Ma trận trang sức cổ của Nga mô tả Chúa Kitô, Mẹ Thiên Chúa, các vị thánh Kitô giáo và các chủ đề lễ hội

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Một trong những công cụ chính của các nghệ nhân Nga cổ đại - các ma trận khác nhau được sử dụng để sản xuất các mặt hàng trang sức, tạo thành một lớp văn hóa và lịch sử khổng lồ và ít được nghiên cứu, gắn bó chặt chẽ với lịch sử của nước Nga cổ đại, và do đó các quốc gia hiện đại tự coi mình là những người thừa kế của nhà nước Nga cổ đại.

Trong cuốn sách "Nghệ thuật trang trí và ứng dụng của Nga thế kỷ X-XIII" B. A. Rybakov viết:

Ma trận, đối với những người thợ thủ công sống ở các thời kỳ khác nhau trên các lãnh thổ nơi hình thành nhà nước Nga cổ đại sau này, có tầm quan trọng lớn. Không phải tất cả các bậc thầy đều sở hữu tài năng xuất chúng và khả năng tạo ra các tác phẩm nghệ thuật ứng dụng nguyên bản của riêng họ, nhưng những gì do các bậc thầy vĩ đại tạo ra có thể được tái tạo bằng cách sử dụng ma trận và mô hình chính được đúc từ tác phẩm gốc. Càng sở hữu nhiều ma trận, chủ nhân càng có nhiều khả năng tạo ra nhiều món đồ trang sức khác nhau.

Sự linh hoạt của các nghệ nhân giỏi nhất của đồ cổ được xác định không chỉ bởi sự hiện diện của tài năng, học nghề từ thời thơ ấu, mà còn bởi số lượng và sự đa dạng của các công cụ. Nếu chúng ta nói về ma trận với chủ đề Cơ đốc giáo xuất hiện trong số các bậc thầy của nước Nga cổ đại, thì những mẫu đầu tiên rõ ràng là ma trận do người Bulgaria và người Hy Lạp mang đến từ Byzantium, những người được mời đến làm việc ở Nga. Trong số những phát hiện tình cờ, những ma trận như vậy được nhiều người biết đến và địa lý của những phát hiện này khá rộng rãi. Khi nền sản xuất của chúng ta phát triển, những ví dụ tuyệt vời về công việc của chính các bậc thầy Nga cổ đại sẽ xuất hiện.

Ma trận là một phương tiện sản xuất phổ biến và tất nhiên, các thợ thủ công “săn lùng” các mẫu mới. Cuộc "săn lùng" này được những người thợ đúc đặc biệt thực hiện. Bằng cách sao chép các mẫu mới, chính họ đã kiếm được tiền từ việc này và cho phép những người thợ thủ công khác không tham gia vào quá trình đúc có thêm công việc. Ở mọi thời đại, một trong những đối tượng làm việc chính của các nghệ nhân là đồ trang sức của phụ nữ và nam giới, nó vẫn là một lớp nghệ thuật ứng dụng mạnh mẽ. Các nhóm thợ thủ công riêng biệt đã tham gia vào việc sản xuất đồ trang trí cho dây nịt ngựa, tai nghe quân sự và thắt lưng - một mặt hàng rất phổ biến trong thời Trung cổ.

Một lĩnh vực đặc biệt là sản xuất các mặt hàng liên quan đến tôn giáo. Đối với nước Nga cổ đại, sau khi Thiên chúa giáo được áp dụng, công việc của những người thợ thủ công có trình độ cao nhất đã trở thành nhu cầu của Giáo hội. Các hoàng tử và tầng lớp giàu có trong xã hội bắt đầu cạnh tranh trong việc đóng góp nhiều đóng góp mang tính nghệ thuật cao cho Nhà thờ, trang trí các biểu tượng được tôn kính, quần áo quý giá của các cấp bậc cao nhất và đồ dùng nhà thờ đắt tiền. Ngoài ra, bản thân các nhà tài trợ cũng là người tiêu dùng các sản phẩm kim hoàn cao cấp nhất của các nhà tài trợ.

Đương nhiên, phần lớn người dân cũng cố gắng bắt chước tầng lớp trên. Không chỉ ở các thành phố và tu viện, mà còn ở các khu định cư nông thôn lớn, những người thợ thủ công đã sống, những người cung cấp sản phẩm của họ cho người dân địa phương. Việc sản xuất các sản phẩm hàng loạt đặc biệt phổ biến trong nửa sau của thế kỷ 12 - một phần ba đầu của thế kỷ 13. Tính chất của quần cư nông thôn như sau, trên một vùng lãnh thổ nhất định, là trung tâm của huyện, có một khu định cư thương mại và công nghiệp lớn.

