Câu chuyện có thật về Kẻ tội đồ nổi tiếng nhất trong Kinh thánh, hoặc Mary Magdalene là ai trong đời thực

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Mary Magdalene là một nhân vật chủ chốt trong Kinh thánh, cụ thể là trong các sách Phúc âm của Tân ước. Không thể đánh giá quá cao vai trò của người phụ nữ này đối với sự phát triển của Cơ đốc giáo. Nó cũng tiếp tục là chủ đề của cuộc tranh luận sôi nổi nhất giữa các nhà thần học. Tại sao các nhánh khác nhau của Cơ đốc giáo, cũng như các đại diện của các cấu trúc tôn giáo khác (và không chỉ) mô tả Mary Magdalene một cách khác nhau? Các đại diện chuyên nghiệp của khoa học lịch sử chính thức nói gì về điều này?

Mary Magdalene là ai?

Trong Tân Ước, Mary Magdalene được mô tả là một trong những tín đồ tận tụy nhất của Chúa Jesus Christ. Chính bà là người đầu tiên chứng kiến sự sống lại của Ngài từ cõi chết. Trong nhiều thế kỷ, Giáo hội Cơ đốc phương Tây đã miêu tả người phụ nữ này như một tội nhân biết ăn năn. Nghiên cứu gần đây của các nhà khoa học đã đặt ra nghi ngờ về cách giải thích này. Nhiều người đã chấp nhận phiên bản của các Phúc âm Ngộ đạo đã được khám phá gần đây. Trong số đó có Tin Mừng về Đức Maria. Theo những bản viết tay này, Mary là một nhà tâm linh phản chiếu, khôn ngoan, người mà Chúa Giê-su rất quý mến.

Theo Kinh thánh, Mary Magdalene là ai?

Người phụ nữ này là một trong những môn đồ nhiệt thành nhất của Chúa Giê-su, một môn đồ tận tụy nhất. Hầu hết những gì chúng ta biết về cô ấy chủ yếu đến từ thánh thư Tân Ước. Các chuyên gia tin rằng Mary Magdalene có nguồn gốc Do Thái, bất chấp tất cả những thói quen ngoại giáo của bà. Chính cái tên "Magdalene" bắt nguồn từ tên của thành phố nơi cô sinh ra, Magdala.

Các sách Phúc âm kinh điển của Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng mô tả Ma-ri là nhân chứng cho việc Chúa Giê-su Christ bị đóng đinh, chôn cất và phục sinh. Các tham chiếu đến Tin Mừng chủ yếu chỉ nói về sự hiện diện thể chất của Mẹ và các hành động cơ bản trong những sự kiện này. Họ không cung cấp cho chúng tôi một chút ý tưởng nào về tính cách, đặc điểm hoặc chi tiết về lịch sử cuộc đời của cô ấy. Trong suốt nhiều thế kỷ, Cơ đốc giáo phương Tây, nghệ thuật và văn học châu Âu thời Phục hưng, cũng như các phương tiện truyền thông hiện đại chưa bao giờ miêu tả về Đức Mẹ Maria! Cô được miêu tả là một phụ nữ sa đọa, hư hỏng, cô được cho là người tình của Chúa Giê-su và thậm chí là vợ của ngài!

Mary Magdalene là ai đối với các đại diện của nhánh phương Tây của Cơ đốc giáo

Vào cuối thế kỷ thứ 6, Giáo hoàng Grêgôriô I Đại đế, người sau này được Giáo hội Công giáo phong thánh và phong thánh, đã có một bài giảng dành riêng cho Mary Magdalene. Trong bài giảng này, ông mô tả cô ấy như một tội nhân biết ăn năn. Người phụ nữ này được một giáo sĩ hết lời khen ngợi vì lòng sùng kính và tình yêu đối với Chúa Giê-su. Giáo hoàng Gregory gợi ý rằng Mary Magdalene có thể là tội nhân trong Phúc âm Lu-ca, người đã phá vỡ bình thạch cao đắt tiền và xức dầu cho Chúa Giê-su bằng myrr. Cô ấy cũng có thể là Mary of Bethany, em gái của Lazarus và Martha, bạn của Jesus. Giả thiết thứ ba liên quan đến câu chuyện trục xuất bảy con quỷ khỏi một người phụ nữ tên là Mary. Gregory Tôi đã đưa ba người phụ nữ này đến với nhau. Về việc trục xuất ma quỷ, ông nói rằng điều này tương tự như mô tả về bảy tội lỗi chết người, trong đó không chỉ có tội dâm ô, mà còn có tội tham lam và kiêu ngạo. Sau bài giảng này, một ý kiến như vậy về Mary Magdalene đã được thiết lập trong Cơ đốc giáo phương Tây.

Hình ảnh này của Đức Maria đã bị các đại diện của Chính thống giáo Đông phương bác bỏ. Học thuyết chính thống chỉ xem xét nó từ phía môn đồ và môn đồ tận tụy nhất của Chúa Giê-su Christ. Ở châu Âu thời trung cổ, hình ảnh của Đức Maria như một tội nhân biết ăn năn càng được củng cố. Khái niệm này phát triển mạnh mẽ trong thần học phương Tây cho đến gần đây.

Các họa sĩ và nhà điêu khắc thường đại diện cho Mary Magdalene trong các tác phẩm của họ với trang phục như một cô gái điếm. Một số đại diện của nghệ thuật thời Phục hưng đã miêu tả cô ấy và hoàn toàn khỏa thân. Ví dụ, Titian, trên người cô ấy có những tấm vải bạt, cô ấy chỉ được che bằng mái tóc vàng dài của mình.

