Tại sao ở Nga ngày xưa họ đổi tên nhiều lần trong suốt cuộc đời và những nghi lễ kỳ lạ khác

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Văn hóa Nga rất giàu truyền thống, nghi lễ và nghi thức riêng. Hầu hết chúng đều xuất hiện từ thời nước Nga cổ đại, khi tà giáo vẫn còn ngự trị, và được truyền từ đời này sang đời khác. Hầu hết tất cả các nghi lễ đều gắn liền với sự thống nhất của con người và thiên nhiên. Tổ tiên của chúng ta tin vào sức mạnh của các vị thần và linh hồn, vì vậy nhiều nghi lễ mang tính chất thần bí. Các nghi lễ quan trọng nhất gắn liền với sự ra đời của một người, bắt đầu bước vào tuổi trưởng thành và thành lập một gia đình. Ông cha ta tin rằng nếu không thực hiện nghi lễ thì con người sẽ thất bại, cuộc sống sẽ trôi qua trong đau khổ.

Tên

Người Slav rất nghiêm túc trong việc lựa chọn cái tên, vì họ tin rằng nó quyết định số phận của một người, và cũng để bảo vệ khỏi những linh hồn ma quỷ. Vì vậy, lễ đặt tên là một trong những ngày lễ chính và quan trọng.

Lễ đặt tên đã diễn ra nhiều lần trong cuộc đời của một con người. Tên đầu tiên là do cha mẹ đặt cho trẻ sơ sinh, chủ yếu là do cha quyết định. Điều này thường xảy ra vào ngày thứ ba, nhưng không muộn hơn ngày thứ mười sáu sau khi đứa trẻ được sinh ra. Cái tên này tạm bợ, trẻ con. Người cha bế đứa trẻ trên tay, chỉ mặt trời, gọi tên, và giới thiệu đứa trẻ với thiên thể.

Ngày xưa, trẻ em, đặc biệt là con trai, được đặt hai tên cùng một lúc. Điều đầu tiên là giả dối, thế gian, mà mọi người đều biết. Thứ hai là bí mật, đối với một vòng tròn hẹp của người dân. Cái tên bí mật được giữ bí mật nhằm bảo vệ đứa trẻ khỏi những linh hồn xấu xa và những kẻ xấu muốn làm hại đứa bé.

Ở Nga, họ cố gắng không đặt tên đứa trẻ theo tên cha, ông nội, chị gái và những người khác sống chung nhà. Người ta tin rằng bất kỳ người nào, tùy thuộc vào tên của mình, có thiên thần hộ mệnh của riêng mình. Và, nếu nhiều người cùng tên sống trong cùng một ngôi nhà, thì anh ta có thể không bảo vệ từng người trong số họ.

Khi đến một độ tuổi nhất định, đứa trẻ nhận được một cái tên người lớn. Tuổi của lần đặt tên thứ hai phụ thuộc vào giai cấp mà đứa trẻ thuộc về. Năm chín tuổi, họ cử hành nghi lễ cho phù thủy tương lai, mười hai tuổi - cho một chiến binh, mười sáu tuổi - cho tất cả những người khác.

Tên người lớn đã được nhận từ những người chữa bệnh, linh mục hoặc pháp sư. Tên được đặt phù hợp với thiên hướng và khả năng mà đứa trẻ đã thể hiện rõ ràng ở độ tuổi này. Nếu cha mẹ đoán được mục đích của con trong việc đặt tên cho con, thì tên này không thay đổi. Và sau đó chỉ có một cái tên bí mật được thêm vào, mà chỉ có hai người biết - linh mục và người đàn ông. Ngay cả các bậc cha mẹ cũng không được cho biết bí mật về tên của con họ.

Nghi lễ đặt tên diễn ra dưới nước. Hơn nữa, đối với các cô gái ở bất kỳ vùng nước nào, và đối với các chàng trai chỉ ở vùng nước chảy (sông hoặc suối). Các thầy tế lễ “rửa sạch” tên của trẻ em, tưới chúng bằng nước thiêng, nhờ đó làm sạch chúng khỏi tội lỗi của trẻ em. Người được mệnh danh phải có một ngọn nến thiêng đang cháy trong tay. Sau khi lời của vị linh mục thốt ra một cách xuất thần, người này lao thẳng đầu, tiếp tục giữ ngọn nến trên bàn tay dang rộng của mình để ngọn lửa không tắt.

Kết quả là, những người được thanh tẩy, vô tội và không tên đã ra khỏi vùng biển. Ngọn nến từ nghi thức này đã được cất giữ ở một nơi bí mật để không ai có thể chạm vào nó. Sau đó, nó có thể được thắp sáng trong những thời điểm khó khăn hoặc trong trường hợp bệnh tật, vì nó được sạc bằng năng lượng tích cực của một người.