Ngoài những người nông dân, còn có các đại diện của chính quyền - tư nhân hoặc thiếu niên, thương nhân, lính canh. Một linh mục và một phó tế sống tại nhà thờ. Thợ rèn, nghệ nhân - thợ kim hoàn, thợ đúc và bất kỳ người nghệ nhân nào khác sống trong các khu định cư riêng biệt.

“Cầu tạo ra cung”, chân lý này luôn đúng với mọi thời đại. Mong muốn được như những người giàu có và quyền lực luôn là đặc điểm của những người bình thường. Những người thợ thủ công đã thực hiện các ứng dụng này với tất cả khả năng của họ và các công cụ sẵn có. Một ví dụ nổi bật về điều này là quá trình đúc bị lỗi được tìm thấy.

Rõ ràng, chủ nhân, thực hiện mệnh lệnh của ai đó, đã tạo ra một hình ảnh phù điêu của bố cục với cốt truyện “ Chuyến bay của Sa hoàng Alexander Đại đế lên thiên đường . Tuy nhiên, việc đúc không thành công và phế liệu đã bị loại bỏ cho lần đúc tiếp theo. Trên địa điểm xưởng trước đây của một nghệ nhân, một công cụ tìm kiếm nghiệp dư đã tìm thấy hiện vật này (A).

Biểu tượng truyền tiếp theo có hình ảnh Trinh nữ của Oranta đang phát triển toàn diện, về hình dạng nó giống như một miếng ghép vào một loại sản phẩm nào đó. Cần nhắc lại rằng vật liệu chính để sản xuất các sản phẩm khác nhau vào thời điểm đó là gỗ. Với dân số Nga cổ đại biết chữ rất cao, vỏ cây bạch dương được sử dụng rộng rãi và không chỉ trong thư từ cá nhân, ngay cả sách phụng vụ, trong các tu viện không phong phú, cũng được làm từ vỏ cây bạch dương. Mô tả những năm đầu tiên trong cuộc đời của Sergius xứ Radonezh trong tu viện do ông thành lập, Theophan the Wise viết:. Các biểu tượng được sơn rất đắt và hiếm, và bất kỳ người bán hàng địa phương nào cũng có thể tạo một bản sao từ ma trận. Do đó, một số biểu tượng đúc, tương tự trong công nghệ sản xuất ma trận, có thể được chèn vào khung gỗ của sách nhà thờ, và trang trí đồ dùng nhà thờ, và dùng như một biểu tượng cầu nguyện được chèn vào hộp biểu tượng.

Tìm thấy nhiều ma trận có hình ảnh nhất trinh nữ … Không phải không có sự trợ giúp của ma trận, phần đế được đúc dưới biểu tượng được may mô tả Đức Mẹ Agiosoritissa. Biểu tượng được làm bằng đồng, được trang trí bằng men champlevé có ba màu và có thể là một phần trang trí của lễ phục của cấp bậc trong nhà thờ.

Các ma trận cổ của Nga mô tả Chúa Giêsu Kitô

Những ma trận cổ của Nga với hình ảnh Đức mẹ đồng trinh

Thành phẩm làm bằng bạc, được tạo ra bởi bậc thầy bằng cách sử dụng một ma trận tương tự, trông như thế này:

Các ma trận cổ của Nga mô tả các vị Tổng lãnh thiên thần và các vị thánh

Archangel Michael rất nổi tiếng trong Đế chế Byzantine và các tầng lớp trên của xã hội ở Nga cổ đại. Đoàn tùy tùng của hoàng tử, được nuôi dưỡng trong các truyền thống của văn hóa druzhina, ủng hộ giáo phái của ông và coi ông là người bảo trợ của họ. Cơ quan lưu trữ của vật chủ trên trời là người bảo trợ của vật chủ dưới đất. Trên ma trận Byzantine được tìm thấy ở Ukraine, hình ảnh của vị tổng lãnh thiên thần rất nghiêm trang và uy nghiêm. Trong tay trái anh ta cầm một chiếc gương - một biểu tượng của tầm nhìn xa về tương lai, tay phải anh ta tự do và lòng bàn tay hơi mở. Quần áo của tổng lãnh thiên thần đại diện cho lễ phục của hoàng gia - lorum, được trang trí bằng đồ trang trí, đá quý và hình ảnh bằng vàng, mặc trên áo dài. Đôi cánh khổng lồ, với những chiếc lông vũ rõ ràng chi tiết, vượt ra ngoài hình ảnh. Ở phần uốn cong của đôi cánh, phía trên vai có dòng chữ: OARKH - MIKH. Các cạnh của vầng hào quang được trang trí. Trong một biểu tượng tương tự, vị tổng lãnh thiên thần cũng được mô tả trên một ma trận có đường kính 49 mm. được trình bày ở trang tiếp theo. Sự khác biệt chỉ nằm ở 3/4 lần quay đầu và phần gương, trong đó gương nằm bên tay phải. Bản vẽ thô hơn và đơn giản hơn.

