Video: Những ẩn sĩ thời trung cổ là ai, và tại sao họ đồng ý để được sống sót
2024 Tác giả: Richard Flannagan | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 00:21
Vào thời Trung cổ, một số phụ nữ và nam giới đã đồng ý sống chung với nhau, điều này ngày nay đặt ra nhiều câu hỏi và sự hoang mang, nhưng vào thời điểm đó, điều đó đã trở nên phổ biến. Lý do chính cho quyết định này là gì và tại sao các ẩn sĩ lại được sống theo ý chí tự do của họ - sẽ được nêu thêm trong bài báo.
Cuộc sống của các ẩn sĩ bắt đầu từ thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo Đông phương. Các ẩn sĩ và ẩn sĩ là những người đàn ông hoặc phụ nữ quyết định rời bỏ thế tục để sống một cuộc sống khổ hạnh dành riêng cho việc cầu nguyện và Thánh Thể. Họ sống như những ẩn sĩ và nguyện ở yên một chỗ, thường sống trong phòng giam gắn liền với nhà thờ.
Từ nhà sư xuất phát từ tiếng Hy Lạp cổ đại ἀναχωρητής, bắt nguồn từ ἀναχωρεῖν, có nghĩa là bắn. Lối sống ẩn sĩ là một trong những hình thức tu viện sớm nhất trong truyền thống Kitô giáo.
Các báo cáo đầu tiên về trải nghiệm này đến từ các cộng đồng Cơ đốc giáo ở Ai Cập cổ đại. Khoảng năm 300 sau Công nguyên NS. một số người đã rời bỏ cuộc sống, làng mạc và gia đình của họ để sống như những ẩn sĩ trong sa mạc. Anthony Đại đế là đại diện nổi tiếng nhất của các Giáo phụ Sa mạc, các cộng đồng Cơ đốc giáo sơ khai ở Trung Đông. Ông đã đóng góp đáng kể vào việc truyền bá chủ nghĩa tu viện ở cả Trung Đông và Tây Âu. Giống như Chúa Giê-su Christ yêu cầu các môn đồ bỏ lại mọi thứ để theo ngài, các ẩn sĩ cũng làm như vậy, hiến dâng cuộc đời của họ cho lời cầu nguyện. Cơ đốc giáo khuyến khích họ làm theo thánh thư. Chủ nghĩa khổ hạnh (một lối sống khiêm tốn), nghèo đói và khiết tịnh được đánh giá cao. Khi lối sống này thu hút ngày càng nhiều người tin Chúa, các cộng đồng người neo đậu đã được tạo ra và họ xây dựng các phòng giam để cách ly cư dân của họ. Hình thức đầu tiên của chủ nghĩa tu viện Cơ đốc giáo phương Đông lan sang thế giới phương Tây vào nửa sau của thế kỷ thứ 4. Chủ nghĩa tu viện của phương Tây đạt đến đỉnh cao vào thời Trung cổ. Vô số tu viện và tu viện đã được xây dựng ở các thành phố và hơn thế nữa ở những nơi vắng vẻ. Một số dòng tu cũng ra đời trong thời Trung cổ, chẳng hạn như dòng Benedictine, Descartes và Xitô. Những đơn đặt hàng này đã cố gắng kết hợp các ẩn sĩ vào cộng đồng của họ bằng cách hấp thụ họ dưới hình thức chủ nghĩa tu viện Kenobite. Kể từ đó, chỉ có một số người tiếp tục thực hành đức tin của họ, sống như những ẩn sĩ, thay vì tham gia một cộng đồng tôn giáo.
Dưới thời trị vì của Benedict of Nursia (Saint Benedict 516 AD), ẩn tu là hình thức cao nhất của chủ nghĩa tu viện. Những tu sĩ có kinh nghiệm hơn có thể mạo hiểm cuộc sống của một ẩn sĩ bằng cách chiến đấu với ma quỷ và chống lại sự cám dỗ. Cuộc sống ẩn sĩ phát triển mạnh mẽ vào thế kỷ 11 và 12. Theo gương các thánh, hàng ngàn phụ nữ và đàn ông thời Trung cổ đã tham gia vào dòng suối này và chấp nhận lối sống khó khăn này. Họ bỏ lại mọi thứ và bắt đầu rao giảng sự ăn năn và noi gương các sứ đồ. Lao động thể chất, nghèo khó và cầu nguyện là những trụ cột chính trong cuộc sống của họ. Bối cảnh lịch sử đã ảnh hưởng đến xu hướng này. Đó là thời kỳ gia tăng dân số và những thay đổi toàn cầu trong xã hội.
