Ly dị vợ, truyền bá đạo Cơ đốc, đa thần giáo và những sự thật khác về Đế chế La Mã sẽ khiến bạn có cái nhìn khác về cô ấy

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Người La Mã trong Tân Ước được miêu tả như một thứ "tội ác phổ quát" đối với các Cơ đốc nhân. Nhưng cũng không được quên rằng họ cũng là những người đã “ban tặng” cho nền văn minh hiện đại một số phát kiến thiết thực nhất của nó. Ví dụ, tất cả những người sử dụng hệ thống cống rãnh công cộng nên cảm ơn người La Mã về điều này. Dưới đây là 10 lý do tại sao Đế chế La Mã đáng được nghiên cứu cẩn thận.

1. Người La Mã có tín ngưỡng đa thần

Người La Mã là những người theo thuyết đa thần, nghĩa là họ thờ nhiều hơn một vị thần. Ví dụ, một trong những vị thần nhỏ là Nemesis, nữ thần báo thù. Từ tên của cô ấy xuất hiện từ tiếng Anh "nemesis", có nghĩa là "kẻ thù chống lại một người muốn trả thù." 12 vị thần và nữ thần chính, được gọi là di ưng thuận, được lấy từ các vị thần và nữ thần Hy Lạp. Trong số 12 người này, những người "quan trọng" nhất là Jupiter, thần bảo hộ của nhà nước (thần Zeus của Hy Lạp), Juno, người bảo vệ phụ nữ (Hera của Hy Lạp), và Minerva, nữ thần của nghề thủ công và trí tuệ (Athena của Hy Lạp).

Người La Mã đôi khi sửa đổi thần thoại Hy Lạp để chúng có lợi hơn cho việc truyền bá các giá trị của nền văn minh La Mã. Trong khi các vị thần và nữ thần Hy Lạp được nhân hóa, thì trong thần thoại La Mã, các vị thần và nữ thần hiếm khi “đến thăm trái đất”. Quyền lực của họ tượng trưng cho quyền lực thứ bậc của nhà nước.

2. Giao lưu văn hóa

Vào thời kỳ đầu mở rộng, Đế chế La Mã bị ảnh hưởng bởi nền văn hóa của người Hy Lạp và người Etruscans. Sự suy tàn của Hy Lạp bắt đầu khi hoàng đế La Mã Maximinus I của Thrace tiếp quản thành phố Corinth của Hy Lạp vào năm 146 trước Công nguyên, mặc dù người Hy Lạp vẫn giữ được các vùng đất thuộc nước Ý ngày nay. Người Etruscans cai trị La Mã trong khoảng 100 năm trước khi người La Mã lật đổ họ. Nhiều sáng tạo kiến trúc của Rome được xây dựng bởi những người thợ thủ công Etruscan, bao gồm hệ thống cống rãnh mang tên Cloaca Maxima; Đền thờ thần Jupiter trên đồi Capitol; Hippodrome La Mã; Rạp xiếc Maximus và Bức tường Servian (bức tường pháo đài bao quanh Rome).

Người La Mã đã áp dụng cấu trúc tôn giáo Hy Lạp và các thể loại sân khấu. Việc người La Mã chấp nhận một số thực hành của các nền văn hóa mà họ chinh phục là vì mục đích thực tế chứ không phải là sự khoan dung về văn hóa. Họ đã áp dụng những thực hành có lợi cho họ, bất kể ai đã giới thiệu họ ban đầu. Trong trường hợp của người Anh và các chủ thể khác của đế chế phía tây Rome, các quan hệ sản xuất được khuyến khích trên cơ sở các chủ thể sẵn sàng áp dụng các tập quán của La Mã.

3. Đế chế La Mã thực chất là hai đế chế

Đến năm 286, Đế chế La Mã trải dài từ Anh Quốc ngày nay đến Vịnh Ba Tư ngày nay. Đế chế thường xuyên bị đe dọa bởi những kẻ xâm lược, vì vậy Hoàng đế Diocletian (284-305 SCN) đã chia nó ra để dễ bảo vệ hơn. Ông chỉ định người bạn của mình là Maximian để cai trị Đế chế La Mã Tây từ Milan (và chiến đấu chống lại những kẻ xâm lược), trong khi Diocletian cai trị Đế chế Đông La Mã từ phía Tây Anatolia. Khi Diocletian tổ chức lại lãnh thổ, ông cũng ra lệnh cho quyền lực. Dưới sự cai trị của ông, cả hai phần của Đế chế La Mã đều là các chế độ quân chủ tuyệt đối thần quyền.