Sau khi được gán tên người lớn, các bé trai và bé gái trở thành người lớn và cũng nhận được quyền bầu cử trong cộng đồng của mình. Kể từ lúc đó, bản thân họ phải chịu trách nhiệm về hành động và lời nói của mình. Bây giờ các thành viên mới của xã hội phải học hỏi từ cha mẹ của họ để chăm sóc và giúp đỡ họ khi về già.

Theo thời gian, tên có thể thay đổi nhiều lần nữa, chẳng hạn như khi kết hôn, khi bị bệnh hiểm nghèo, sau những chiến công anh hùng và những sự kiện quan trọng khác trong cuộc đời của một người.

Lễ cưới

Tổ tiên của chúng ta đã tuân theo những truyền thống đặc biệt khi tạo dựng một gia đình. Các buổi lễ này diễn ra theo nhiều giai đoạn: mai mối và cô dâu, ăn hỏi, tiệc tân hôn và độc thân, đám cưới, đám hỏi, đêm tân hôn và đám hỏi. Lễ cưới kéo dài từ ba đến bảy ngày lễ.

Việc mai mối là cần thiết để bố mẹ chú rể tìm hiểu xem cô dâu có tốt không, của hồi môn là gì và chú rể phải đáp ứng những điều kiện gì để đám cưới được diễn ra. Cha mẹ cô dâu đánh giá tình trạng sung túc của chú rể, liệu anh ta có thể chu cấp cho con gái họ hay không.

Rể được tổ chức chỉ khi gia đình cô dâu và chú rể không biết nhau trước đó, chẳng hạn như họ sống ở các làng khác nhau. Tại nhà trai, nhà gái được đánh giá, người gặp gỡ khách, phục vụ các món ăn do chính tay mình chuẩn bị. Hơn nữa, khuôn mặt của cô ấy nên được che bằng mạng che mặt.

Trong quá trình âm mưu, một cuộc thảo luận bằng miệng về đám cưới đã được tiến hành. Và họ cũng tìm hiểu xem cô dâu sẽ nhận được gì của hồi môn, và những gì sẽ nhận được từ nhà trai. Trong thời gian âm mưu, nghi thức vũ trang vẫn diễn ra. Các ông bố trẻ dùng khăn trói tay, đánh vào tay nhau và nói: “Con của ông là con của chúng tôi. Con gái của anh là con gái của chúng tôi. Người ta tin rằng sau buổi lễ này đã không thể từ chối đám cưới. Giờ cô dâu phải ngồi nhà, đau đáu chuyện thời con gái và chờ ngày cưới. Nhưng trước khi kết hôn, một người đàn ông trẻ nên đi dạo với bạn bè của mình để thỏa mãn trái tim của mình.

Cô dâu đã dành bữa tiệc bằng cử nhân ba ngày trước lễ cưới. Bạn bè, người thân và tất cả phụ nữ trong làng đều đến gặp anh. Thuộc tính chính của bữa tiệc bachelorette là "biểu tượng của sắc đẹp." Đó có thể là bất kỳ vật dụng nào liên quan đến tóc: vòng hoa, ruy băng, lược, khăn quàng cổ, v.v. Sau khi chuyển biểu tượng này cho em gái hoặc bạn gái chưa kết hôn, cô dâu sẽ mất thời con gái. Đôi khi cô dâu thậm chí có thể cắt bím tóc của mình, sau đó giao cho chú rể. Tại bữa tiệc tân hôn, các cô bạn gái hát những bài hát vui và buồn, trong đó cô dâu than vãn và rên rỉ. Đôi khi họ thậm chí còn gọi là một voucher đặc biệt, nó "hú hét" về việc chia tay mái ấm cha mẹ, tuổi trẻ và cuộc sống vô tư của cô dâu. Người vợ tương lai chắc chắn phải khóc và đau buồn khi nghe những bài hát này. Sau bữa tiệc bachelorette, cô dâu vào nhà tắm, nơi cô được tắm rửa sạch sẽ trước lễ cưới.

Bữa tiệc độc thân vui hơn nhiều so với bữa tiệc cử nhân. Chú rể và bạn bè của anh ấy đã sắp xếp các lễ hội đốt cháy và trò vui Cossack. Nói chung, người hôn phối tương lai đã phải cố gắng hết sức trước đám cưới của anh ấy.

Trong lễ cưới, cha mẹ đã chúc phúc cho đứa trẻ bằng một biểu tượng cổ xưa, vốn được thừa kế. Sau đám cưới, cô dâu tết tóc và trùm khăn kín đầu. Kể từ lúc đó, chỉ có người chồng mới được nhìn thấy mái tóc của cô dâu. Trước đó, người ta tin rằng nếu một cô gái xuất hiện với một người lạ mà không che đầu, thì điều này tương đương với tội phản quốc.

