Những gì anh em ở Nga được gọi là chéo, sữa và mối quan hệ kỳ lạ khác trong thời của chúng ta

2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21

Thông thường, khi mọi người được gọi là anh em, họ có nghĩa là sự đồng lòng. Tất nhiên, chúng ta không nói về những người "anh em" xã hội đen. Nhưng ở Nga đã có những lựa chọn khác, đó là không chỉ có quan hệ họ hàng huyết thống, mà còn có nhiều mối quan hệ huynh đệ khác, không kém phần bền chặt. Hãy đọc tài liệu về những người được gọi là anh em nuôi, sự khác biệt giữa con lai, con lai và con lai, cách có thể trở thành anh em lai, và những nguyên tắc mà nhiều tình anh em tôn giáo có.

Những người anh em cùng huyết thống khác với những người cùng dòng sữa như thế nào

Anh em ruột thịt là những người đàn ông có cùng tổ tiên. Nói cách khác, sự kết nối sau khi sinh là quan trọng ở đây. Nhưng, ví dụ, người Scythia, sống vào thời cổ đại ở miền nam nước Nga, gọi những người đàn ông máu mặt, những người tuyên thệ trung thành và luôn chảy máu. Các nhà sử học viết rằng một người đàn ông Scythia có thể "thu nạp" ba người anh em cùng huyết thống, nhưng lẽ ra anh ta phải thực hiện một nghi lễ nào đó. Nó bao gồm thực tế là các nghiên cứu sinh nên uống rượu vang từ chiếc sừng nghi lễ, trước đó đã trộn nó với một giọt máu của mỗi người trong số họ.

Cũng có những người anh nuôi. Đây là một thuật ngữ rất phổ biến trong ngày xưa. Nếu cô y tá đang cho đứa trẻ ăn, thì đứa con ruột thịt của bà đã gọi đứa trẻ như vậy và trở thành anh nuôi của nó. Tức là hai người không phải là họ hàng, nhưng được gọi là anh em. Sữa của một người phụ nữ đã gắn kết họ. Mặc dù vậy, những đứa trẻ như vậy có thể có địa vị xã hội hoàn toàn khác. Ví dụ, một người trụ cột trong gia đình là nông dân có một cậu con trai, và cô ấy đã nuôi dưỡng một đứa trẻ từ một gia đình quý tộc.

Tình huynh đệ thập tự giá và cách trở thành người anh em được đặt tên

Người Slav phương Đông, Nam và Tây đã thực hành việc kết thúc một liên minh bền chặt để có tình bạn lâu dài, và nó phải được xác nhận bằng cách trao đổi cơ thể. Trẻ sơ sinh được mặc chúng sau khi rửa tội. Mọi người thường coi trọng cái gọi là tình anh em thập tự chinh hơn tình anh em ruột thịt. Rốt cuộc, những người đàn ông không có tổ tiên chung tình nguyện được xếp vào hàng anh em. Mặc dù mang tính biểu tượng, nhưng nỗ lực để chia sẻ nỗi buồn và niềm vui. Người dân đối xử tôn trọng với anh em thập phương, chấp nhận kiểu “tạo hóa anh em” này, xếp họ vào hàng thân nhân chân chính. Một trong những ví dụ về tình anh em thập giá được Dostoevsky miêu tả trong tác phẩm "Thằng ngốc" xuất sắc của ông. Đó là về Rogozhin và Hoàng tử Myshkin.

Có một cách nữa để trở nên có điều kiện liên quan đến một người. Một người có thể trở thành một người anh em được đặt tên. Nghĩa là, không phải là anh em ruột thịt, người ta có thể gọi nhau là anh em và coi nhau là họ hàng. Ngày nay, rất có thể, mọi người sẽ gọi đó là một tình bạn sâu sắc và bền chặt. Không phải là vô ích mà ngay cả bây giờ, khi xưng hô với bạn bè, đàn ông thường nói: "Anh đối với em như một người anh em".

Hợp nhất, tử cung và liên quan - sự khác biệt là gì?

