, Arachne phủ nhận rằng cô đã học nghệ thuật này từ người khác. Trên thực tế, cô ấy đã bị xúc phạm và thậm chí còn khiêu khích nữ thần:. (Ovid, VI.1-25)

Athena chắc chắn không mất nhiều thời gian để nhận ra hành vi thiếu tôn trọng của Arachne. Nhưng bà không trừng phạt ngay cô gái kiêu hãnh và trơ tráo mà chỉ ra dáng một bà già yếu ớt và đến gặp Arachne để cho cô một cơ hội cuối cùng: “Không phải cái gì tuổi già cũng nên tránh: kiến thức đi liền với tuổi tác.. Đừng từ chối lời khuyên của tôi: hãy tìm kiếm vinh quang lớn lao giữa người phàm vì khả năng dệt của bạn, nhưng hãy nhượng bộ nữ thần và cầu xin sự tha thứ của cô ấy bằng một giọng khiêm tốn, cô gái hấp tấp. Cô ấy sẽ tha thứ nếu bạn yêu cầu”. (Ovid, VI, 26-69).

Arachne ngay lập tức bác bỏ ý định cầu xin Athena tha thứ. Thay vào đó, cô ấy nói rằng cô ấy không làm gì sai. Nghệ thuật của cô ấy thuộc về cô ấy và chỉ dành cho cô ấy. Không ai khác nên tự nhận công lao này cho mình, ngay cả khi đó là Athena.

Athena và Arachne tức giận. / Ảnh: storonaslov.ru
Athena và Arachne tức giận. / Ảnh: storonaslov.ru

Và không thể kiềm chế bản thân, Arachne đã thách thức nữ thần, nhìn bà lão và tự hỏi tại sao Athena không đến để chiến đấu với mình. Tự tin rằng Arachne không muốn cầu xin sự tha thứ, Athena đã mở lời. Khi nhìn thấy cô ấy, các tiên nữ và phụ nữ Phrygian trong xưởng Arachne bắt đầu tôn thờ nữ thần.

Chỉ có Arachne là bất động. Mặc dù sợ hãi, cô vẫn đủ cứng đầu để giữ lời của mình. Trong một vài khoảnh khắc, cô đã sẵn sàng cho sự cạnh tranh của những người thợ dệt, mặc dù cô nhận ra rằng sẽ chẳng có gì tốt đẹp cho cô.

Arachne và Pallas, Peter Paul Rubens, 1636-1637 / Ảnh: epodreczniki.pl
Arachne và Pallas, Peter Paul Rubens, 1636-1637 / Ảnh: epodreczniki.pl

Athena bắt đầu dệt tấm thảm của mình. Ở trung tâm, cô ấy đã thêu dệt nên câu chuyện về sự cạnh tranh của mình với Poseidon (Neptune) cho Athens. Một cuộc thi cô đã thắng bằng cách đặt tên thành phố theo tên mình. Trên tấm thảm, Athena thể hiện một hình ảnh mạnh mẽ của mình trong bộ giáp với mũ sắt, tay cầm giáo và khiên. Cô cũng miêu tả mười hai vị thần trên đỉnh Olympus với thần Zeus (sao Mộc) ở trung tâm, ngưỡng mộ chiến thắng của cô trước Poseidon.

Thông điệp của tấm thảm cho Arachne rất rõ ràng:. Sau đó Athena bắt đầu thêu dệt những cảnh từ bốn câu chuyện thần thoại: Rhodope và Gemus, Pygmy, Antigone và Cinera.

Khải hoàn môn Minerva, Francesco del Cossa, 1467-70 / Ảnh
Khải hoàn môn Minerva, Francesco del Cossa, 1467-70 / Ảnh

Thông thường cho tất cả những câu chuyện thần thoại này là họ kể câu chuyện về những người phàm không tôn trọng các vị thần và cuối cùng, họ đã bị trừng phạt bằng cách biến thành một thứ gì đó bởi các vị thần. Rhodope và Gemus bị biến thành núi, Pygma - thành một con hạc và buộc phải chiến đấu với người của cô, Antigone - thành một con cò, và các con gái của Cinir bị biến thành các bậc thang của đền thờ sau khi ông tuyên bố rằng họ đẹp hơn các vị thần. Với bốn huyền thoại này, Athena rõ ràng đã cảnh báo Arachne về những gì đang chờ đợi cô.