Lịch sử thay thế của Mary Magdalene

Canonical trong Công giáo, phiên bản của Mary Magdalene đã bị thách thức bởi nhà nhân văn người Pháp Jacques Lefebvre d'Etaple vào năm 1518. Ông rất tích cực phản đối việc hợp nhất hai bà Maria: em gái của La-xa-rơ và tội nhân giấu tên trong Phúc âm Lu-ca. D'Etaple nhấn mạnh vào tính bất khả thi của lý thuyết này. Lập trường của ông nhận được rất ít sự ủng hộ, nhưng sự phản đối trong giới tôn giáo lại rất lớn. Tất cả kết thúc với sự kiện là vào năm 1521 quan điểm của d'Etapel đã bị các nhà thần học Pháp chính thức lên án.

Năm 1969, Lịch La Mã chung đã đặt dấu chấm hết cho vấn đề này. Ông đã xác định các niên đại khác nhau liên quan đến sự xuất hiện của Mary of Bethany và tội nhân vô danh trong Phúc âm Lu-ca.

Mary Magdalene được đại diện bởi các Phúc âm Ngộ đạo

Vào cuối thế kỷ 19, người ta đã phát hiện ra những mẩu bản thảo được gọi là Phúc âm Ngộ đạo. Trong số các bản viết tay này có ghi chép được gọi là phúc âm của Mary. Bản thảo được viết vào thế kỷ thứ 3. Trong cô, Mary Magdalene hiện lên như một con người hoàn toàn khác. Cô có một mối quan hệ rất đặc biệt với Chúa Giê-xu, một sự hiểu biết sâu sắc về bản chất của sự dạy dỗ của Ngài. Cô ấy là một phụ nữ rất thông minh và có học thức. Phúc âm Phi-líp miêu tả mối quan hệ của Ma-ri với Chúa Giê-su là mối quan hệ hợp tác hoặc đồng hành. Điều này được nhiều người giải thích có nghĩa là mối quan hệ của họ rất thân thiết.

Những gì được biết về Mary sau khi Chúa Giê-su chết trên thập tự giá? Mary Magdalene được phong thánh bởi các nhà thờ Công giáo, Chính thống, Anh giáo và Luther. Điều này là mặc dù thực tế là cách giải thích về tính cách của cô ấy rất khác nhau. Theo một số nguồn lịch sử, cô đã cùng Thánh John the Evangelist đến thành phố Ephesus, gần Selcuk, Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay. Các nhà nghiên cứu cho rằng cô đã chết ở đó và được chôn cất. Có tài liệu mô tả bà là một nhà truyền giáo đang rao giảng ở miền nam nước Pháp. Truyền thuyết thời Trung cổ thậm chí còn kể rằng bà là vợ của John.

Quan điểm hiện đại về hình tượng của Mary Magdalene

Hình ảnh của Mary Magdalene tiếp tục vô cùng phổ biến trong tất cả các loại hình nghệ thuật. Người phụ nữ này là một đối tượng ngưỡng mộ thực sự không chỉ đối với những người đại diện của tôn giáo Cơ đốc, mà còn đối với những người tuyệt đối thế tục.

Nhiều bộ phim chuyển thể đã được thực hiện về Mary. Hầu như tất cả chúng đều là megapopular. Một trong những bộ phim nổi tiếng nhất là bộ phim dựa trên cuốn tiểu thuyết của Nikos Kazantzakis "The Last Temptation of Christ", được đạo diễn bởi Martin Scorsese vĩ đại. Hình ảnh của Mary Magdalene có ý nghĩa quan trọng trong vở nhạc kịch rock "Jesus Christ Superstar" của Andrew Lloyd Webber và Tim Rice. Vào năm 2004, Mel Gibson đã đạo diễn một bộ phim cực kỳ mạnh mẽ mang tên The Passion of the Christ, với sự tham gia của Monica Bellucci xinh đẹp trong vai Maria. Bộ phim này sử dụng hình ảnh Đức Mẹ Maria là một tội nhân biết ăn năn theo Chúa. Năm 2003, cuốn tiểu thuyết Mật mã Da Vinci của Dan Brown được phát hành. Tác phẩm đã trở nên vô cùng nổi tiếng; một bộ phim cùng tên được quay dựa trên cuốn tiểu thuyết. Ở đó Mary Magdalene xuất hiện trong hình ảnh được mô tả trong các Phúc âm Ngộ đạo.

Câu chuyện của Maria lại trở thành tâm điểm chú ý trong buổi phát sóng trực tiếp chương trình Jesus Christ Superstar của đài NBC vào Chủ nhật Phục sinh 2018, với sự tham gia của Sarah Bareilles. Cũng trong khoảng thời gian này, bộ phim truyền hình kinh thánh Mary Magdalene, với sự tham gia của Rooney Mara, trở nên nổi tiếng tại các rạp chiếu. Trong câu chuyện, một phụ nữ trẻ cố gắng trốn tránh một cuộc hôn nhân thuận lợi. Vai diễn Chúa Giê-su trong phim này do Joaquin Phoenix thể hiện một cách xuất sắc.

Nếu bạn quan tâm đến chủ đề này, hãy đọc bài viết của chúng tôi về cách bằng chứng nào cho thấy Chúa Giê-xu Christ là một nhân vật lịch sử có thật.