Các Druid của Anh Quốc La Mã là ai: Những nghi lễ kỳ lạ, những cuộc hiến tế và những sự thật khác về "những kẻ man rợ Gallic"

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Druids của Anh Quốc La Mã là một giáo phái bao gồm các nhà lãnh đạo tôn giáo, triết gia, y học và cố vấn hoàng gia cho xã hội Celtic và Anh. Nhưng các tác giả La Mã cổ đại như Caesar và Tacitus coi các Druids của Gaul và Anh là những kẻ man rợ. Theo niềm tin của họ, các druid đã tham gia vào các nghi lễ kỳ lạ có thể đòi hỏi sự hy sinh của con người. Tại sao điều này xảy ra - thêm trong bài báo.

Mô tả lâu đời nhất về Druids là "Gallic Wars" của Julius Caesar. Được viết vào thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên, tác phẩm này đã giới thiệu các Druid đến thế giới La Mã. Các tác giả La Mã nổi tiếng khác, bao gồm Cicero, Tacitus, và Pliny the Elder, cũng đóng góp câu chuyện của họ. Tuy nhiên, tất cả đều miêu tả các Druid và phong tục của họ là man rợ. Các tác giả La Mã thường mô tả các dân tộc ngoại lai và chưa được biết đến theo cách này. Nhưng vì người Druids không ghi lại phong tục và tôn giáo của riêng họ, nên không có cách nào để thách thức các tài khoản của người La Mã.

Theo Caesar, người đã chạm trán với các Druid ở Gaul, họ là một tầng lớp quan trọng trong xã hội Gaulish. Các Druids công nhận thủ lĩnh duy nhất cai trị nhóm cho đến khi ông qua đời. Họ gặp nhau tại một địa điểm linh thiêng ở Gaul hàng năm, trong khi nước Anh vẫn là trung tâm nghiên cứu về Druidic. Caesar lưu ý rằng các Druids muốn tiếp tục đào tạo các Druids thường hành hương đến Anh, đôi khi kéo dài hơn hai mươi năm, để nâng cao kiến thức của họ.

Druids không tham gia chiến tranh và được miễn thuế quân sự và nghĩa vụ quân sự. Thay vào đó, họ nghiên cứu kiến thức, y học, chiêm tinh và triết học cùng nhiều môn học khác. Theo Caesar, họ không viết ra tập quán của mình, mà sử dụng bảng chữ cái Hy Lạp. Hồ sơ đáng lo ngại nhất của Caesar là thực hành hiến tế con người mà các ma túy đã sử dụng tội phạm. Sự hy sinh sẽ được hy sinh thông qua việc đốt cháy trong người đàn ông đan lát. The Wicker Man là một hình nộm bằng liễu gai lớn với một cơ thể được đặt trong đó. Tuy nhiên, khảo cổ học đã không cung cấp bất kỳ bằng chứng nào cho thực hành này hoặc mối liên hệ của nó với các Druid.

Thật vậy, có thể Caesar đã phóng đại những tuyên bố cụ thể để minh họa cho cuộc chinh phục của Gaul và Anh. Ông miêu tả các ma túy như những nhà khoa học và những kẻ man rợ. Nhưng câu chuyện này được phóng đại đến mức nào thì có lẽ chúng ta sẽ không bao giờ biết được.

Biên niên sử Tacitus, được viết vào thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên, là nguồn duy nhất về các Druids của Anh Quốc La Mã, vì các nguồn khác của La Mã chủ yếu thảo luận về sự hiện diện của Druids ở Gaul và khu vực xung quanh. Câu chuyện của Tacitus diễn ra trong cuộc xâm lược của người La Mã vào Anglesey ở xứ Wales, khi nước Anh nằm dưới sự kiểm soát của Suetonius Paulinus của người La Mã. Paulin đang chuẩn bị tấn công hòn đảo Mona (Anglesey).

Tacitus viết rằng ngay sau khi bộ binh La Mã đổ bộ lên đảo, họ đã gặp phải một đội quân đối lập, bao gồm những phụ nữ mặc đồ đen và ma túy.