Các thành phố được mở rộng và một sự phân chia quyền lực mới được tạo ra. Trong cuộc biến động xã hội này, nhiều người đã bị bỏ lại phía sau, quá nghèo để hòa nhập. Cuộc sống ẩn dật đã thu hút rất nhiều linh hồn lạc lối này. Nhà thờ không chống lại các ẩn sĩ, nhưng họ biết họ cần phải được giám sát. Các ẩn sĩ thường có xu hướng thái quá và dị giáo hơn các tu sĩ sống trong cộng đồng. Do đó, cùng với việc thành lập các cộng đồng tôn giáo, Giáo hội khuyến khích các ẩn sĩ định cư bằng cách tạo ra các xà lim biệt giam, nơi giam giữ các tù nhân. Vì vậy, phụ nữ và đàn ông thời Trung cổ được chăm sóc thay vì sống ẩn dật trong rừng hoặc trên đường.
Các ẩn sĩ và thường xuyên hơn không, các ẩn sĩ chọn cách sống này, và một số không chỉ bị nhốt trong tu viện - họ còn sống. Hành động thăng thiên của vị ẩn sĩ tượng trưng cho cái chết của ông trước toàn thế giới. Các văn bản mô tả các ẩn sĩ thuộc "Order of the Dead". Cam kết của họ là không thể thay đổi. Con đường duy nhất về phía trước là Thiên đường.
Tuy nhiên, các mỏ neo không bị chết trong tế bào của chúng. Họ vẫn có thể giao tiếp với thế giới bên ngoài thông qua một lỗ nhỏ trên tường có song sắt và rèm. Các ẩn sĩ cần sự giúp đỡ của các linh mục và những người sùng đạo để mang thức ăn, thuốc men cho họ và xử lý chất thải của họ. Họ hoàn toàn phụ thuộc vào tổ chức từ thiện công cộng. Nếu dân số quên mất họ, họ đã chết.
Những nơi linh thiêng, như một quy luật, quy định việc xây dựng các tế bào ẩn sĩ. Văn bản thế kỷ 12 báo cáo rằng cái lồng rộng khoảng 8 feet vuông. Cùng với lỗ thông qua đó họ nhận thức ăn và giao tiếp với thế giới bên ngoài. Các giá treo liền kề với các bức tường của nhà thờ cũng có một kính hagioscope hoặc lác mắt - một lỗ trên tường nhà thờ để phục vụ các dịch vụ tiếp theo.
Nội thất được bố trí thưa thớt. Một số tài liệu đề cập đến một cái hố được đào trong lòng đất. Vị ẩn sĩ đã đứng trong cái hố này khi ông bị đắp thành, và nó đã trở thành mộ của ông sau khi ông qua đời. Một chiếc bàn, một chiếc ghế đẩu và một số vật dụng mang tính biểu tượng đã bổ sung cho tài sản của anh ấy. Một số phòng giam lớn hơn, có hai hoặc ba phòng trên hai tầng, nhưng hầu hết đều nhỏ và được trang bị nội thất tồi tàn. Các ẩn sĩ inveterate sống trong một phòng giam không được sưởi ấm, nhưng các cuộc khai quật cho thấy hầu hết họ đều có ống khói gắn sẵn.
Các ẩn sĩ là một phần của cuộc sống hàng ngày ở Châu Âu thời Trung cổ. Họ là thành viên không thể thiếu của xã hội. Nạn nhân của họ đã làm gương. Họ nhắc nhở cộng đồng địa phương về tầm quan trọng của hành động của họ trong thế giới người phàm. Máy ảnh của họ được đặt tại các điểm chính trong một ngôi làng hoặc thành phố. Nhiều người trong số họ được xây dựng sát các bức tường của nhà thờ. Các xà lim tiếp giáp với các nhà thờ thường được gắn vào bức tường phía bắc, phần lạnh nhất, bên cạnh các gian hàng của dàn hợp xướng. Ở Anh, một phần mở rộng như vậy thường được đặt bên trong nhà thờ, bên cạnh các nhà nguyện tư nhân. Một số trong số chúng có thể được tìm thấy dọc theo các bức tường phòng thủ của các thành phố, thường là gần các cổng thành. Trong trường hợp này, vị ẩn sĩ đóng vai trò là người cố vấn tinh thần cho những kẻ thù của thành phố. Ngay cả khi họ không thể hành động trực tiếp trong trường hợp bị xâm lược, đôi khi họ vẫn có khả năng làm phép lạ.