Diocletian củng cố thông lệ trước đây là tách quân sự khỏi sự nghiệp dân sự, và cũng góp phần làm suy giảm quyền lực của Thượng viện. Đế chế Tây La Mã cuối cùng trở thành một đế chế nhỏ hơn trong hai đế chế. Dưới thời trị vì của Hoàng đế Theodosius I (379-395 sau Công nguyên), sự tiến bộ của Cơ đốc giáo bởi Theodosius, các cuộc xâm lược của các bộ lạc Germanic và thiếu tài nguyên đã làm suy yếu Đế chế La Mã phương Tây.

4. Các hoàng đế La Mã truyền bá đạo Cơ đốc thường xuyên hơn

Mặc dù những người theo đạo Cơ đốc đã bị hiến tế công khai vào một số thời điểm nhất định trong lịch sử của Đế chế La Mã, nhưng họ chưa bao giờ bị giết một cách cụ thể vì niềm tin tôn giáo của họ. Nero đã sử dụng những người theo đạo Cơ đốc làm vật tế thần trong nỗ lực làm mất uy tín của tin đồn rằng chính ông đã gây ra trận Đại hỏa hoạn thành Rome (64 CN). Năm 250 và 303 sau Công nguyên Decius Trajan và Diocletian lần lượt thông qua các sắc lệnh yêu cầu công dân La Mã phải hiến tế công khai trước các quan chức La Mã. Mặc dù các Cơ đốc nhân đôi khi được dâng làm vật tế lễ, nhưng họ không tìm thấy bất kỳ sắc lệnh nào trong số các sắc lệnh này. Trong cả hai trường hợp, các hoàng đế muốn dập tắt tình trạng bất ổn dân sự bằng cách củng cố các chính phủ độc tài của họ.

Năm 313, chính Hoàng đế Constantine đã cải đạo sang Cơ đốc giáo. Trong cùng năm, ông đã ban hành một Sắc lệnh Milan hứa sẽ khoan dung cho các tín đồ đạo Đấng Ki-tô. Có lẽ Constantine không có (như ông ta tuyên bố) tầm nhìn về một cây thánh giá rực lửa trên bầu trời vào đêm trước của trận chiến. Nhiều nhà sử học tin rằng việc Constantine cải đạo sang Cơ đốc giáo là một ví dụ khác về cách một người La Mã áp dụng các thực hành hữu ích từ một nền văn hóa khác. Cơ đốc giáo là một tôn giáo độc thần. Có một vị thần, như Constantine tuyên bố, đã chọn hoàng đế làm đại diện thần thánh của mình trên Trái đất. Sự cai trị của thần thánh có thể là một sự biện minh rất quan trọng cho việc củng cố quyền lực chính trị trong một người. Hơn nữa, người kế vị Constantine, Hoàng đế Theodosius, đã đàn áp những người ngoại đạo.

5. Xã hội La Mã dựa trên giai cấp một cách cứng nhắc

Xã hội La Mã dựa trên cấu trúc thứ bậc. Nó có ba giai cấp: những người theo chủ nghĩa yêu nước, theo tác giả người La Mã Titus Livius, là hậu duệ của 100 người mà Romulus đã chọn để thành lập Thượng viện đầu tiên; những người biện hộ đã từng là công dân; và nô lệ. Sau Cuộc xung đột trật tự (500-287 trước Công nguyên), sự chuyển đổi giữa các giai cấp yêu nước và bình dân trở nên suôn sẻ hơn nhiều. Trong Cuộc xung đột mệnh lệnh, những người biện hộ đã khẳng định thẩm quyền dân sự của họ, điều này cuối cùng trao cho họ quyền kết hôn với các thành viên của tầng lớp yêu nước và giữ các chức vụ trong các tổ chức chính phủ. Vào năm 287 trước Công nguyên. Đạo luật của Hortense đã chấm dứt Xung đột Trật tự. Do đó, các quyết định do lãnh sự toàn quyền đưa ra có giá trị ràng buộc đối với tất cả các công dân La Mã.