Các Druids giơ tay lên trời và hét lên những lời nguyền khủng khiếp khiến binh lính La Mã khiếp sợ. Quân La Mã đứng bất động trước cảnh tượng xa lạ. Khi các tướng dẫn quân tiến về phía trước, những người bảo vệ hòn đảo đã bị đánh bại, và một số binh sĩ được cử đến để phá hủy các khu rừng thiêng. Theo Tacitus, những lùm cây này là nơi dành riêng cho những trò mê tín vô nhân đạo, vì các Druid coi nhiệm vụ của họ là phủ máu của những người bị giam cầm lên bàn thờ. Druids cũng tham khảo ý kiến của các vị thần của họ bằng cách sử dụng dây dẫn của con người. Tacitus đã viết rất thù địch về các Druid, và cách viết này cũng được các nhà văn La Mã sau này chấp nhận. Điều thú vị là, những khám phá khảo cổ học gần đây đã xác nhận vị thế của Anglesey là một hòn đảo Druidic.

Mark Tullius Cicero, một người cùng thời với Caesar, cũng đã ghi lại những trải nghiệm của mình với các druid Gallic. Trong cuốn sách Về Bói toán của mình, Cicero nói rằng anh ta đã gặp một druid Gallic từ bộ tộc Aedui tên là Divitiacus, người biết rất nhiều về thế giới tự nhiên và đã tham gia bói toán bằng cách đọc các tiên đoán.

Một tài khoản khác, ít mở rộng hơn được lấy từ Thư viện Lịch sử Diodorus of Siculus. Viết vào khoảng năm 36 trước Công nguyên. BC, Diodorus đã mô tả trật tự Druidic và vai trò của họ trong xã hội Celtic. Trong số những vai trò này, Diodorus lưu ý rằng các Druid là nhà thần học và triết học, người chơi bài và ca sĩ. Những vai trò này tương ứng với những vai trò được Caesar mô tả và những vai trò sau này được Strabo lặp lại.

Địa lý của Strabo, cũng có từ đầu thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên, đã thảo luận về vai trò của người Druid trong xã hội Celt. Trong số các Gaul, đặc biệt, các Druid giữ ba vị trí danh dự. Vị trí đầu tiên và được kính trọng nhất là bard hoặc bardol, bao gồm các ca sĩ và nhà thơ kể lại các câu chuyện và truyền thuyết. Vị trí thứ hai là các Druid sở hữu kiến thức đặc biệt về thế giới tự nhiên và thực hành bói toán được gọi là Ovate. Vị trí danh dự cuối cùng là của một nhà triết học hoặc ma túy.

Pliny the Elder là một tác giả người La Mã khác của thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên. Trong Lịch sử tự nhiên, Pliny đã mô tả vai trò của cây tầm gửi trong các nghi lễ ma túy. Ông nói rằng loài cây này rất linh thiêng và luôn được sử dụng trong các nghi lễ. Ông lưu ý rằng cây sồi cũng rất linh thiêng. Một số nghi lễ nhất định được thực hiện trong rừng sồi. Đối với các druid, mọi thứ từ cây sồi đều đến thẳng từ thiên đường, và sự xuất hiện của cây tầm gửi là bằng chứng cho thấy cây là thần thánh. Pliny mô tả thêm về một nghi lễ tôn giáo trong đó cây tầm gửi là thành phần chính, và lưu ý rằng người Druids thực hành nghi lễ ăn thịt đồng loại bằng cách ăn thịt kẻ thù của họ để có được sức mạnh tinh thần.

Chỉ sau khi Quần đảo Anh được chuyển đổi sang Cơ đốc giáo vào thời Trung cổ thì bất kỳ tác phẩm nào về người Druids mới xuất hiện ở Anh. Tuy nhiên, vào thời điểm này, các Druids cổ đại được các tác giả La Mã mô tả đã biến mất phần lớn. Những câu chuyện của người Ireland và xứ Wales cũng không được ghi lại bởi các thành viên của dòng Druidic, mà bởi các tu sĩ Thiên chúa giáo. Do đó, vào thời điểm những câu chuyện này được ghi lại vào thế kỷ thứ 7 và 8, các Druid đã chuyển sang thế giới của truyền thuyết.