Biên niên sử của thế kỷ 15 kể về một ẩn sĩ đến từ Bave, một thành phố ở miền bắc nước Pháp. Cô đã cứu nhà thờ địa phương khỏi bị đốt cháy bởi những tên thủ lĩnh hung dữ, cầu xin họ dừng lại nhân danh Chúa Kitô và mời họ cầu nguyện cho linh hồn của họ mỗi ngày. Những hỗ trợ phụ như vậy cũng có thể được tìm thấy trên các cây cầu, gần bệnh viện và một khu dân cư phong cùi, hoặc giữa các ngôi mộ nghĩa trang.
Chính quyền địa phương và các tu viện đã chăm sóc các ẩn sĩ. Đôi khi chúng được chọn sau khi nghiên cứu đạo đức và trở thành tài sản của một thành phố hoặc tu viện. Các nhà chức trách đã trả tiền ăn, mặc, thuốc men và chi phí tang lễ cho họ. Ngay cả các vị vua cũng nhận các ẩn sĩ dưới sự bảo vệ của họ. Charles V, Vua của Pháp vào nửa sau của thế kỷ 14, đã yêu cầu sự hiện diện của một mỏ neo từ La Rochelle. Nhà vua buộc cô đến Paris và giam cô vào một xà lim tử tế vì danh tiếng thánh thiện của cô. Ở Anh, ghi chép về các tài khoản hoàng gia cho thấy một số vị vua đã cung cấp lương hưu cho một số ẩn sĩ.
Ai đã bị phản bội hoặc đủ điên rồ để thực hiện bước nhảy vọt về niềm tin này? Ngày nay, chọn đời sống đan tu là một ơn gọi. Hầu hết các ẩn sĩ hoặc ẩn sĩ là cư sĩ, thường là người nghèo và không được học hành. Cũng có những trường hợp ngoại lệ. Một số người đàn ông giàu có đã chọn cuộc sống của một ẩn sĩ. Họ đã bỏ tiền xây dựng xà lim và thậm chí thuê người hầu trông coi.
Hầu hết họ là phụ nữ thời trung cổ. Mong muốn sống một cuộc sống ẩn dật thường xuất phát từ mong muốn ăn năn. Một số người trong số họ từng là gái mại dâm. Nhà thờ cũng như các tu viện khuyến khích việc giam cầm những trinh nữ phóng đãng để cứu họ khỏi cuộc sống dâm ô. Một số trở thành ẩn sĩ do không có triển vọng. Phụ nữ thời trung cổ không có của hồi môn không thể kết hôn hoặc thậm chí tham gia một cộng đồng tôn giáo. Những người khác là vợ của các linh mục tham gia đời sống ẩn dật sau khi Công đồng Lateran thứ hai năm 1139 giới thiệu đời sống độc thân cho các linh mục. Những người khác là góa phụ hoặc vợ bị bỏ rơi.
Yvette của Guy, một cô gái Bỉ vào cuối thế kỷ 12, trở thành một ẩn sĩ vì một lý do khác. Khi còn nhỏ, Yvette muốn trở thành một nữ tu sĩ, nhưng cha cô, một người thu thuế giàu có, buộc cô phải kết hôn năm mười ba tuổi. Yvette coi thường trách nhiệm hôn nhân một cách dữ dội đến mức cô ấy đã mong chồng mình chết. Điều ước của cô đã được thực hiện 5 năm sau đó khi cô đã góa chồng. Cô từ chối tái hôn và bắt đầu quan tâm đến người nghèo và người phung. Yvette đã dành gần như toàn bộ tài sản của mình cho việc này, mặc dù gia đình cô đã cố gắng thuyết phục cô bằng cách đưa bọn trẻ rời khỏi cô. Thay vào đó, Yvette bỏ tất cả để đến sống trong một phòng giam giữa những người phung. Vị thánh trở nên nổi tiếng nhờ lòng tận tụy và những lời khuyên khôn ngoan mà bà đã đưa ra. Những người sùng đạo tập trung xung quanh phòng giam của cô ấy và quyên góp lớn, cho phép cô ấy lãnh đạo việc xây dựng bệnh viện. Cuối cùng, cô thậm chí đã cải tạo được cha mình, người đã vào tu viện.