Không giống như những người cầu xin, nô lệ không có quyền. Người La Mã coi trọng phẩm giá và sự kiềm chế, nhưng tất nhiên, tất cả điều này được xác định dựa trên các chuẩn mực văn hóa xã hội của riêng họ. Ví dụ, cưỡng hiếp nô lệ là một thực tế phổ biến. Đối với người La Mã, khả năng chấp nhận quan hệ tình dục được xác định bởi địa vị và vị trí của đối tác chứ không phải giới tính của họ.

6. Ly hôn không phải là sai lầm trong Đế chế La Mã

Bất kể nó được kết luận là "vì tình yêu" hay "vì sự thuận tiện", hôn nhân hiện đại được coi là một sự kiện cá nhân. Tuy nhiên, đối với người La Mã, hôn nhân là một nghĩa vụ dân sự. Một cuộc hôn nhân có thể tạo ra các mối quan hệ cùng có lợi về văn hóa xã hội và chính trị xã hội giữa các gia đình. Với tư cách là chủ gia đình, người cha có quyền thúc đẩy hôn nhân có lợi cho gia đình mình. Tuy nhiên, ly hôn được coi là một vấn đề riêng tư giữa các thành viên của cặp vợ chồng, một phần vì việc phá vỡ một sự kết hợp này để tạo ra một sự kết hợp khác, đáng mơ ước hơn, là một thực tế được xã hội chấp nhận.

Vì vợ là tài sản của chồng nên việc ly hôn không yêu cầu chia tài sản, mặc dù người đàn ông phải trả lại của hồi môn cho gia đình của người phụ nữ nếu anh ta ly hôn với cô ấy. Đàn ông được phép ly dị vợ mà không cần nêu lý do, mặc dù những lý do phổ biến nhất là ngoại tình, vô sinh, uống quá nhiều rượu và sao chép chìa khóa nhà. Bộ luật Justinian, được thông qua vào năm 449 sau Công nguyên. e., cho phép phụ nữ ly hôn với đàn ông trong những hoàn cảnh nhất định. Đây không phải là luật đầu tiên như vậy, nhưng là luật đầu tiên không áp dụng hình phạt đối với một người phụ nữ nếu cô ấy bị từ chối ly hôn.

7. Pax Romana tồn tại 200 năm

Vào năm 27 trước Công nguyên, Augustus Caesar, cháu trai của Julius Caesar, trở thành hoàng đế của Đế chế La Mã. Triều đại của ông đánh dấu sự khởi đầu của kỷ nguyên Pax Romana ("hòa bình La Mã"). Những cải cách của Augustus đã đảm bảo sự ổn định của Pax Romana. Ông đã hạn chế sự bành trướng của đế quốc (phải thừa nhận là chỉ sau khi chinh phục các vùng lãnh thổ ngày nay là Tây Ban Nha, Thụy Sĩ, Bulgaria, Thổ Nhĩ Kỳ và Ai Cập bằng cách đánh bại Mark Antony). Ông đã ra lệnh xây dựng các con đường và cầu cống từ "bê tông". Ông giảm quy mô quân đội, bắt đầu bảo vệ thương mại hàng hải bằng cách ra lệnh cho hạm đội đi bắt cướp biển. Tháng 8 cũng thúc đẩy nghệ thuật. Ví dụ như Horace, Virgil, Ovid và Titus Livy, những nhà văn có sự nghiệp phát triển rực rỡ trong thời đại Pax Romana.

Mặc dù triều đại của Augustus là minh chứng cho thời kỳ đẹp nhất của Pax Romana, nhưng thời đại này tồn tại lâu hơn thời kỳ trị vì của ông. Các hoàng đế bất tài và các cuộc xâm lược của các bộ lạc người Đức cuối cùng đã dẫn đến sự kết thúc của Pax Romana vào năm 180 sau Công nguyên.