Nếu một người nam và một người nữ tái hôn, đồng thời đã có con, thì người sau có tư cách là anh chị em cùng cha khác mẹ. Có nghĩa là, mọi người được liên kết với nhau bằng mối quan hệ gia đình, chứ không phải bằng mối quan hệ di truyền. Người ta gọi nhầm con ghẻ là những đứa con có chung cha hoặc mẹ. Mọi thứ có một chút khác biệt. Trên thực tế, nếu trẻ em có cùng một mẹ nhưng khác cha thì được gọi là anh / chị / em cùng cha khác mẹ, còn đối với những trẻ em khác mẹ nhưng cùng cha khác mẹ thì có thuật ngữ là anh / chị / em cùng cha khác mẹ.

Có một sắc thái rất thú vị: khi sinh ra trong gia đình có anh em cùng cha khác mẹ với con ghẻ thì trong tương lai, những thế hệ sau, con cháu của những đứa trẻ này sẽ chính thức là những người cùng huyết thống.

Làm thế nào chúng tôi trở thành anh em trong nhà thờ

Khi Chính thống giáo được áp dụng ở Nga, cách xưng hô "anh chị em" với nhau đã trở nên rất phổ biến. Những người tin Chúa đã sử dụng cụm từ này, lấy ví dụ từ các sứ đồ, những người nói rằng tất cả loài người đều là con của Đức Chúa Trời, và do đó, là anh chị em. Cho đến nay, trong các nhà thờ Chính thống giáo, bầy chiên không chỉ được gọi bằng cách đặt tên, mà bằng cách thêm “chị” hoặc “anh”. Điều này đã trở nên phổ biến và thường thấy trong sách và phim.

Trong các tác phẩm của nhà thần học Kopirovsky, người ta có thể tìm thấy thông tin về tình anh em bắt đầu nảy sinh ở Nga vào thế kỷ 15, trong thời kỳ đe dọa thống nhất các tôn giáo như Chính thống giáo và Công giáo. Những người không muốn điều này, và cũng không đồng ý với Metropolitan Isidor, người đang phấn đấu cho sự hợp nhất của giáo hội (lúc đó ông là người đứng đầu Giáo hội Nga), bắt đầu tạo dựng tình anh em để bảo tồn và củng cố Chính thống giáo. Đối đầu tôn giáo diễn ra rất mạnh mẽ ở các thành phố như Lvov và Kiev, tức là nơi mà vị thế của người Công giáo đặc biệt mạnh mẽ.

Các thành viên của các hội anh em như vậy đã cố gắng bằng mọi cách để truyền bá Chính thống giáo. Trách nhiệm của họ bao gồm các hoạt động giáo dục, tổ chức các nhà in, mở trường học. Họ cố gắng xác định những kẻ bội đạo và chống lại chúng, họ đã xin phép các giám mục địa phương không vâng lời các giám mục địa phương từ các tộc trưởng phía đông. Đúng, trong trường hợp giám mục bị kết tội phản quốc. Tình anh em từ Lvov có quyền lớn và quyền lực thường được công nhận. Anh ta thậm chí còn có một tòa án riêng để giải quyết các vấn đề nội bộ huynh đệ.

Đến giữa thế kỷ 12, tình anh em trên thực tế trở nên không cần thiết, kể từ khi vùng đất Lviv và Kiev gia nhập Nga. Số lượng anh em bắt đầu giảm, nhưng một số trong số họ vẫn sống sót. Họ đã có được vị thế của các xã hội từ thiện.

Khi cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa vào năm 1917 đảo lộn lối sống của người Nga, các quốc gia anh em phân thành hai mặt: những người ở lại đất nước Xô Viết mới, và những người hoạt động bên ngoài biên giới của nó. Người trước đây hướng nỗ lực của họ để hỗ trợ nền tảng của Chính thống giáo, vốn bắt đầu chao đảo trong xã hội vô thần mới, trong khi người thứ hai hành động ở nước ngoài, tập trung vào việc đoàn kết những người di cư.