Căn phòng được thiết kế rõ ràng để làm cho người ở trong nó phải chịu đựng. Vị ẩn sĩ, người đã trở thành cái chết không thể cứu vãn đối với thế giới, đã phải chịu đau khổ, giống như trong cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô. Vị ẩn sĩ lý tưởng đã vượt qua đau khổ và cám dỗ để lên đến sự thánh thiện. Nhà tù của anh ta trở thành cửa ngõ vào Thiên đường. Nhưng thực tế thường khác xa điều đó.
Một số ẩn sĩ đã sống cuộc đời tội lỗi của họ bằng cách giả vờ cầu nguyện khi có người qua đường đi ngang qua hoặc nói chuyện phiếm với họ. Nghe có vẻ khó tin, được sống trong tường đã trở thành một vị trí đáng ghen tị. Các ẩn sĩ được cho ăn và chăm sóc, trong khi trong thời kỳ khó khăn này, nhiều người chết đói. Sự hy sinh của họ đã truyền cảm hứng cho sự tôn trọng và biết ơn trong cộng đồng của họ.
Những ẩn sĩ khác không thể quen với lối sống cực đoan này đã gặp phải một số phận khủng khiếp. Các văn bản báo cáo rằng một số người trong số họ đã phát điên và tự sát, mặc dù việc tự sát bị Giáo hội cấm. Một bài thơ từ đầu thế kỷ 14 kể về ẩn sĩ của Rouen ở Tây Bắc nước Pháp. Nội dung nói rằng cô ấy đã mất trí và cố gắng trốn thoát khỏi phòng giam của mình qua một cửa sổ nhỏ để ném mình vào lò đang cháy của một tiệm bánh gần đó.
Vào thế kỷ thứ 6, Gregory of Tours, giám mục và nhà sử học nổi tiếng, đã báo cáo một số câu chuyện về các ẩn sĩ trong Lịch sử người Frank của ông. Một trong số họ, Anatole trẻ tuổi, sống sót từ năm mười hai tuổi, sống trong một phòng giam nhỏ đến mức một người khó có thể đứng bên trong. 8 năm sau, Anatol bị mất trí và được đưa đến mộ thánh Martin ở Tours với hy vọng có một phép màu.
Mỏ neo là một phần không thể thiếu của xã hội trong suốt thời Trung cổ, nhưng chúng bắt đầu biến mất vào cuối thế kỷ 15, trong thời kỳ Phục hưng. Thời gian rắc rối và chiến tranh chắc chắn đã góp phần vào việc phá hủy một số phòng giam. Giáo hội luôn xem cuộc sống của các ẩn sĩ là nguy hiểm tiềm tàng, sự cám dỗ và lạm dụng dị giáo là rủi ro. Tuy nhiên, đây có lẽ không phải là lý do duy nhất khiến chúng dần biến mất. Vào cuối thế kỷ 15, sống ẩn dật đã trở thành một hình thức trừng phạt. Tòa án dị giáo giam cầm những kẻ dị giáo suốt đời. Một trong những ẩn sĩ cuối cùng của nghĩa trang Các Thánh Vô tội ở Paris bị nhốt trong xà lim vì bà ta đã giết chồng mình.
Nhiều câu chuyện cổ tích và truyền thuyết kể về những câu chuyện của những người phụ nữ và đàn ông thời trung cổ, những người quyết định dành phần còn lại của cuộc đời mình trong những phòng giam nhỏ vì đức tin của họ. Nghe có vẻ kỳ lạ, mỏ neo thực sự là một phần không thể thiếu của xã hội thời trung cổ.