8. Các nhà khoa học không thể đưa ra kết luận chung tại sao Đế chế La Mã sụp đổ

Cụ thể hơn, không ai có thể chỉ ra yếu tố quan trọng nhất dẫn đến sự sụp đổ của Đế chế Tây La Mã vào năm 476 sau Công nguyên. Đế chế Đông La Mã, còn được gọi là Đế chế Byzantine, tồn tại cho đến những năm 1400, khi nó bị Đế chế Ottoman chinh phục. Sự chia cắt của Đế chế La Mã thành hai nửa là một trong những yếu tố dẫn đến sự suy tàn của nó. Cả hai nửa đều không thịnh vượng như nhau, và mỗi nửa phát triển các giá trị văn hóa xã hội khác nhau.

Các yếu tố khác bao gồm: đế chế quá lớn để có thể cai trị thành công bởi chế độ một người và rất dễ bị xâm lược, đặc biệt là các bộ tộc Huns và Germanic. Sau thế kỷ thứ ba, một số hoàng đế của Đế chế La Mã phương Tây không có nguồn gốc La Mã và điều này đe dọa sự thống nhất dân sự. Sự phụ thuộc ngày càng tăng vào lính đánh thuê dẫn đến thất bại quân sự thường xuyên, và việc thiếu các cuộc chinh phạt thành công đã làm giảm sự sẵn có của lao động nô lệ, vốn phụ thuộc vào nông dân. Nhà sử học Guy Halsell viết: “Đế chế La Mã không bị lật đổ … và nó không chết vì các nguyên nhân tự nhiên. Cô ấy đã vô tình tự tử”.

9. Nhiều từ hiện đại đến từ La Mã cổ đại

Các từ Latinh vẫn được sử dụng trong ngành y tế và pháp lý ngày nay. Tuy nhiên, một số từ tiếng Anh cũng xuất phát từ văn hóa La Mã. “Thượng viện” là thuật ngữ mà người La Mã dùng để chỉ cơ quan lập pháp của họ, và thượng nghị sĩ là một người từng phục vụ trong Thượng viện. Khán giả là tiếng Latinh để chỉ vị trí nghe. Đối với người La Mã, rạp xiếc là bất kỳ không gian giải trí nào được xây dựng xung quanh khu vực hình tròn trung tâm (thường có máy chạy bộ). Civilized xuất phát từ từ Roman civitas có nghĩa là công dân.

Người La Mã đã giới thiệu các từ "hoàng đế" và "đấu sĩ" vào ngôn ngữ tiếng Anh. Trong các học viện quân sự, một sinh viên sĩ quan năm thứ nhất được gọi là "kẻ xin xỏ". Đây là dạng viết tắt của từ "plebeian", trong người La Mã có nghĩa là công dân của tầng lớp thấp.

10. Người La Mã ảnh hưởng đến chính trị hiện đại

Bất kỳ nền dân chủ nào cũng là hậu duệ của người Hy Lạp. Khái niệm dân chủ, một hệ thống chính trị trong đó mỗi người được một phiếu trong việc quyết định các vấn đề lập pháp của nhà nước, bắt nguồn từ Athens. Từ "dân chủ" bắt nguồn từ hai từ Hy Lạp "demo" (người dân) và "kratos" (quyền lực). Tuy nhiên, cấu trúc của nền dân chủ hiện đại, hoặc bất kỳ hình thức chính phủ nào bao gồm cơ quan lập pháp được bầu cử, rất đáng để người La Mã cảm ơn. Các nền dân chủ hiện đại mang tính đại diện.

Giống như người La Mã, các cử tri bầu chọn các quan chức, những người sau đó bỏ phiếu về chính trị thay mặt cho các cử tri của họ. Những người theo chủ nghĩa yêu nước và quan chấp chính bao gồm đại diện của cả hai tầng lớp xã hội của Đế chế La Mã. Thượng viện hoạt động giống như một nghị viện trong chế độ quân chủ lập hiến, vì mức độ quyền hạn của nó phần lớn do hoàng đế trị vì quyết định. Chính phủ của Đế chế La Mã chủ yếu là độc tài, do chính hoàng đế lựa chọn chính sách và thực hiện nó. Tuy nhiên, các cấu trúc chính phủ theo mô hình của người La Mã đã truyền cảm hứng cho các loại chính phủ khác.