Sau lễ cưới, đôi bạn trẻ được đưa về nhà trai, nơi diễn ra một lễ cưới hoành tráng. Về cơ bản, họ đã có một bữa tiệc, mà cả làng được mời. Sau lễ hội, đôi bạn trẻ đã có đêm tân hôn. Trên giường cưới, cặp đôi mới cưới dùng chung một ổ bánh cưới, và trong phiên bản cũ - gà rán. Đôi khi, vào đêm tân hôn của họ, con non được gửi đến đống cỏ khô, là biểu tượng của khả năng sinh sản, được cho là ám chỉ con cái không nên rủ rê con cái.

Kết thúc đám cưới được coi là màn cúi đầu - một cuộc viếng thăm chung của các cặp đôi mới cưới của bố mẹ cô dâu. Buổi lễ này nhấn mạnh rằng bây giờ cô dâu ở nhà bố mẹ đẻ chỉ là khách.

Xây dựng nhà

Tổ tiên của chúng ta là những người rất mê tín. Thậm chí, để khởi công xây nhà, họ đã thực hiện toàn bộ các nghi thức tế lễ. Lô đất làm nhà ở mới được chọn rất kỹ càng. Không thể xây dựng túp lều ở những nơi từng có nghĩa trang, nhà tắm hoặc đường đi. Cũng bị cấm ở những nơi tìm thấy xương hoặc máu của ai đó, ngay cả khi chỉ là một vết cắt nhẹ.

Để hiểu nơi nào thuận lợi cho việc xây nhà, người Slav đã thả một con bò và đợi nó nằm trên mặt đất. Chính nơi đó đã được coi là thành công cho việc khởi công xây dựng.

Ở một số làng có nghi lễ chọn địa điểm xây dựng bằng cách sử dụng đá. Chủ nhân của ngôi nhà tương lai đã thu thập bốn viên đá từ nhiều nơi khác nhau và đặt chúng trên mảnh đất một hình tứ giác. Nếu những viên đá không được chạm vào trong ba ngày, thì nơi đó được coi là một nơi tốt cho một ngôi nhà.

Họ cũng có thể chọn với sự giúp đỡ của nhện. Trên thửa đất đặt một cái nồi gang có con nhện, nếu anh ta dệt mạng thì nơi đó thích hợp để sinh sống.

Sau khi chọn địa điểm, các tính toán đã được thực hiện, và sau đó một cây non được trồng ở chính giữa ngôi nhà, hoặc một cây thánh giá được đóng vào, mà không được dỡ bỏ cho đến khi kết thúc xây dựng.

Cũng có những người hy sinh trong quá trình xây dựng ngôi nhà. Trong giai đoạn đầu, người Slav có một người là nạn nhân. Nhưng theo thời gian, thay vì đàn ông, họ bắt đầu sử dụng ngựa, gà trống, cừu đực hoặc bất kỳ loại gia súc nào khác. Người ta tin rằng xương của nạn nhân phải được nhúng vào nền móng. Nhưng, may mắn thay, sau đó nạn nhân trở nên không còn giọt máu và có một tính cách tượng trưng. Người ta ném ngũ cốc và tiền xu để lấy của cải, len - để tạo sự thoải mái và ấm áp, hương - để bảo vệ khỏi những bùa chú và linh hồn ma quỷ.

Sau khi hoàn thành việc xây dựng, gia đình chờ đợi một tuần vẫn chưa dọn vào nhà mới. Bảy ngày sau, họ sắp xếp một bữa tiệc tân gia. Trong lễ kỷ niệm, người ta đặc biệt chú ý đến những người thợ mộc và thợ xây dựng. Hàng xóm và những người may mắn nhất cũng được mời đến để giúp thu hút hạnh phúc đến với tài sản mới.

Những người chủ là những người đầu tiên đưa một con mèo hoặc một con gà trống vào nhà, và để nó ở đó trong vài ngày. Nếu mọi chuyện ổn thỏa với con vật thì gia đình đã mạnh dạn dọn vào nhà mới. Và những người đại diện lớn tuổi nhất của gia đình là những người đầu tiên bước vào. Ở Nga, người ta tin rằng ai là người đầu tiên bước vào một ngôi nhà mới, người đầu tiên sẽ đến một thế giới khác.

Vào nhà, những người thuê nhà mới cũng cố gắng xoa dịu tinh thần của ngôi nhà mới - bánh hạnh nhân, mang đến cho anh ta nhiều món ăn khác nhau, mà họ đã để lại ở nơi có cây thánh giá hoặc một cây non trong quá trình xây dựng, tức là trong chính trung tâm của ngôi nhà.