Arachne đã học được điều này và nhận ra rằng cuộc sống của cô phụ thuộc vào nó. Công việc của cô là một hình ảnh hoàn toàn trái ngược với Athena. Trong khi trên tấm thảm của nữ thần, các vị thần tỏ ra là nhân đức và toàn năng, thì trên tấm thảm của Arachne, chúng được thể hiện là trẻ con, lạm dụng, bất công và vô đạo đức.

Tượng Hoàng đế Augustus từ Cảng Prima, thế kỷ 1 sau Công nguyên. / Ảnh: google.com
Tượng Hoàng đế Augustus từ Cảng Prima, thế kỷ 1 sau Công nguyên. / Ảnh: google.com

Arachne đã dệt ra mười tám ví dụ cho thấy cách các vị thần biến hình để đánh lừa người phàm và lợi dụng họ. Đây chủ yếu là những câu chuyện về những người phụ nữ phàm trần bị các vị thần, chủ yếu là Zeus và Poseidon hãm hiếp. Các ví dụ đáng chú ý nhất bao gồm vụ cưỡng hiếp Europa, Proserpine, Leda, Antiope, Danae, Medusa và Mnemosyne.

Công việc của Arachne là một thách thức trực tiếp đối với Athena. Cô ấy là một thực tại hoàn toàn khác với thực tế được miêu tả trên tấm thảm của Athena, nơi các vị thần lừa dối và xúc phạm người phàm mà không có lý do.

Minerva và Arachne, Rene-Antoine Ouass, 1706. / Ảnh: tech.everyeye.it
Minerva và Arachne, Rene-Antoine Ouass, 1706. / Ảnh: tech.everyeye.it

Sau khi Arachne dệt xong, Athena cẩn thận kiểm tra tác phẩm của mình xem có sai sót không. Tuy nhiên, tấm thảm hoàn hảo đến mức không có gì để chỉ ra. Trên thực tế, có vẻ như Arachne đã thực sự vượt qua Athena. Nữ thần không thể chấp nhận được. Trong cơn tức giận, cô đã phá hủy tấm thảm của Arachne, tự tay xé nát nó. Sau đó, cô ấy đánh vào trán Arachne bằng con thoi của khung cửi. Arachne không thể chịu đựng được nên đã bỏ chạy và treo cổ tự tử. Nhưng đối với nữ thần giận dữ, điều này là chưa đủ.

Trước khi rời đi, Athena đã rắc các loại thảo mộc có độc của Hecate lên Arachne, biến cô thành một con nhện. Athena đã cứu mạng kẻ thù của mình, nhưng phải trả giá bằng nhân tính của mình. Trớ trêu thay, Arachne bị kết án thêu dệt chung thân.

Bức tranh của Herman Postumius, mô tả Athena lộ diện trước Arachne và đám đông. / Ảnh: owlcation.com
Bức tranh của Herman Postumius, mô tả Athena lộ diện trước Arachne và đám đông. / Ảnh: owlcation.com

Athena là người bảo trợ cho nghệ thuật và thủ công, chủ yếu là quay và dệt, và thường được miêu tả đang cầm một bánh xe quay. Sự sùng bái của bà cũng gắn liền với nghề dệt, và theo thần thoại Hy Lạp và La Mã, bà là nguồn gốc của kỹ năng nghệ thuật gắn liền với nghệ thuật này. Ngoài ra, trong thời cổ đại, người ta tin rằng tài năng nghệ thuật là quà tặng từ các vị thần.

Kết quả là, rõ ràng tại sao Athena lại buồn sau khi Arachne từ chối nữ thần là nguồn gốc của kỹ năng dệt vải của cô. Thoạt nhìn, thần thoại Arachne là một câu chuyện kinh điển về một người phàm trần vượt qua ranh giới của luật pháp thần thánh và nhận sự trừng phạt. Tuy nhiên, đến cuối cùng, sự mơ hồ vẫn như cũ.

Tranh của Francesco del Cossa: Một đám đông tụ tập quanh khung cửi của Arachne. / Ảnh: zenysro.cz
Tranh của Francesco del Cossa: Một đám đông tụ tập quanh khung cửi của Arachne. / Ảnh: zenysro.cz

Đúng, Arachne đã xúc phạm Athena, nhưng cô ấy có thực sự xúc phạm các vị thần không? Tấm thảm của cô ấy hoàn hảo đến nỗi ngay cả Athena cũng không thể tìm ra lỗi nhỏ nhất trên đó. Athena, người đã tiêu diệt anh ta, và sau đó trừng phạt Arachne theo cách tàn nhẫn như vậy, cuối cùng bắt đầu nghi ngờ hành động của cô.