Và trong bài viết tiếp theo, hãy đọc về những phong tục không kém phần kỳ lạ và các nghi lễ được thực hành bởi các Druids của Anh Quốc La Mã.
Đề xuất:
Tại sao phụ nữ mang thai và phụ nữ chuyển dạ vào thời Trung cổ đeo thắt lưng bằng giấy da, và những gì được mô tả trên những phụ kiện này
Năm trăm năm trước, không phải ai cũng có thể tự hào về việc có bà ngoại; hầu hết phụ nữ chỉ đơn giản là không vượt qua một ngưỡng tuổi nhất định. Bốn mươi đến sáu mươi phần trăm phụ nữ chuyển dạ trong thời Trung cổ đã chết trong hoặc ngay sau khi sinh con. Không có gì ngạc nhiên khi phụ nữ mang thai đã sẵn sàng cho bất cứ điều gì để tránh số phận đáng buồn này. Không cần phải suy nghĩ về một bước đột phá trong lĩnh vực y khoa và sản khoa, họ đã hướng đến những quyền lực cao hơn
Tổng mùi hôi thối, những kỳ nghỉ hào nhoáng và những thú vui khác của cuộc sống trong những lâu đài có từ thời Trung cổ
Đừng để bị lừa bởi tất cả những bộ phim đôi khi miêu tả thời Trung Cổ là "thời điểm vàng". Chưa kể đến những người nông dân, cuộc sống hàng ngày của ngay cả giới quý tộc, những người vừa sở hữu những lâu đài, cũng không giống như những ngày lễ không ngừng nghỉ và những cuộc chiến tươi sáng. Cuộc sống trong các lâu đài, ngay cả đối với tầng lớp thượng lưu, không hề thoải mái chút nào. Những căn phòng u ám, tối tăm và u ám được thắp sáng qua những ngọn nến cháy âm ỉ và mùi hôi thối lan rộng trong các lâu đài của quý tộc là gì? Vì vậy, hãy chuyển sang một trong số chúng
Những bí mật nào về Đức mẹ đồng trinh trẻ tuổi đã được tiết lộ bởi một nghệ sĩ thời trung cổ: "Thời niên thiếu của Đức Mẹ" của Zurbaran
Thời niên thiếu của Đức Mẹ là một bức tranh của Francisco de Zurbaran từ năm 1658-1660, hiện đang ở trong Hermitage ở St.Petersburg. Một cô gái Tây Ban Nha bình thường thực sự là nguyên mẫu của Mẹ Thiên Chúa thời trẻ. Và nguyên mẫu của bức chân dung là con gái của nghệ sĩ
Tại sao người Trung Quốc ăn thịt trong khi ăn và những sự thật ít biết khác về thời Trung Vương quốc, không thể tìm thấy trong sách giáo khoa
Trung Quốc không chỉ có các nghi lễ trà kéo dài và tôn vinh truyền thống, mà còn là ranh giới rất mỏng, nơi quá khứ đan xen chặt chẽ với hiện tại. Vạn Lý Trường Thành của Trung Quốc và Đội quân đất nung của triều đại nhà Tần vẫn còn được lưu giữ ở đây, và chính ở đây, bóng đá yêu quý và thói quen vô văn hóa, được coi là chuẩn mực trong Đế quốc Thiên giới, bắt nguồn từ đây
Những chú lùn Ovitz là những nhạc sĩ Do Thái sống sót sau nỗi kinh hoàng của trại tập trung của Đức Quốc xã trong suốt thời kỳ Holocaust
Gia đình Ovitz là một trong số ít gia đình Lilliputian trên thế giới trở nên nổi tiếng không chỉ vì thành công trong các chuyến lưu diễn, tổ chức các buổi hòa nhạc mà còn sống sót một cách thần kỳ trong một trại của Đức Quốc xã trong thời kỳ Holocaust của người Do Thái. Chủ gia đình, Shimshon Aizik Ovitz, là một người Lilliputian, và trong hai cuộc hôn nhân với những người phụ nữ khỏe mạnh, ông trở thành cha của mười đứa trẻ, trong đó bảy đứa có tầm vóc nhỏ bé. Nhiều thử thách ập đến với gia đình này, nhưng may mắn ở khắp mọi nơi, họ không bao giờ chia tay và có lẽ là những cái tên