Các nguồn tài liệu văn học của Ireland, cụ thể là Uraichech Becc, mô tả các Druid sở hữu sức mạnh siêu nhiên. Trong văn học này, các Druid trở nên gắn liền với sức mạnh ma thuật và bói toán hơn so với những người tiền nhiệm xa xưa của họ. Ailen Philip, hay Philid, là một lớp tương tự như Ovate được Strabo mô tả. Theo Uraichech Becc, những người hiếu thảo này giữ vị trí cao hơn trong xã hội Celtic so với người Druids.

Sự xuất hiện của các Druids trong văn học xứ Wales ít phổ biến hơn nhiều so với tiếng Ireland. Hầu hết các mô tả bằng tiếng Wales đều có từ thế kỷ thứ 10 của Hivel Dda, nơi đặt ra các luật liên quan đến người Druids. Những câu chuyện về ma túy của xứ Wales đã kết nối họ không phải với các thầy phù thủy và pháp sư, mà với các nhà tiên tri và linh mục cổ đại.

Những câu chuyện của người La Mã và Cơ đốc giáo không nên hiểu theo nghĩa đen. Nhiều tác giả La Mã đã có chương trình nghị sự của riêng họ, và do đó rất khó để định nghĩa đâu là sự thật và đâu là hư cấu. Thật vậy, theo quy luật, nguồn thông tin tốt nhất về sự hiện diện của người Druids ở Gaul và đặc biệt là ở Anh là bằng chứng khảo cổ học. Không giống như các nguồn tài liệu, bằng chứng khảo cổ học không có động cơ thuyết phục khán giả và không có chương trình chính trị. Một quan niệm sai lầm phổ biến là các druid chịu trách nhiệm xây dựng Stonehenge và các vòng tròn đá ở Avebury. Nhưng nhờ những tiến bộ khảo cổ học, ngày nay người ta biết rằng những công trình kiến trúc này đã được xây dựng cách đây khoảng bốn nghìn năm, đi trước các druid cổ đại hai nghìn năm.

Ngoài ra, nhờ các bằng chứng khảo cổ học, ngày nay người ta đã biết đến sự tồn tại của các Druid trong các khu vực xung quanh Quần đảo Anh. Năm 1996, một bộ xương được tìm thấy ở Colchester, được chôn cùng với các thiết bị y tế, dụng cụ bói toán và các loại thảo mộc. Việc chôn cất bộ xương, được đặt tên là "Druid of Colchester", có từ thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên.

Nhiều nhà khảo cổ học đã cố gắng chứng minh các tài liệu thời kỳ đầu của người La Mã về druid và các thực hành về druidic ở Gaul và Anh. Điều thú vị nhất trong số những thực hành này là sự hy sinh con người được Caesar và Tacitus mô tả.

Việc phát hiện ra một người đàn ông đến từ Lindow trong một đầm lầy ở Anh vào những năm 1980 có ý nghĩa đối với việc người Celt có thể hy sinh. Tử thi được xác định là một nam thanh niên có địa vị xã hội cao. Nghiên cứu đã chỉ ra rằng cơ thể thực sự là một vật hiến tế của con người và nạn nhân đã bị giết bằng một vật cùn, làm ngạt thở và cắt cổ họng. Cái chết của ông được xác định vào khoảng năm 60 sau Công nguyên. e., và các học giả cho rằng ông đã được hy sinh để thuyết phục các vị thần ngăn chặn cuộc tiến công của người La Mã đối với người Celt.

Mặc dù những câu chuyện về người Druid ở Anh Quốc thời La Mã rất ít và phải được xử lý cẩn thận, nhưng khảo cổ học đã một lần nữa cung cấp những chi tiết còn thiếu. Nhiều học giả đã bác bỏ việc hiến tế người và ăn thịt người của người Druidic là tuyên truyền của người La Mã. Tuy nhiên, với những khám phá khảo cổ học gần đây, các ghi chép của người La Mã có thể cần được xem xét lại.

Trong bài viết tiếp theo, hãy đọc thêm về tại sao người Hy Lạp lại tôn kính nhà tiên tri Delphic đến vậy và quan sát các truyền thống liên quan đến nó.