Những gì bắt đầu như một câu chuyện thông thường về một người phàm xúc phạm các vị thần kết thúc như một câu chuyện về sự kiêu ngạo của các vị thần, sự giận dữ vô cớ và sự thiếu lòng thương xót. Có vẻ như chỉ Athena mới có thể vượt qua ranh giới của những gì được phép. Cuối cùng, vẫn có thể thấy rõ rằng câu chuyện này là về sự phi lý của sự trừng phạt của thần thánh.

Triumph of the Virtues, Andrea Mantegna, 1502 / Ảnh: el.m.wikipedia.org
Triumph of the Virtues, Andrea Mantegna, 1502 / Ảnh: el.m.wikipedia.org

Thần thoại về Arachne có thể được hiểu là lịch sử của kiểm duyệt. Trong trường hợp này, Ovid rút ra một sự song song giữa việc kiểm duyệt nghệ thuật dưới thời Hoàng đế Augustus. Trên thực tế, có thể lập luận rằng Ovid vẽ ra một sự song song giữa mình và Arachne. Ý tưởng này được củng cố bởi thực tế rằng dệt là một phép ẩn dụ phổ biến cho thơ ca ở Rome. Ovid, bị trục xuất khỏi Rome vào năm 8 sau Công nguyên e., rất giống với Arachne. Anh thấy công việc của mình bị cấp trên phá hủy và tài năng của anh bị đàn áp như thế nào. Những lời chỉ trích công bằng của anh ta đối với các nhà chức trách bị trừng phạt một cách vô cớ, và anh ta bị từ chối giao tiếp với thế giới.

Trong trường hợp này, Arachne là biểu tượng của một đấng sáng tạo đã tạo ra những tác phẩm nghệ thuật tuyệt đẹp chỉ được nhìn thấy bởi các cơ quan có thẩm quyền (Athena). Ovid mô tả chi tiết tấm thảm của Arachne vì ông muốn độc giả bị sốc khi Athena phá hủy nó. Hình như đây chính là cảm giác của chính nhà thơ khi tác phẩm của mình không được phép đến với khán giả.

Thần thoại về Arachne và Athena. / Ảnh: twitter.com
Thần thoại về Arachne và Athena. / Ảnh: twitter.com

Mặc dù đây không phải là ý định ban đầu của Ovid, nhưng không khó để đọc huyền thoại của Arachne từ góc độ nữ quyền. Chỉ cần nhìn lướt qua mô tả của Ovid về tấm thảm của cô ấy là đủ. Tác phẩm của cô, xoay quanh những câu chuyện cưỡng hiếp, là một lời chỉ trích nảy lửa đối với trật tự đã được thiết lập và một tiếng nói mạnh mẽ chống lại sự bất công của quyền lực. Ngoài ra, đây là một thách thức thực sự đối với Athena, người bảo trợ cho trinh tiết.

Giải đấu giữa Athena và Arachne. / Ảnh: google.com
Giải đấu giữa Athena và Arachne. / Ảnh: google.com

Trong bài đọc này, Arachne đại diện cho một người phụ nữ tài năng, khéo léo, sẵn sàng phán xét và cuối cùng vượt qua truyền thống để khám phá những gì nằm ngoài nó. Athena hoàn toàn trái ngược. Cô là hiện thân của một truyền thống gia trưởng áp bức. Cô là một người phụ nữ thể hiện những nét nam tính (chiến binh thời con gái), đồng thời là một người phụ nữ đức hạnh lý tưởng (bảo trợ cho nghề dệt vải) và sự chiến thắng của đạo đức công cộng đối với tự nhiên (được tôn sùng vì mãi mãi là một trinh nữ). Athena là một người phụ nữ lạc quan, tôn thờ hệ thống phân cấp đã được thiết lập trong tấm thảm của cô ấy và không chấp nhận bất kỳ ý kiến và mâu thuẫn nào khác trong cách xưng hô của cô ấy …

Đọc thêm về con gái yêu dấu của thần Zeus thực sự là gì và tại sao Athena thường cư xử rất tàn nhẫn với người khác.

Đề xuất: