Người Tatars bản địa của Ba Lan: Tại sao không có Pan trên Uhlans, nhưng lại có hình lưỡi liềm của người Hồi giáo

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Người Ba Lan theo truyền thống phản đối những tuyên bố trên mạng xã hội "Châu Âu không biết đến cộng đồng người Hồi giáo trước đây": "Chúng tôi là gì đối với bạn, không phải châu Âu?" Và vấn đề là kể từ thời Khan Tokhtamysh, Ba Lan đã có cộng đồng người Tatar riêng. Và Ba Lan nợ cô ấy một số thứ mang tính biểu tượng và tên tuổi trong lịch sử của nó.

Shards of the Golden Horde

Vào thế kỷ XIV, Chingizid Tokhtamysh, kẻ đã hủy hoại Moscow vì sự bất tuân, đã bị Khan Timur Kutlug, tất nhiên, cũng là Chingizid đánh bại. Không có ngai vàng, Tokhtamysh rời đi cùng những người lính trung thành (một số là người Tatars các loại và một số là người Nga) đến Vitovt ở Đại công quốc Lithuania. Họ tham gia vào một liên minh để cùng nhau chinh phục các thủ đô nằm rải rác của Nga và Volga - người Nga sẽ rút lui cùng lúc về Vitovt, và Volga đổ bộ về Tokhtamysh. Tuy nhiên, không thể đánh bại Timur Kutlug, và những người ủng hộ Tokhtamysh vẫn mãi mãi ở lại Đại công quốc Litva.

Sau đó, họ được gia nhập bởi các gia đình từ các mảnh vỡ khác nhau của Golden Horde, từ Crimean Tatars đến Astrakhan Tatars, và tất nhiên, Volga Tatars. Cuộc di cư chính của người Tatars đến vùng đất Ba Lan diễn ra vào các thế kỷ XV, XVI và XVII. Bất kỳ kẻ chạy trốn nào từ quê nhà - dù là từ một sa hoàng Nga hay từ một hãn quốc bản địa - đều được chỉ định phục vụ ở phương tây, đặc biệt là vì người Ba Lan và Litva công nhận các danh hiệu quý tộc của Horde và cựu Horde là ngang nhau.

Tuy nhiên, có một điểm đặc biệt: các quý tộc Tatar ở các vùng đất Ba Lan và Litva trực thuộc trực tiếp, đầu tiên là Đại công tước, sau đó là Nhà vua, và hoàn toàn phụ thuộc vào ông ta. Điều này đã làm nảy sinh một cốt lõi hiệp sĩ đặc biệt ở giữa họ, tôn sùng nhà vua và, như một đối trọng, khinh thường các quyền tự do "quá mức" của quý tộc.

Khá nhiều tài liệu liên quan đến lịch sử của người Tatars Ba Lan còn sót lại, bao gồm cả những bức thư từ Krym Khan. Trong họ, ông gọi người Tatars của Đại công quốc Lithuania là "sticka" hoặc "lifeka" - đây là cách từ "Litva" bị bóp méo trong ngôn ngữ của hậu duệ Polovtsian. Từ này ở dạng "Tatars-lipki" đã đi vào ngôn ngữ Belarus và Ba Lan. Đây là cách người Tatars của Ba Lan, Lithuania và Belarus thường được nhắc đến trong thời đại của chúng ta.

Vitovt và các vị vua sau đó tốt bụng đến mức họ đã ban cho những vùng đất của người Tatars một cách khá hào phóng. Nhưng - luôn luôn ở biên giới (sau đó) các vùng đất, như một vùng đệm giữa họ và các nước láng giềng Đức của họ. Trong trường hợp gây hấn, Tatars là người đầu tiên ra đòn. Đây không phải là một hoạt động thuần túy của người Ba Lan - ví dụ, ở Hoa Kỳ, các dân tộc Choctaw và Cherokee đã bị cưỡng chế tái định cư từ phía đông của đất nước sang phía tây bị chinh phục duy nhất để họ thực sự đóng cửa những người định cư da trắng khỏi những người không đồng ý với cuộc chinh phục. của người da đỏ ở phương Tây, và ở Nga thời Catherine, người Armenia đã định cư ở phía nam như một rào cản của các thành phố Nga khỏi các cuộc tấn công của người cao nguyên (tuy nhiên, sự khác biệt là lớn - người Armenia và người Tatars đã đồng ý đến nơi giải quyết một cách tự nguyện).

"Chúng ta vẫn luôn là những con trâu"

Mặc dù vài thế kỷ qua, người Tatar ở Ba Lan thường tự gọi mình trong các tài liệu là “người Hồi giáo” (vâng, chính xác là theo đức tin, không phải theo quốc tịch), ban đầu họ sử dụng một từ khác, mặc dù có cùng nghĩa - “bisurmans”. Trên thực tế, trong ngôn ngữ của người Tatars ở Crimea, từ này có nghĩa là những người theo đạo Hồi. Người Tatars bắt đầu sử dụng một hình thức châu Âu hơn sau cuộc chiến giữa người Ba Lan và người Thổ Nhĩ Kỳ, vì từ "bisurman" sau đó trở nên lạm dụng đối với người Ba Lan.

Trên thực tế, mặc dù người Ba Lan đối xử với người Tatars của họ khá tốt, không, không, nhưng ai đó sẽ nhớ đến cuộc chiến với người Thổ Nhĩ Kỳ. Thực tế là vào năm 1667, Thượng viện Ba Lan đã thông qua luật hạn chế quyền tự do tôn giáo truyền thống và các đặc quyền quân sự của người Tatars. Không có gì ngạc nhiên khi quân đội đến nơi, không dưới hai ngàn binh lính Tatar (hoặc thậm chí nhiều hơn) đã cùng đồng đạo. Chỉ sau khi được công nhận các đặc quyền trước đó, những người Tatars of Podillia mới trở lại phục vụ các vị vua Ba Lan.

Vì vậy, người Ba Lan nhận ra rằng sẽ có lợi hơn nếu dựa vào tình anh em trên đất liền chứ không phải vào tôn giáo - nếu không, bạn biết đấy, một nhóm thiểu số tôn giáo có thể tìm thấy những đồng minh lớn mạnh và có cùng đức tin. Nhưng từ "bisurman" vẫn bị lạm dụng - "bisurmane" đã chiến đấu bên phía người Thổ Nhĩ Kỳ. Người Tatars phải tự gọi mình theo cách gọi của người châu Âu, qua đó thể hiện lòng trung thành của họ với nền văn minh châu Âu. Ngoài ra, tập tục này đã lan rộng để lấy hai tên: tiếng Ba Lan cho tài liệu, cũng để chứng tỏ lòng trung thành, và người Hồi giáo - ở nhà.

Theo thời gian, người Tatars nói chung đã bị phân cực hóa mạnh mẽ và bây giờ họ phải phục hồi kiến thức về ngôn ngữ này theo đúng nghĩa đen: họ vượt qua nó ở trường theo một vòng tròn đặc biệt. Cho đến nay, mục tiêu chính là biến nó trở thành ngôn ngữ của văn hóa, và chỉ có thời gian mới trả lời được liệu nó có trở thành ngôn ngữ giao tiếp hàng ngày hay không. Bất chấp tiếng Ba Lan ở nhà và tên tiếng Ba Lan trong tài liệu, người Tatars của Ba Lan phần lớn vẫn là "bisurmans" - tức là những người theo đạo Hồi, họ đến thăm các nhà thờ Hồi giáo và kỷ niệm các ngày lễ của người Hồi giáo.

Đúng vậy, chỉ có năm nhà thờ Hồi giáo mở cửa. Vào đầu thế kỷ 20, có 17 người trong số họ, nhưng trong thời xã hội chủ nghĩa, là một phần của cuộc đấu tranh chống lại chủ nghĩa tối nghĩa (hay nói đúng hơn là dưới cái cớ của cuộc đấu tranh này), họ đã bị tiêu hủy hoặc được cung cấp cho các nhu cầu khác. Đến thế kỷ XXI, chỉ có ba nhà thờ Hồi giáo còn tồn tại, và hai nhà thờ khác đã được xây dựng vào thời đại của chúng ta. Đáng ngạc nhiên là nhà thờ Hồi giáo lâu đời nhất được xây dựng bởi một kiến trúc sư Do Thái, tập trung vào các nhà thờ Công giáo.