Hình ảnh của các chiến binh thần thánh khác nhau cũng rất phổ biến. Người dân đối xử với những người bảo vệ trên trời của họ cũng như những người bảo vệ dưới đất. Sự hiện diện của ma trận với hình ảnh của chúng cho thấy một số lượng lớn nhất định của các biểu tượng như vậy.

Biểu tượng thủy tinh, được làm cho những người hành hương, đã kết thúc ở Nga, nơi các nghệ nhân dám nghĩ dám làm đã loại bỏ các bản sao ma trận đúc từ chúng để sao chép sau đó.

Trong công trình nghiên cứu về chất xơ được tìm thấy trên lãnh thổ nước Nga, F. D. Gurevich viết:.

Ma trận Nga cũ để thực hiện các quả tạt

Trong thời kỳ tiền Mông Cổ, ở nước Nga cổ đại, thánh giá và mặt dây chuyền hình thánh giá đã được đưa vào thành phần của dây chuyền phụ nữ đeo.

Người phụ nữ đeo những chiếc vòng cổ này có địa vị xã hội càng cao thì những món đồ đó càng đắt tiền. Nhưng nếu một cây thánh giá do một người thợ đúc đúc có trọng lượng lớn, thì một số lượng lớn những cây thánh giá như vậy, là rắn, sẽ nặng rất nhiều, và đây là chưa kể đến giá thành của một lượng kim loại quý như vậy. Trong trường hợp này, các nghệ nhân đã sử dụng công nghệ sản phẩm rỗng, phổ biến được gọi là "thổi". Từ kim loại mỏng, với sự trợ giúp của ma trận, bậc thầy đã loại bỏ phần thể tích của một nửa hình chữ thập, phần đầu được làm riêng biệt từ một dải, cũng được đánh tan trên ma trận với các đường lồi và lõm, bằng kim loại mỏng., tạo ra các xương sườn tăng cứng bổ sung.

Phần thứ hai của công việc bao gồm việc lắp phần đúc vào tấm phẳng ở mặt sau. Sản phẩm được hàn, phần kim loại thừa được cắt bỏ, làm sạch, đánh bóng và sẵn sàng hình chữ thập. Được đặt trong một chiếc vòng cổ, những cây thánh giá như vậy trông có vẻ đồ sộ, nhưng không nặng lắm. Chữ thập thẳng cũng được thực hiện theo cách này, nhưng cũng có thêm một dải kim loại bên cạnh. Tuy nhiên, trong một số trường hợp, chỉ một mặt của phù điêu mặt dây chuyền được đúc từ kim loại đủ dày, và mặt dây chuyền như vậy cũng được đeo như một phần của vòng cổ.

Các bức ảnh (A, B) cho thấy một mảnh vỡ và sự tái tạo của hệ thống treo như vậy.

Được đề xuất để xem:

- Những chiếc mũ của phụ nữ Nga cổ đại với áo cà sa và kolts là gì? - Truyện cổ tích Nga về khóa thắt lưng thế kỷ 17-18: Thần thú Indrik, Kitovras - Polkan, chim Sirin, Alkonost - Bùa hộ mệnh bí ẩn Suzdal thế kỷ 12. Đại công tước Mstislav - Mặt dây chuyền biểu tượng của Nga thế kỷ XI-XVI. với hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa - biểu tượng mặt dây chuyền của Nga thế kỷ XI-XVI. với hình ảnh của Chúa Kitô - Biểu tượng kính trên lãnh thổ của Liên Xô và Nga - Kỹ thuật Eglomise bằng tiếng Nga: Biểu tượng ngực Novgorod của thế kỷ 15 với hình ảnh "dưới tinh thể" - Hình thánh giá hiếm có ở thế kỷ 15 - 16. với hình ảnh Chúa Giêsu Kitô và các vị thánh được chọn - Thập tự giá hình cổ của thế kỷ 15 - 16 với hình ảnh Mẹ Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô và các vị thánh được chọn - Thập tự giá cổ của Nga thế kỷ 11 - 13