Tatars đã được ghi nhận rất nhiều trong lịch sử của Ba Lan

Gần đây, một tượng đài về một chiến binh Tatar, một đồng minh trung thành của Ba Lan, đã được khánh thành tại Gdansk. Nó được sắp xếp trùng với ngày kỷ niệm Trận chiến Grunwald với quân Đức. Đúng như vậy, cộng đồng người Nga có phần bị xúc phạm - sau cùng, những người lính Nga của anh ta đã tham gia trận chiến dưới sự chỉ huy của Khan Tatar, và điều này không được phản ánh trong đài tưởng niệm theo bất kỳ cách nào. Nhưng bản thân người Tatars rất hài lòng, đặc biệt là vì tượng đài mô tả các ulan nói chung, chứ không phải những người tham gia trận chiến đó.

Người Tatars của Ba Lan trở thành tổ tiên của quân đội Uhlan. Bản thân từ "ulan" bắt nguồn từ ngôn ngữ của họ, nó có nghĩa là "con trai" hoặc "thanh niên" - rất có thể, những uhlan đầu tiên được tuyển chọn từ những kỵ binh trẻ nhất (và nhẹ nhất) có thể tấn công nhanh chóng. Những con thương của người Tatar có thể được phân biệt vào thế kỷ 19 bằng hình lưỡi liềm trên chiếc mũ đội đầu. Tuy nhiên, phiên bản mà theo đó tên của người Ulans xuất phát từ họ của nhà quý tộc Tatar người Ba Lan Alexander Ulan thì có nhiều khả năng hơn.

Từ người Tatar, câu nói “không được trộn chảo trên người” - nó phản ánh sự phục tùng của các uhlan Tatar dành riêng cho nhà vua, trái ngược với các chiến binh khác, những người trung thành với các loại chảo khác nhau.

Từ chiếc mũ đội đầu của dân tộc Tatar là chiếc mũ liên minh mà những người yêu nước và yêu nước Ba Lan yêu thích đội vào thời điểm họ biểu tình chống lại chính quyền Nga hoặc Áo tại các vùng đất thuộc Đại Ba Lan trước đây "từ biển này sang biển khác". Cuối cùng, cả hai người đàn bà của Lancers và Liên minh miền Nam đã lan rộng khắp châu Âu và Bắc Mỹ.

Một số tên tuổi nổi tiếng xuất hiện trong số những người Tatars Ba Lan. Ví dụ, Henrik Sienkiewicz là người đoạt giải Nobel văn học (mặc dù gia đình ông đã theo đạo Công giáo từ lâu). Anh hùng của Thế chiến thứ nhất, Yakov Yuzefovich, đến từ Lipok Tatars. Việc quay phim của nhà quay phim Kenan Kutub-zade tại Auschwitz, nơi vừa bị quân đội Liên Xô chiếm đóng, là một trong những bằng chứng chính của Thử nghiệm Nuremberg. Các tác phẩm điêu khắc của Magdalena Abakanovich, phụ nữ Tatar, nằm trong các viện bảo tàng trên khắp thế giới. Đại sứ Ba Lan tại Kazakhstan Selim Khazbievich cũng là người Tatar.

Rõ ràng là ngay cả sau khi các vùng đất của Ba Lan bị chia cắt trong các cuộc chiến tranh Napoléon và sau năm 1939, cộng đồng người Tatar cũng được chia thành người Đức, Belarus, Litva và Ba Lan. Người đầu tiên nhanh chóng biến mất, và ba người còn lại vẫn coi mình là người một nhà. Sau chiến tranh, một phần người Tatars Liên Xô chuyển đến Ba Lan - không chỉ những người sống trên vùng đất của Đại công quốc Litva trước đây, mà còn một số người Tatars ở Crimea và Volga, chỉ đơn giản là tận dụng cơ hội mở ra sau đó.

Giờ đây, sau rất nhiều thế kỷ bị đồng hóa, chiến tranh và biến động chính trị, dân số Tatar ở Ba Lan chỉ có hai nghìn người - nhưng nhiều người Ba Lan có thể tìm thấy nguồn gốc Tatar trong gia đình của họ. Vì người Tatars đã sống ở đây trong nhiều thế kỷ, họ đã được coi là một trong những dân tộc bản địa của đất nước.

Mặc dù ở Ba Lan, tất cả những người Hồi giáo từ Golden Horde sụp đổ đã hợp nhất thành một tình anh em Tatar, nhưng ở Nga tình hình lại khác: tại sao không phải tất cả những người được gọi là Tatars đều là một người.